論《圍城》的圍困式人生

王安榮

摘要：《圍城》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部重要的具有現(xiàn)實意義的文學(xué)作品，該作品以其獨特的藝術(shù)魅力影響著中國當代文學(xué)的創(chuàng)作，本文以主人公方鴻漸為例，分析圍困式人生的具體呈現(xiàn)以及對新時代人生的啟示意義。

關(guān)鍵詞：《圍城》 圍困 人生

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）20-0090-02

錢鐘書先生在《圍城》中沒有采用宏大敘事的方法去展現(xiàn)20世紀40年代的圍困式人生，也沒有用宏大題材來反映這個“圍城”，而是在平凡生活的瑣碎中尋找創(chuàng)作原型，錢先生筆下人物都是普通生活中平凡瑣碎的人生際遇，但表現(xiàn)出來的是卻是圍困式的人生狀態(tài)。

一、何為“圍困”

簡單地從《圍城》的題目來看，“圍城”這個字眼本身就包含了包圍、無力掙脫的含義。錢先生寫道：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來。結(jié)婚猶如被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來?！盵1]在這里，錢先生為讀者點明了“圍城”的含義，同時又提出了“圍困”的人生命題，就是被包圍、被困住卻又不得不堅持生活的人生方式，因為這樣一個圍困式人生是源于個人生命歷程的建構(gòu)。

錢鐘書在《圍城》序言中這樣說道：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會、某一類人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性?！盵2]縱觀《圍城》，全文沒有太多浪漫的情節(jié)，也沒有巧奪天工的敘事技巧，錢先生在寫一類人，一種生活狀態(tài)，一種我們讀完作品才猛然發(fā)現(xiàn)的看似巧合、實則必然的真實生活。錢先生在作品中沒有大力宣揚對理想生活的向往，而是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上來反思人類真正的生存狀態(tài)，一種真實的圍困狀態(tài)、“圍城”模式，從而表示出圍困式人生對人類的啟示。錢先生在《圍城》中用大量的筆墨描寫了“圍城”中的生活場景，把作品背景定格在四十年代，通過一系列的社會動蕩來展現(xiàn)具有特殊時代韻味的圍城生活。在作品中我們能看到一個個鮮活的人物活躍在這個暗淡的、風(fēng)起云涌的社會中，仿佛社會依然像老火車一樣在不緊不慢地咣當著前進，作者用片段式的筆法為讀者營造出一種慢節(jié)奏的閱讀狀態(tài)，讓我們好好地欣賞上世紀40年代的“生活圖景”，體味不同人生狀態(tài)里不斷沖出圍城，又進入另一種圍城的無奈，而這些無奈卻是相似的，都在想努力突破現(xiàn)有的“圍城”。

二、圍困式人生中的典型代表

《圍城》的主人公方鴻漸就是圍困式人生的典型代表，是《圍城》中滲透出的“圍困”意義下典型的包含者。方鴻漸在作品中出場的身份是留洋歸來的、且沒有拿到學(xué)位的知識青年。他是一個逃避問題、逃避現(xiàn)實的人，同“五四”以來的廣大積極上進的留學(xué)青年完全不同，他只在乎自己是否有自由松散生活。正因為這種逃避的心理，才造就了方鴻漸在人生道路上不斷地進入一座圍城，卻又逃離它，沖破它，最終形成一個圍困式人生，一個循環(huán)模式。

面對圍困式人生，方鴻漸不僅在身體上逃離，他心靈的逃離也十分明顯。留學(xué)歸來后，他逃避著蘇小姐的愛意，愛著唐曉芙卻不敢表白，不敢面對真實的內(nèi)心，最后在遭到唐曉芙的拒絕后，落荒而逃，和趙辛楣一起到三閭大學(xué)任教去了。他的這種逃避不斷表現(xiàn)在情感上、事業(yè)上、生活上，在工作和生活上總是被身邊的人拉著向前走，他的人生在被別人圍困，也被他自己圍困，因此在他身上就格外顯現(xiàn)出一種圍困式人生。

這里需要點明的是，方鴻漸的圍困式人生可分為兩個階段。以方鴻漸去三閭大學(xué)任教為節(jié)點，把《圍城》簡略地分為前后兩段，方鴻漸前半段是混沌著自給自足式的人生，生活雖然單調(diào)，但也還是有自己的小快樂，且在蘇文紈和唐曉芙的愛情上來回游蕩。后半段是他到了三閭大學(xué)之后，他是在清醒地痛苦著，看到學(xué)校里的烏煙瘴氣、爾虞我詐，完全是一個濃縮版的官場現(xiàn)形，煩躁和孤獨時常困擾著他，因此他又一次逃離這個被圍困的教學(xué)生涯，進入到同孫柔嘉的婚姻圍城里，然而當生活褪去色彩，他又痛苦地發(fā)現(xiàn)，原來自己最終還是進入了“圍城”，又踏上了圍困式的人生道路。所以說，“‘某一類人物的人生‘圍城模式，是揭示人物命運之迷和啟示人生之路的深邃的社會哲學(xué)命題。”[3]

三、圍困式人生的啟示

生活在繼續(xù)，人生也就難免會有“圍困”，《圍城》中的圍困色彩也是作品的一大亮點，錢先生究竟要通過“圍困”來表現(xiàn)什么？解志熙說：“作者在《圍城》中進一步把思想批判意向和審美觀照方向指向了整個人類存在——人類歷史、人類文化以及人的基本根性等”。[4]確實，《圍城》談到很多關(guān)于人生道路的問題，提到了關(guān)于現(xiàn)代人類文明的問題，特別提出了現(xiàn)代人生的生活狀態(tài)?，F(xiàn)在我們要做的是，在現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，進一步思考錢鐘書先生為我們展現(xiàn)出的一種圍困式人生。

當下有部分學(xué)者認為《圍城》表現(xiàn)出較強的悲劇意識，筆者認為可能存在這一層面的意蘊，但是悲劇意識并不是錢先生想主要表現(xiàn)的部分。相比較而言，我們在《圍城》中并沒有過多地體會到錢先生把方鴻漸作為一個悲劇意義上的人物來塑造，他和文學(xué)上具有典型特征的悲劇人物是有很大不同的，起碼他們有一個明確意義的悲慘結(jié)局，而方鴻漸并沒有。既然這種圍困式人生不算真正的悲劇，那我們能從這樣一個圍困式人生中得到哪些啟示？其實縱觀整部作品，錢先生并沒有真正對圍困式人生作出哪些指引，也沒有讓主人公有一個明確的結(jié)局，也包括作品中的各色相關(guān)人物，都沒有一個交待性的結(jié)局，這正是先生留給我們的思考，為什么作品是這樣一個看似很無力的結(jié)局？作品最后這樣寫道：“那時候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸她別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時候，柔嘉在家里等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會跟姑母和好，到她廠里做事。這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑?！盵5]

時間的軌跡中無意包涵了許多相似的人生，進一步地講來，錢先生寫圍困式人生就是讓當時的人們看到什么是“圍城”、什么是“圍困”，他沒有為圍困式人生指明方向，也沒有在結(jié)局時對當時動蕩的社會說出妙言警句，錢先生的這種做法讓作品具有了時間意義，具有了反襯效果，他讓讀者去思考人生困境，并在方鴻漸這面鏡子前仔細揣摩被圍困的人生。錢先生不像二十世紀二三十年代的作家一樣，急于為大眾指明人生道路，他只是在小節(jié)奏的生活常態(tài)中，把作品推向了結(jié)局，從而在不被讀者察覺的情況下，展現(xiàn)出一個個“圍城”，而這些圍城恰恰是人人都要踏入的，都不能逃避的。這樣，“圍困”就成為無從被躲閃的，因為我們要生活，生命要繼續(xù)。

四、結(jié)語

面對“圍困”，筆者認為新時代的青年應(yīng)清醒地認識到，人生的每個階段都有躲不開、掙不掉的必經(jīng)的城堡，都有一個個看似華麗、實則煩悶的圍困式人生?！秶恰分薪o讀者展現(xiàn)的圍困式人生，真正的啟示就在于寫出了“圍城”困境、表現(xiàn)出圍困式人生。在圍困式人生中，我們與其痛苦地被圍困，不如平靜地面對人生道路上一個個困境，我們當代人應(yīng)該在圍困式人生中看到自己，看到鏡中的我們是否也像方鴻漸一樣在游散、在逃避。當我們意識到自己的人生是圍困式的，而圍困要由自己去建構(gòu)、自己去突破，這便是《圍城》留給當代人最寶貴的一面。

參考文獻：

[1][2]錢鐘書.圍城[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

[3]溫儒敏.《圍城》的三層意蘊[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1989（1）.

[4]田蕙蘭，等.錢鐘書楊絳研究資料集[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997.

[5]解志熙，人生的困境與存在的勇氣[J].文學(xué)評論，1989（5）.

責(zé)任編輯：孫瑤