基于城鎮(zhèn)化發(fā)展視角的“炮龍節(jié)”演進研究*

王艷瓊 郭旭霞 謝 翔 韋 陽 譚周榮

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基于城鎮(zhèn)化發(fā)展視角的“炮龍節(jié)”演進研究*

王艷瓊1郭旭霞2謝 翔1韋 陽1譚周榮3

(1.廣西師范大學(xué)體育學(xué)院, 廣西 桂林 541004；2.廣西大學(xué)體育學(xué)院，廣西 南寧 530023； 3.廣西體育局江南訓(xùn)練基地，廣西 南寧 530031)

從城鎮(zhèn)化發(fā)展視角出發(fā)，運用城鎮(zhèn)發(fā)展理論分析廣西賓陽“炮龍節(jié)”的演進過程的正反面影響并提出未來發(fā)展的途徑。研究認為，“炮龍節(jié)”是賓陽城鎮(zhèn)化發(fā)展中現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化和諧發(fā)展的媒介，是賓陽城鎮(zhèn)化發(fā)展中實現(xiàn)特色賓陽的重點,兩者相得益彰，相互促進。城鎮(zhèn)化發(fā)展可以促進“炮龍節(jié)”規(guī)范化，使表演舞臺更加廣闊。以“炮龍節(jié)”民俗旅游開發(fā)為重點的炮龍文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以加快區(qū)域特色經(jīng)濟的發(fā)展，促進新農(nóng)村的城鎮(zhèn)化，提高城鎮(zhèn)的承載能力，但也出現(xiàn)了一些環(huán)境污染和過度商業(yè)的負面影響。在城鎮(zhèn)化的未來發(fā)展中，應(yīng)對“炮龍節(jié)”準確定位，著重開發(fā)“炮龍節(jié)”旅游生態(tài)鏈，強化當?shù)鼐用駥Α芭邶埞?jié)”的主觀認知。

城鎮(zhèn)化發(fā)展；傳統(tǒng)體育文化；炮龍節(jié)

“炮龍節(jié)”是廣西賓陽縣地區(qū)以漢族文化、壯族文化為主，主動融合其他民族的優(yōu)秀文化共生的一個富有民族文化特色的民族節(jié)慶活動。近幾年“炮龍節(jié)”的影響力越來越大，賓陽縣市政府已將“炮龍節(jié)”列入旅游開發(fā)項目，致力于打造賓陽縣炮龍品牌，并成立了賓陽縣炮龍協(xié)會，由賓陽縣委政府主持舉辦“炮龍節(jié)學(xué)術(shù)研討會”，研討“炮龍節(jié)”的保護傳承開發(fā)和利用問題。2007年的舞炮龍當天就有193名記者來到賓陽進行采訪，炮龍達到歷史最多的101條，賓陽人民稱之為“百龍舞賓州”?！芭邶埞?jié)”知名度的不斷提高與規(guī)模的不斷擴大，顯然與賓陽城鎮(zhèn)化的發(fā)展密不可分，新型城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有顯著的帶動效應(yīng)，同時鄉(xiāng)村旅游又是新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展動力，旅游引導(dǎo)的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化是一種新的城鎮(zhèn)化模式[1、2]，這種新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展為“炮龍節(jié)”的演進擔當何種角色，“炮龍節(jié)”的演進是否也推動了新型的城鎮(zhèn)化發(fā)展，需進一步解析新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的相互關(guān)系和互動機制，深刻揭示旅游對鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的引導(dǎo)過程、發(fā)展模式和主要路徑[3]，以期為兩者和諧發(fā)展的制定者提供理論支持。

1 城鎮(zhèn)化發(fā)展的概念與“炮龍節(jié)”演進過程

新型城鎮(zhèn)化以人為本，注重內(nèi)涵發(fā)展、質(zhì)量提升，追求經(jīng)濟和社會效益統(tǒng)一，依靠科技進步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，實現(xiàn)城鎮(zhèn)化集約、綠色、低碳、智慧發(fā)展，走的是資源集約、環(huán)境友好、功能完善、社會和諧、城鄉(xiāng)一體、大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化四化同步推進的發(fā)展道路[4]。城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程是受到民族文化的不斷變化主導(dǎo)的，對構(gòu)筑城鎮(zhèn)民族特色文化和提升城鎮(zhèn)民族原生文化有重要作用，同時民族傳統(tǒng)文化逐漸向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變也是城鎮(zhèn)化發(fā)展的趨勢，民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的和諧發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化如何在城鎮(zhèn)化的背景下有效的平衡發(fā)展，在未來會成為我國城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中具有挑戰(zhàn)性的課題[5]。

“炮龍節(jié)”是一種傳統(tǒng)體育節(jié)慶，是把年味最濃的“龍”和“鞭炮”相結(jié)合在一起，形成了賓陽獨特的民族文化表演形式。在舞炮龍的活動過程中，舞龍隊員都必須把龍珠、龍頭、龍身及龍尾舞得勇猛異常、活靈活現(xiàn)。從賓陽舞炮龍人員來說，開過光的炮龍在狹窄的街道狂舞，不計其數(shù)的鞭炮從天而降形成火光和煙霧，護龍隊和拋火藥藝人配合著制造幻化出各種煙霧繚繞的場景，炮龍則在其中翻江倒海、氣勢磅礴，舞炮龍者任由鞭炮在赤膊的上身炸開仍不退縮，哪個地方鞭炮炸得多就舞到哪，鞭炮炸的越多越興奮。自賓陽城鎮(zhèn)化發(fā)展以來，“炮龍節(jié)”的莊嚴成分被逐漸的淡化，取而代之的是娛樂成分逐漸增多?，F(xiàn)在舞炮龍的過程在精神象征方面表現(xiàn)出五點：其一是喜慶，賓陽的鞭炮是紅色代表喜慶，炸開的鞭炮紙鋪滿街道形成“紅地毯”也代表喜慶，“炸龍”可以增加喜慶氛圍；其二是祈福，誰家的鞭炮放得多，炮龍就在他家舞的時間越長，舞炮龍帶來的福氣也就越多；其三是助興，舞炮龍可以參與的人數(shù)眾多，規(guī)模龐大，不分等級和階層；其四是財富，“炸龍”燃放鞭炮多少顯示了家庭經(jīng)濟實力；其五是釋放，“炸龍”可以釋放情感，炸掉身心疲憊的狀態(tài)。同時，每年正月初十一的賓陽“炮龍節(jié)”還可以為當?shù)鼐用裆a(chǎn)生活物資交流，市場經(jīng)濟的運作提供了平臺?！芭邶埞?jié)”作為廣西賓陽縣城的“名片”、作為賓陽縣城的民族特色文化，不可避免的受到城鎮(zhèn)化發(fā)展的影響。

2 城鎮(zhèn)化發(fā)展與“炮龍節(jié)”演進的相互關(guān)系

2.1 城鎮(zhèn)化發(fā)展對“炮龍節(jié)”演進的正面影響

2.1.1城鎮(zhèn)化發(fā)展，“炮龍節(jié)”成為旅游品牌

2005年6月，賓陽縣召開旅游工作會議，將“炮龍節(jié)”列入旅游開發(fā)項目之一，做強做大“炮龍節(jié)”，打造賓陽縣炮龍品牌。首先，在城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展下，政府撥款逐年提升，“炮龍節(jié)”資金得到有力的保障，2007年縣政府劃撥?？?0萬元開展“炮龍節(jié)”活動。有研究認為：“民族特色產(chǎn)業(yè)需要地方政府在政策上給予大力的支持和落實到位的行動力，在資金方面必須有計劃的給予扶持并持續(xù)的規(guī)劃發(fā)展前景，逐漸形成‘特色產(chǎn)業(yè)驅(qū)動型’的城鎮(zhèn)化模式[6]”。民族文化旅游、民族節(jié)慶日等產(chǎn)業(yè)的開發(fā)能夠讓相關(guān)的產(chǎn)品生產(chǎn)鏈發(fā)展起來，還能解決當?shù)卮罅縿趧恿Φ木蜆I(yè)問題，以文化為核心帶動地區(qū)的城鎮(zhèn)化。其次，政府的政策也在陸續(xù)出臺，使“炮龍節(jié)”特色凸顯，“城鎮(zhèn)化發(fā)展的方向是受到地方少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的影響，從而產(chǎn)生相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)和思想觀念，要想在城市規(guī)劃和保護民族文化之間，形成平衡，發(fā)展出屬于自身城市的城鎮(zhèn)化模式，是推進城鎮(zhèn)化發(fā)展設(shè)計的重大問題[7]”。賓陽政府牽頭進行社會文化資源整合，針對賓陽縣（“炮龍節(jié)”主要區(qū)域：蘆圩鎮(zhèn)、鄒圩鎮(zhèn)、黎塘鎮(zhèn)等地）區(qū)域“炮龍節(jié)”特色資源情況進行整體策劃，出臺各種利于擴大炮龍節(jié)規(guī)模，提高利用效率的政策規(guī)定。城市建筑或文物的文化象征功能可以成為經(jīng)濟的增長點，關(guān)鍵是采取什么樣的手段，在適當?shù)臅r候有效的保護文化古跡，使這些建筑和文物快速的產(chǎn)生經(jīng)濟效益[8]。最后，政府大力宣傳，“炮龍節(jié)”方式多樣。政府開展非遺保護工作的目標是加強國家文化建設(shè)，同時向世界輸出中國非遺精品[9]。賓陽的城鎮(zhèn)化建設(shè)是一座城市傳統(tǒng)體育文化的體現(xiàn)，用“穿靴戴帽、地標建設(shè)、活動造勢”等方式，顯現(xiàn)出賓陽地域文化的特有性?！霸诔擎?zhèn)化的發(fā)展過程中，可以大力提倡傳統(tǒng)服飾的穿著，特別是在重大的節(jié)慶日里，增強民族的認同感；在生活中盡量民族化和地方化，保證體現(xiàn)民族特色的同時有機融入現(xiàn)代化的社會生活[10]”。賓陽政府在“炮龍節(jié)”舉辦的前期時間，加大加強“炮龍節(jié)”的宣傳力度，在報紙、電視、廣告、電臺、網(wǎng)絡(luò)等進行鋪天蓋地的宣傳，縣城內(nèi)加強基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、加強對飲食、住宿以及出行等服務(wù)業(yè)的管理，著重建設(shè)和開發(fā)好賓陽縣內(nèi)或周邊地區(qū)重點推薦的旅游景點等，使“炮龍節(jié)”把賓陽當?shù)胤稚⒌馁Y源整合起來，方式多樣，變成了可以轉(zhuǎn)化成財富的商品，促使旅游的附加值增大，使旅游業(yè)能更好的發(fā)揮文化保護和傳承的作用。

2.1.2城鎮(zhèn)化發(fā)展，促進“炮龍節(jié)”文化的傳播

城鎮(zhèn)化的發(fā)展，“炮龍節(jié)”傳承觀念的開放，制作技術(shù)的提煉以及表演內(nèi)涵的發(fā)展，均促進了“炮龍節(jié)”文化的傳播。首先，在傳承的方面，“炮龍節(jié)”由祖輩傳承和以宗祠為維系的血緣性宗族傳承轉(zhuǎn)變?yōu)閹熗交蛘呤桥浜险鄬?yīng)的政策在學(xué)校或社區(qū)內(nèi)開展教學(xué)點進行傳承，且已進入城市務(wù)工的青壯年作為舞炮龍人之首選。（“炮龍節(jié)”彩架藝人（表1）、扎龍藝人（表2）、舞炮龍藝人（表3）的傳承譜系表）。另外，傳播炮龍技術(shù)的學(xué)習(xí)方法和開放技藝的制作或演繹的過程，使當?shù)氐木用窀钊氲牧私馀邶埣妓?，也在一年一度的正月初十一的“炮龍?jié)”上給游客帶來節(jié)日氛圍的同時講解炮龍技藝的知識。

表1 彩架藝人傳承譜系

代別姓名性別出生年月文化民族傳承方式居住點 第一代黃庭鮮男不詳不詳漢族師傳蘆圩南街 第二代黃庭會男不詳不詳漢族師傳蘆圩南街 第三代覃鳳梧男1937年小學(xué)漢族師傳蘆圩南街 第四代覃志華男1969年初中漢族家傳蘆圩南街 第五代覃貴強男1990年高中漢族家傳蘆圩南街

表2 扎龍藝人傳承譜系

代別姓名性別出生年月文化民族傳承方式居住點 第一代鄒貴升男1855不詳漢族師傳蘆圩南街 第二代鄒永生男1914不詳漢族師傳蘆圩南街 林春茂男1930小學(xué)漢族師傳蘆圩南街 第三代鄒玉特男1954小學(xué)漢族師傳蘆圩南街 李繼得男1952小學(xué)漢族師傳蘆圩南街

表3 舞炮龍藝人傳承譜系

代別姓名性別出生年月文化民族傳承居住點 第一代黃榮新男1910不詳漢族不詳黎塘鎮(zhèn) 第二代陳玉才男1916不詳漢族不詳黎塘鎮(zhèn) 張阿東男1922不詳漢族師傳黎塘鎮(zhèn) 第三代陳方松男1928師范壯族自學(xué)黎塘鎮(zhèn) 鄒宏才男1934初中漢族師傳黎塘鎮(zhèn) 韋育輝男1939高小壯族師傳黎塘鎮(zhèn) 黃子龍男1940高中漢族師傳黎塘鎮(zhèn) 第四代胡慶豐男1959初中漢族師傳黎塘鎮(zhèn) 覃健才男1962初中壯族師傳黎塘鎮(zhèn) 覃健威男1964初中漢族師傳黎塘鎮(zhèn) 覃健雄男1966初中漢族師傳黎塘鎮(zhèn)

其次，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，制作彩架和炮龍的相關(guān)物件的材料和技術(shù)都在相應(yīng)的改變。炮龍的龍身制作上主要還是用砂紙、黃布、毛竹等材料構(gòu)成，隨著近些年工藝制造水平的不斷提高，傳承人結(jié)合舞炮龍所遇到的情況，例如龍身上的黃布和麻繩都需要在鹽水里浸泡，這樣可以增加抗扯抗炸的能力，可以經(jīng)受住“炮龍節(jié)”狂轟濫炸的考驗。炮龍的制作材料質(zhì)量越來越好，炮龍藝人則是相對應(yīng)改革出更適合大眾、符合各個年齡段和易學(xué)易懂的技術(shù)，利用拆分和降低技術(shù)的難度來融入當?shù)厝巳汉陀慰偷纳罾锩妗?/p>

最后，“炮龍節(jié)”在儀式和信仰上繼承和保留了許多當?shù)毓爬系淖诮涛幕膬?nèi)容，在現(xiàn)代文化碰撞下，又融合了很多現(xiàn)代化的元素及吸收各式各樣積極向上的文化內(nèi)涵，使賓陽“炮龍節(jié)”的活動在其內(nèi)容上更加的豐富多彩； 2010年，賓陽“炮龍節(jié)”受邀參加新加坡舉行的“新年妝藝大游行”活動，游彩架也受邀參加上海世博會的廣西周活動，跟隨南寧市政府代表團友好訪問韓國果川市，進行訪問演出。2011 年 5 月，在人民網(wǎng)主辦的第二屆中國節(jié)慶創(chuàng)新論壇暨中國品牌節(jié)會頒獎盛典上，炮龍節(jié)被評為“中國最佳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶”。

2.1.3城鎮(zhèn)化發(fā)展，推進“炮龍節(jié)”體育產(chǎn)業(yè)

2008年“炮龍節(jié)”成功申請并被正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名目，列入民俗類遺產(chǎn)名目。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，政府積極打造“炮龍節(jié)”經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，從賓陽政府近幾年的政策和配合當?shù)鼐用竦男袆由峡梢钥闯?，都是圍繞著“炮龍節(jié)”這個項目做宣傳，同時結(jié)合當?shù)鼐用駥嵉厍闆r做出系列的規(guī)劃，例如在推出“炮龍節(jié)”這條旅游路線之外，還有賓州古城、蔡氏古宅等賓陽景點可供觀光旅游?！芭邶埞?jié)”經(jīng)濟價值開發(fā)運用的過程中，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的投資會促進當?shù)鼐用竦氖杖朐黾拥冗B鎖反應(yīng)，帶動了交通、飲食、住宿和招商等發(fā)展，還促進當?shù)氐谋夼诋a(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，促進賓陽縣城內(nèi)服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

其次，在城鎮(zhèn)化背景下，“炮龍節(jié)”成為賓陽縣旅游開發(fā)項目，參與表演的當?shù)鼐用裨絹碓蕉?，表演場次也越來越多，表演的場地也擴充至周邊街道及鄉(xiāng)鎮(zhèn)，炮龍文化在老街區(qū)中心逐漸向新城區(qū)拓展。參與到“炮龍節(jié)”文化展演活動中的熱情高漲，表演者、組織者或工作者對自身的炮龍文化產(chǎn)生自豪感，對自身的民族文化認同感提高，所以在城鎮(zhèn)化發(fā)展造成的社會變遷的情況下，賓陽人對炮龍精神及歷史文化具有一定的認知，政府順勢主動地對“炮龍節(jié)”文化價值進行新的開發(fā)和創(chuàng)新，令“炮龍節(jié)”的民族歷史文化在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中更精彩的呈現(xiàn)出來。

2.2 城鎮(zhèn)化發(fā)展對“炮龍節(jié)”演進負面影響的分析

2.2.1環(huán)境污染嚴重

城鎮(zhèn)化發(fā)展是自然、環(huán)境、社會、經(jīng)濟等可持續(xù)發(fā)展，不能以污染環(huán)境作為巨大的代價換取短暫的利益?！芭邶埞?jié)”的舉行需要燃放鞭炮，鞭炮爆炸時會產(chǎn)生大量的二氧化硫和二氧化氮等對人體及環(huán)境有害的氣體，會造成嚴重的環(huán)境污染，所以每年賓陽政府都要面對舞炮龍產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境的保護問題。燃放出的有害氣體進入大氣層后就會形成酸雨，對農(nóng)作物、建筑物、電子設(shè)施等造成腐蝕破壞，更嚴重的是造成雨水、土壤的污染，刺激人體的五官并經(jīng)呼吸系統(tǒng)傷害人體的咽喉和肺部。燃放鞭炮的響聲也是一種噪音污染，人體長時間處在高分貝的噪音當中會對自身生理和心理造成影響，導(dǎo)致聽覺損傷。舉行舞炮龍的當天，白天還是零星的燃放鞭炮，一旦炮龍開光過后，整個賓陽縣一百多條炮龍同時舞動，鞭炮的燃放就會持續(xù)到凌晨三四點才會有所減緩（2007年101條炮龍，《賓陽信息》報道有20多萬游客參與其中），從字語間就可知道燃放的鞭炮數(shù)量是多么的龐大。大量的鞭炮會形成漫天的煙霧，造成空氣質(zhì)量和可見度的下降，未燃盡的火藥和過后沉積灰塵都會對當?shù)卦斐啥挝廴尽?/p>

2.2.2過分追逐商業(yè)

自2007年后賓陽政府把“炮龍節(jié)”納入旅游開發(fā)項目，更多的人把精力關(guān)注于“炮龍節(jié)”的商業(yè)利益方面，品嘗到了我國城鎮(zhèn)化和社會發(fā)展帶來的經(jīng)濟甜頭，把傳統(tǒng)的“炮龍節(jié)”活動最表層的表演經(jīng)過精致的商業(yè)包裝，導(dǎo)致“炮龍節(jié)”技藝的傳承開始出現(xiàn)人才的缺失。這些傳統(tǒng)的技藝項目的傳承人有許多都年事已高，慢慢的退居幕后，傳承人所傳授的技藝逐漸出現(xiàn)失傳的局面。

另外，由于賓陽城鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)尚不完善，政府管理不當，當?shù)鼐用駷樵凇芭邶埞?jié)”獲得更多的商業(yè)利益，占用安全區(qū)域來擺滿小商鋪，游客過多容易造成交通的擁堵和人群踩踏。在商品方面，一些商鋪為了在“炮龍節(jié)”賣更多的商品，除了出售按照規(guī)格制造的“龍炮”之外，還出售許多威力巨大不符合安全規(guī)定的鞭炮，這些威力巨大的鞭炮利潤空間大，致使許多商家違規(guī)上架，存在一定的安全隱患。在飲食方面，一些飯店特意利用外地游客不熟悉本地的機會，在賓陽的特色菜和風(fēng)味小吃上做價格文章，“炮龍節(jié)”一過又恢復(fù)正常的價格，令有關(guān)部門難以審查。

3 城鎮(zhèn)化發(fā)展與“炮龍節(jié)”旅游融合發(fā)展的途徑

3.1 準確定位“炮龍節(jié)”，體現(xiàn)文化價值

根據(jù)“炮龍節(jié)”自身的現(xiàn)狀和可持續(xù)發(fā)展的路徑方向，把民族文化作為素材，在國家政策的范圍內(nèi)進行重新的塑造，最終的目的是進行賓陽人自己的文化生產(chǎn)。因此一是：在“炮龍節(jié)”宣傳上必須要有“喜慶、祥和”的美好意境，盛大的節(jié)日儀式上要制造“普天同慶、全民參與”的活動氣氛，來定位“炮龍節(jié)”的場景。二是：由地方政府作為推動力，聯(lián)合媒體造勢，地方社團的互助、地方學(xué)者的不斷研究以及鼓勵普通民眾的參與，才能充分利用“炮龍節(jié)”的優(yōu)點，濃郁的賓陽民族特色和高度的文化價值是“炮龍節(jié)”本身的優(yōu)勢，“炮龍節(jié)”不僅要展示狂歡和激情，還要體現(xiàn)出賓陽千年古城的韻味，為廣大的人民群眾提供一個旅游娛樂的平臺，整合成賓陽城鎮(zhèn)化發(fā)展的優(yōu)勢，推進“炮龍節(jié)”穩(wěn)定又健康的發(fā)展。

3.2 規(guī)范引導(dǎo)“炮龍節(jié)”，完善旅游生態(tài)鏈

針對以往“炮龍節(jié)”所產(chǎn)生的負面影響，賓陽必須嚴格規(guī)劃商業(yè)空間布局，建成集舞龍、餐飲、娛樂、商貿(mào)為一體的多功能商業(yè)區(qū)域，因此一是：加強安全管理，保證游客人身安全是最重要的前提，各商鋪嚴禁占用安全通道；二是：串聯(lián)賓陽的旅游路線，加入周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的旅游景區(qū)作為深入性了解賓陽文化的路線，評選出如賓州古鎮(zhèn)、程思遠故居、蔡氏書香古宅群等名勝古跡作為示范點；三是：對紀念品的買賣，應(yīng)多以聲名遠揚的壯錦、竹編及陶瓷為主體開發(fā)具有賓陽特色的產(chǎn)品，嚴格規(guī)定物價，保證物價在節(jié)日前后的統(tǒng)一；四是：在環(huán)境保護上，嚴格把控鞭炮的規(guī)格，研制污染較少的鞭炮種類，出售一些可以保護游客的護具（護鏡、帽子、口罩、手套）；五是：在活動開始前規(guī)范鞭炮的使用、安排表演路線和保護表演重點區(qū)域；六是：在活動結(jié)束后應(yīng)迅速噴灑水霧清理紙屑，把煙霧和粉塵污染降到最低，給予游客最安全的通道和慶祝路線。

3.3 傳承“炮龍節(jié)”精神，強化居民的主觀認知

“炮龍節(jié)”是賓陽歷經(jīng)百年形成的文化瑰寶，在追逐商業(yè)利益的同時，也要維護好這塊魁寶，強化對賓陽地方文化、地方精神、地方宗族及文化特質(zhì)的形象宣傳，增強民族意識，強化當?shù)鼐用駥?jié)日的主觀認知。讓當?shù)鼐用裆羁陶J識到“炮龍節(jié)”只有合理適度，才能健康發(fā)展和傳承，因為它不僅是賓陽城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要組成部分和表現(xiàn)民族精神的方式，是演示賓陽歷史和傳統(tǒng)文化的舞臺；而且是增強賓陽民族信心的重要手段，在參與活動的過程中，不僅可以獲得外界的贊揚，還可以讓賓陽人重新認識歷史和文化；只有認識到建設(shè)特色賓陽及提高賓陽人正面形象的有效途徑，才能使“炮龍節(jié)”加快賓陽的城鎮(zhèn)化發(fā)展，讓賓陽人民都過上好日子。

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[10] 管寧.城鎮(zhèn)化:文化選擇與實踐理路——城鎮(zhèn)化背景下文化傳承的三重視野[J].福建論壇(人文社會科學(xué)版),2014,02:31-33.

On the Evolution of "Gun Dragon Festival" Based on the Perspective of Urbanization Development

WANG Yanqiong, etal.

(Guangxi Normal University, Guilin 541004, Guangxi, China)

2013年度國家社科基金重大項目“中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究”（項目準批號：13&ZD140）；2015年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“壯、瑤族聚居區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值流變研究”（批準號：15BTY006）

王艷瓊（1974—），碩士，副教授，研究方向：體育人文社會學(xué)。

謝翔（1960—），碩士，教授，研究方向：體育人文社會學(xué)。