諾丁斯幸福教育理論及其對我國成人教育改革的啟示

續(xù)潤華

(玉林師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，廣西 玉林 537000)

內(nèi)爾·諾丁斯是美國著名的現(xiàn)代教育理論家，幸福教育理論的主要創(chuàng)始人。學(xué)習(xí)和研究諾丁斯的關(guān)心教育理論，對于加快我國成人教育改革與發(fā)展步伐，具有重要的理論意義和重大的現(xiàn)實意義。

一、內(nèi)爾·諾丁斯幸福教育理論的主要觀點

1.教育的目的在于促進學(xué)生幸福的實現(xiàn)

在內(nèi)爾·諾丁斯看來，學(xué)校是為國家培養(yǎng)人才的教育機構(gòu)，學(xué)校培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該反映社會進步和技術(shù)變革的要求，同時也要適應(yīng)學(xué)習(xí)者個體身心發(fā)展變化的特點和要求。她認為人們從事任何活動都有一個總的目標(biāo)，那就是去為自己和自己所關(guān)愛的人去謀求幸福。教育工作者應(yīng)該千方百計地為學(xué)生去謀求幸福。她說：“好的教育就應(yīng)該極大地促進個人或集體的幸福。”[1]教育工作者要更好地“為年輕人的幸福生活而做好準(zhǔn)備?！盵2]

諾丁斯認為，每個人的智力潛能是各不相同的，社會對人才的需求是多方面的，要求所有學(xué)生按照精英教育模式接受充分的智能訓(xùn)練是不會成功的，也不可能給學(xué)生和社會帶來幸福。她說真正的教育應(yīng)該是適應(yīng)每個學(xué)生特點的教育，這種教育應(yīng)該能夠幫助學(xué)習(xí)者在原有基礎(chǔ)上不斷進步，掌握未來社會幸福生活的知識技能，成為快樂幸福的人。她指出：“生活在這些幸福地方中的成人會認識到教育(和生活本身)的一個目的就是幸福?！逃ぷ髡叩拇蟛糠重?zé)任是幫助學(xué)生去理解有關(guān)幸福的困惑或難題，學(xué)會對之提出質(zhì)疑，學(xué)會負責(zé)地開拓有前途的可能領(lǐng)域?！盵3]

基于上述分析，諾丁斯認為，教育的目的在于促進學(xué)生的幸福，教育的全部工作都要圍繞著為了促進學(xué)生的幸福來進行，用促進學(xué)生的幸福來統(tǒng)領(lǐng)全部的教育工作。她說：“要把幸福作為教育的一個主要目的，幸福既是教育的目的又是教育的手段”，[4]“我們道德教育的基本取向應(yīng)該是：承諾為孩子們構(gòu)建既可能又必要向善的世界——一個讓孩子們過得幸福的世界?！盵5]

2.學(xué)校要圍繞著滿足學(xué)生多方面的幸福需求來設(shè)計課程與教學(xué)內(nèi)容

在諾丁斯看來，幸福是人類活動的核心目的，“要想獲得幸福，人類就必須使自己的一些重要需求得到滿足?！盵6]她認為，教育者要想使學(xué)生獲得幸福，就要滿足學(xué)生對當(dāng)前和未來幸福生活的多方面需求，圍繞著學(xué)生對幸福多方面的需求來設(shè)計課程與教學(xué)內(nèi)容。

諾丁斯對學(xué)校中傳統(tǒng)人文課程的積極意義給予了充分的肯定，但也指出了其致命的弊端，認為它是為少數(shù)精英服務(wù)的，并不適合所有學(xué)生的需要。她說：“長期以來，在學(xué)校里最受到重視的是語言和數(shù)理邏輯方面的能力。這兩種能力被人文課程所認同并強調(diào)。因為這兩種課程構(gòu)成人文課程的核心。天生便具備這些能力并且有興趣發(fā)展它們的學(xué)生就會取得成功。而那些具備其他能力的學(xué)生則感到不受重視，……任何教育，如果只重視一部分人類能力并且圍繞它們來組織課程教學(xué)，那么就不可能成為面向所有人的最好的教育?！盵7]

諾丁斯反復(fù)強調(diào)學(xué)校的首要任務(wù)是關(guān)心所有孩子身心的健康成長，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者掌握未來幸福生活中必備的知識與技能，教育者不應(yīng)把教育與學(xué)習(xí)者的個人生活割裂開來，“應(yīng)該教育所有孩子尊重一切誠實勞動，為勞動做準(zhǔn)備，為養(yǎng)育孩子做準(zhǔn)備，為盡公民義務(wù)而準(zhǔn)備?！盵8]

諾丁斯根據(jù)自身50多年做母親和教師的經(jīng)驗把學(xué)習(xí)者的需要分成私人的需要(主要包括持家、熱愛住所、為人父母和個體人際交往等需要)和公共的(主要是職業(yè)的)需要。她對學(xué)校課程設(shè)置中過于看重學(xué)術(shù)智能訓(xùn)練，忽視學(xué)習(xí)者未來生活知識技能的訓(xùn)練提出了嚴(yán)厲的批評，認為這是導(dǎo)致造成現(xiàn)實社會中民眾幸福知識技能缺乏，生活幸福指數(shù)下降的重要原因之一。因此，她極力強調(diào)要改變過去那種學(xué)術(shù)科目訓(xùn)練占絕對中心地位的現(xiàn)狀，要把能滿足學(xué)生對幸福生活的多方面需求的內(nèi)容引入到學(xué)校的課程設(shè)置中來。

諾丁斯還提出了創(chuàng)設(shè)將傳統(tǒng)學(xué)科課程和以關(guān)心為主題課程融為一體的新的課程體系的設(shè)想。她說：“我們可以構(gòu)建這樣一個新的中學(xué)課程。這個課程一分為二，一半是現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)課程，一半是以關(guān)心為主題的課程?！谶@個計劃里，每一個學(xué)生每天都有一定時間學(xué)習(xí)以關(guān)心為主題的課程，也有一定時間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)課程?！@個計劃倡導(dǎo)合作精神，鼓勵師生雙方都參與到課程建設(shè)的過程之中。”[9]

3.個性化學(xué)習(xí)方式是確保學(xué)習(xí)者在學(xué)校獲得幸福的基本途徑

在諾丁斯看來，教育民主化要求給所有孩子同等的學(xué)習(xí)機會，讓他們接受同等質(zhì)量的教育，這無疑是正確的。但她又說出生在不同文化背景家庭中學(xué)生的智力發(fā)展水平和興趣愛好存在著很大的差異，并非所有孩子都能學(xué)會所有的課程，何況他們也并非都愿意學(xué)習(xí)同樣的課程。她說：“我們的孩子來自不同的民族背景，智力水平不同，體力狀況各異，興趣愛好也五花八門。我們必須尊重這些孩子合法的發(fā)展差異。”[10]“不是每一個孩子都能學(xué)好我們教的任何東西。蘊含在‘所有孩子都能學(xué)習(xí)’的口號里的良好愿望也會導(dǎo)致人們不愿意看到的結(jié)果：采用高度制裁與控制性的教學(xué)方法，因而損害孩子們的學(xué)習(xí)興趣與目的?！盵11]

諾丁斯反復(fù)強調(diào)世界上并不存在一個對所有孩子都適用的教育模式，他說：“給所有孩子一個同等質(zhì)量的教育并非意味著給所有孩子一個同樣的教育。……人文教育并不是適合于大眾的普遍教育模式。它僅僅著眼于部分人類能力的發(fā)展，把它強加給所有學(xué)生必然導(dǎo)致結(jié)果的不平等?！盵12]

因此，諾丁斯認為任何教育改革必須關(guān)注所有學(xué)生的要求，而不是少數(shù)精英學(xué)生的要求，必須從學(xué)生身心發(fā)展的具體實際出發(fā)，教育者要關(guān)注所有學(xué)生的實際需求，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美環(huán)境和多樣化的教育教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生按照自身的基礎(chǔ)和需要確定學(xué)習(xí)的方式和進度，鼓勵他們參與多樣化的教育活動，促使他們的各種才能得到展示和發(fā)展。

4.孩子(也有成人)在他們幸福時學(xué)習(xí)效果最好

諾丁斯認為學(xué)生學(xué)習(xí)時可能有很多的方式，但只有在他們沒有太大的壓力和具有濃厚的興趣時才有可能取得較好的學(xué)習(xí)效果。她說：“一項觀察結(jié)果表明：幸福的學(xué)生比不幸的學(xué)生學(xué)得更好些?！⒆?也有成人)在他們幸福時學(xué)習(xí)效果最好。這不是說在死記硬背式學(xué)習(xí)中嚴(yán)格的方法從未奏效過，也不意味著幸福的學(xué)生在生活中就沒有不斷的煩惱和偶爾的失敗?！话闱闆r下，對自己的學(xué)習(xí)感到快樂的學(xué)生更善于為困難的事情賦予意義，從而克服困難，獲得滿足感?！盵13]

在諾丁斯看來，教育者對學(xué)習(xí)者需求的滿足是讓他們獲得幸福感的主要因素。因此她極力主張教育者要為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一種良好的充滿人性關(guān)懷的自由探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在其中快樂地學(xué)習(xí)。

在諾丁斯看來非正式學(xué)習(xí)是教育者用不著在課堂上直接講授的，學(xué)習(xí)者在日常生活中進行的學(xué)習(xí)活動，確實能增進學(xué)習(xí)者對知識的理解和感悟，有利于學(xué)習(xí)者提升綜合素質(zhì)。因此諾丁斯極力主張豐富學(xué)生的校園文化生活，為學(xué)生創(chuàng)造更多的自由交往和探索的機會，比如吃飯時間就是學(xué)生進行交流的重要場合，“吃飯時間應(yīng)該是真正教育經(jīng)驗的一部分，而非對學(xué)習(xí)活動的打斷。在許多優(yōu)秀的家庭中，吃飯時間是一種重要的教育經(jīng)歷—一個學(xué)習(xí)社會禮儀的機會，一個參與有興趣的成人對話的機會，一個了解在每個人的世界里所發(fā)生事情的機會。許多獨立的學(xué)校已經(jīng)將吃飯時間整合進了一個完整的教育日之中。”[14]

二、幾點有益的啟示

1.要把幸福引入我國成人教育目標(biāo)的確定

多年來，受計劃經(jīng)濟模式和傳統(tǒng)教育理論的影響，我國教育主管部門把成人教育看做是為國家培養(yǎng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展所需人才的重要機構(gòu)，因此在制定成人教育目標(biāo)的時候更多地考慮的是國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展變革的需要，很少關(guān)注到參加成人學(xué)習(xí)的成人的具體需要，因而很難對參加成人學(xué)習(xí)的人的實際工作和生活質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響，這也是造成我國各地民眾參加成人學(xué)習(xí)的主動性不高的重要原因之一。

因此，要加快我國成人教育改革與發(fā)展的步伐，就要對我國現(xiàn)有的成人教育目標(biāo)進行改革。我國成人教育目標(biāo)的制定與確立，既要考慮到國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的需要，還要充分考慮到參加成人學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者的具體需求，要真正使成人教育成為學(xué)習(xí)型社會成員更新知識觀念，增進專業(yè)技能，完善生活技能，提高生活質(zhì)量的日常需要和必不可少的生存手段。

2.要創(chuàng)建有利于成人幸福生活指數(shù)提高的課程體系

多年來，我國成人教育被看做是普通學(xué)校教育的補償和延伸，因而我國成人教育的專業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容基本上是普通高校課程的濃縮版，主張學(xué)科理論的嚴(yán)謹(jǐn)與完整，但很少考慮到現(xiàn)實社會中成人的具體需求，造成成人學(xué)習(xí)的內(nèi)容與現(xiàn)實社會的具體實際嚴(yán)重脫節(jié)，無法對成人學(xué)習(xí)者的工作效率和生活質(zhì)量的提高產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。

因此，要加快我國成人教育改革與發(fā)展的步伐，就要借鑒國外成人教育改革的經(jīng)驗教訓(xùn)對現(xiàn)有成人教育的專業(yè)設(shè)置和課程內(nèi)容進行全面系統(tǒng)的改革，既要考慮到國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的需要，在重視成人教育課程內(nèi)容現(xiàn)代化、理論化的同時，還要充分考慮到參加成人學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者的特點和多元化需求，要盡可能地加強成人教育課程與教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，體現(xiàn)成人教育課程與教學(xué)內(nèi)容的生活化、趣味化，以便更好地吸引成人參與終身學(xué)習(xí)。

3.成人教育的教學(xué)方式要盡可能地個性化、趣味化

多年來，受傳統(tǒng)教育思想的影響和各種因素的限制，我國成人教育機構(gòu)主要采用班級授課制，運用講授法對成人學(xué)習(xí)者進行集體授課。采用這種方式進行教學(xué)，能在短時間內(nèi)完成大量的授課任務(wù)，讓成人學(xué)習(xí)者獲得大量的知識，有利于提高成人教育機構(gòu)的辦學(xué)效益。但實踐證明這種強調(diào)統(tǒng)一進度和要求的群體式教學(xué)很難照顧到成人的特點和具體需要，不利于教師與成人學(xué)習(xí)者的交流，不利于成人學(xué)習(xí)者實際工作能力和個性的培養(yǎng)。

因此，要提高我國成人教育的質(zhì)量，就必須加快我國成人教育機構(gòu)教學(xué)方法改革的步伐，要充分考慮成人學(xué)習(xí)的特點和優(yōu)勢，發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)工具的優(yōu)勢，運用案例教學(xué)法、談話法、討論法等方法進行教學(xué)，切實調(diào)動成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，切實加強成人教育機構(gòu)的教師與成人學(xué)習(xí)者、成人學(xué)習(xí)者之間的多向交流，引導(dǎo)他們運用以前獲得的知識經(jīng)驗去參與知識的產(chǎn)生與發(fā)展過程，讓他們在探究與交流的過程中獲取知識，增進理解，促使他們創(chuàng)新意識和實踐能力的不斷提高。

國內(nèi)外的教育教學(xué)改革實踐說明，課堂學(xué)習(xí)以外的非正式學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者獲取知識信息，提高綜合素養(yǎng)的重要途徑，對成人學(xué)習(xí)者作用尤其明顯。因此，我國成人教育機構(gòu)要提高教育教學(xué)質(zhì)量，就要主動地加強與周圍社區(qū)的協(xié)調(diào)與合作，創(chuàng)建優(yōu)美的校園文化氛圍和良好的社區(qū)環(huán)境，有計劃有組織地開展豐富多彩的文化娛樂活動，引導(dǎo)參加成人學(xué)習(xí)的人在日常生活和休閑娛樂中不斷增進自身的素養(yǎng)，享受到幸福生活的真諦。

[1][3][4][5][6][10][11][12][美]內(nèi)爾·諾丁斯.幸福與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009：3，3，255，5，3，3，26，58.

[2][7][8][9][13][美]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003：4，43—44，5，95，2.

[14][美]內(nèi)爾·諾丁斯.教育哲學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008：240.