兒童哲學(xué)課程開發(fā)與實(shí)施的校本探索

許蕾 陳霞 曹京蓉

【摘 要】思考力、思辨力、創(chuàng)造力、合作力和交往溝通力是兒童哲學(xué)課程所要培育的核心素養(yǎng)。開發(fā)具有校本特色的兒童哲學(xué)課程，需明晰開發(fā)兒童哲學(xué)課程的基本問題，探索開發(fā)兒童哲學(xué)課程的行動路徑，建設(shè)實(shí)施兒童哲學(xué)課程的教師團(tuán)隊(duì)。如此，方能打開思辨之門，啟迪智慧之源，培養(yǎng)具有哲學(xué)智慧的兒童，促進(jìn)兒童道德發(fā)展與人格形成。

【關(guān)鍵詞】兒童哲學(xué)；校本課程；開發(fā)

美國教育家李普曼（Lipman）在20世紀(jì)60年代提出了兒童哲學(xué)的概念，并在其1969年的著作《Harry Stottlemeires Discovery》（《聰聰?shù)陌l(fā)現(xiàn)》）中首次使用了“兒童哲學(xué)”一詞。李普曼從教育重建的角度主張進(jìn)行哲學(xué)教育實(shí)踐，訓(xùn)練兒童的思維，促進(jìn)兒童思維的深度發(fā)展。基于校本的兒童哲學(xué)課程的研究有助于教師重塑哲學(xué)思想，了解兒童的精神世界，關(guān)心兒童的精神生活，為尋找培養(yǎng)兒童P4C（兒童哲學(xué)）素養(yǎng)的方法開辟廣闊的前景，進(jìn)而推動學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式的變革，促進(jìn)兒童道德與人格發(fā)展。

一、明晰開發(fā)兒童哲學(xué)課程的基本問題

學(xué)校已有的課程體系已經(jīng)比較完善，但有關(guān)兒童哲學(xué)和已有的課程體系的關(guān)系、課程的實(shí)施者——教師的專業(yè)發(fā)展、兒童哲學(xué)與其他課程的教法差異等問題需進(jìn)一步厘清。兒童哲學(xué)課程要進(jìn)行校本開發(fā)，首先要直面的就是課程建設(shè)、教師素養(yǎng)、教學(xué)方法這三方面的問題。

（一）課程建設(shè)問題

處于校本課程坐標(biāo)中的兒童哲學(xué)，目前的開發(fā)與實(shí)施主要的形態(tài)有兩種，一種是融入其他學(xué)科；另一種是以獨(dú)立課程的形態(tài)出現(xiàn)，比如拓展性課程。春芽實(shí)驗(yàn)學(xué)校的兒童哲學(xué)課程從拓展性課程入手，逐步成熟后再以融入式課程的形式實(shí)現(xiàn)學(xué)科輻射。學(xué)校以“悅”為文化核心構(gòu)建了完善的“春芽·悅”課程體系，并結(jié)合校本的特色開發(fā)兒童哲學(xué)課程，凸顯“本土化”“多元化”特色。

（二）教師素養(yǎng)問題

開發(fā)兒童哲學(xué)課程有四個(gè)重要的基本條件：參與哲學(xué)探索的意愿，避免硬性灌輸，尊重兒童的意見，爭取兒童的信任。兒童哲學(xué)的課堂是以生為本的課堂，這意味著教師不僅需要懂得哲學(xué)，還要理解和運(yùn)用兒童哲學(xué)課堂的基本條件。如適時(shí)地啟發(fā)學(xué)生提問，找到話題中的哲學(xué)問題；找出被學(xué)生忽略的有意義的命題；累進(jìn)式的提問推進(jìn)學(xué)生的思考，拓寬學(xué)生的思路；等等。這都對教師的哲學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求。

（三）教學(xué)方法問題

兒童哲學(xué)和所有課程一樣鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，但什么是哲學(xué)味的教學(xué)方法？與其他學(xué)科的教學(xué)方法有何差異？對此，李普曼主張把學(xué)生組成課堂探究群體進(jìn)行開放而活潑的哲學(xué)問題討論，讓學(xué)生在不同觀點(diǎn)的討論中充分展示自己的想法，促進(jìn)獨(dú)立思考。其教學(xué)程序通常是“閱讀材料—以民主的方式選出待答問題—在教師的協(xié)助下，展開學(xué)生之間對話—教師總結(jié)”。教師在教學(xué)兒童哲學(xué)課程時(shí)應(yīng)關(guān)注“圍繞主題討論”“保持好問精神”“增強(qiáng)思維的開放性和靈活性”“學(xué)會傾聽和引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”“使用非言語交際”等方面。

二、探索開發(fā)兒童哲學(xué)課程的行動路徑

（一）對接學(xué)校素養(yǎng)目標(biāo)，建立兒童哲學(xué)課程目標(biāo)系統(tǒng)

學(xué)校以培養(yǎng)“悅少年”為課程目標(biāo)，核心素養(yǎng)涵蓋“悅品有愛、悅學(xué)樂行、悅身健體、悅?cè)っ佬摹彼膫€(gè)方面。對照“悅少年”素養(yǎng)的具體要求和兒童哲學(xué)的素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)，學(xué)校確定了“悅學(xué)樂行”的具體表現(xiàn)為“善于思考，有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法”“勇于探究，有獨(dú)特的個(gè)人見解”。以此為基點(diǎn)，建立校本兒童哲學(xué)課程目標(biāo)系統(tǒng)（見表1）。

（二）對接學(xué)校課程框架，確保兒童哲學(xué)課程運(yùn)行空間

兒童哲學(xué)是有思維、有深度思考的學(xué)習(xí)，是一種人文探究的方式。這種人文探究的方式必然會滲透到學(xué)科中去，形成“兒童哲學(xué)+”的思路。

學(xué)校從教學(xué)形態(tài)的課程研究入手，再進(jìn)行課程形態(tài)的課程開發(fā)?！皟和軐W(xué)+”課程開發(fā)可分為三個(gè)階段：第一階段是課例研究階段，探討兒童哲學(xué)的學(xué)習(xí)本質(zhì)，進(jìn)行思維產(chǎn)生的策略研究；第二階段是課程建設(shè)階段，形成有體系有組織的課程，建設(shè)獨(dú)立形態(tài)的兒童哲學(xué)課程；第三階段是兒童哲學(xué)泛在階段，將兒童哲學(xué)作為一種學(xué)習(xí)的方式整合到各學(xué)科之中。

除此之外，兒童哲學(xué)與學(xué)校“悅學(xué)課程群”中已有的拓展性課程相整合。如“繪本閱讀”，可充分利用繪本圖畫語言的特殊象征性、寓意性，在認(rèn)知、倫理和道德等方面含有大量哲學(xué)因素的特點(diǎn)，開展兒童哲學(xué)的課堂研究，確保兒童哲學(xué)課程校本化運(yùn)行的空間。

（三）對接國家課程標(biāo)準(zhǔn)，形成兒童哲學(xué)課程主題系列

學(xué)校通過對接國家課程標(biāo)準(zhǔn)來確定兒童哲學(xué)課程的主題，對語文和道德與法治課程進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)第一學(xué)段的主題主要集中在“規(guī)則”“變化與成長”“勇敢”等，其中“變化與成長”的范圍更廣，既有對自然社會的認(rèn)知，又有兒童成長的自我認(rèn)識。學(xué)校圍繞主題并結(jié)合“繪本閱讀”拓展性課程，選取繪本材料作為“引子”，形成兒童哲學(xué)課程的主題繪本系列（見表2）。選取繪本材料時(shí)要把握幾點(diǎn)：主題鮮明，淺顯易懂，內(nèi)容開放，貼近生活。

三、建設(shè)實(shí)施兒童哲學(xué)課程的教師團(tuán)隊(duì)

課程的開發(fā)，需要一支有力的團(tuán)隊(duì)，提升教師哲學(xué)素養(yǎng)是保證課程實(shí)施的重要任務(wù)。基于教師哲學(xué)理論基礎(chǔ)薄弱的事實(shí)，學(xué)校組建了校長親自參加，分管校長牽頭，高校教授為導(dǎo)師，學(xué)科骨干教師為主力的兒童哲學(xué)課程研究團(tuán)隊(duì)，以提升教師哲學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)，以課例研究為起點(diǎn)，深入研究兒童哲學(xué)課程的教學(xué)理論和教學(xué)方法，提升兒童哲學(xué)課程教學(xué)技能。

（一）定期讀書交流，提升哲學(xué)素養(yǎng)

定期開展的讀書交流活動是提升教師哲學(xué)素養(yǎng)的有效路徑。課程研究團(tuán)隊(duì)成立了“哲學(xué)咖啡屋”，旨在通過“共讀·研讀·精讀”有關(guān)兒童哲學(xué)的書籍，全面提升哲學(xué)素養(yǎng)。研究團(tuán)隊(duì)先后圍繞《教室里的哲學(xué)》《一頭想要被吃掉的豬》《與兒童對話》等書籍開展讀書交流會，挖掘課程主題體系下的兒童哲學(xué)內(nèi)容，開展“兒童哲學(xué)+”課程的同素材同學(xué)科的同課異構(gòu)課例研究、同素材不同學(xué)科的對比教學(xué)研究，逐步形成校本兒童哲學(xué)課程教材的雛形。

如針對繪本《勇敢的克萊西》這一素材，研究團(tuán)隊(duì)分別從語文和兒童哲學(xué)的角度分析文本，在對比中尋找相同與不同之處。根據(jù)李普曼的兒童哲學(xué)探究計(jì)劃，明晰兒童哲學(xué)課程是以探究性對話為中心，注重兒童推理，兼顧兒童的語言發(fā)展。《勇敢的克萊西》作為兒童哲學(xué)課的“引子”，要關(guān)注其哲學(xué)性。課前備課要提煉兒童哲學(xué)主題，形成深度對話問題。課堂教學(xué)要關(guān)注兒童多元推理，引導(dǎo)兒童深度思維，兼顧兒童語言發(fā)展，培養(yǎng)兒童對話習(xí)慣。由此，研究團(tuán)隊(duì)確定了明晰的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)巧妙的教學(xué)環(huán)節(jié)，扎實(shí)推進(jìn)課程建設(shè)。

（二）探究哲學(xué)教學(xué)法，提升課程教學(xué)技能

1.夯實(shí)核心問題設(shè)計(jì)的技術(shù)

哲學(xué)問題是開放的、無標(biāo)準(zhǔn)答案的。教師的提問不是為了傳遞知識或價(jià)值觀，意在促進(jìn)學(xué)生思考。從學(xué)生凌亂的問題中快速梳理出、設(shè)計(jì)出核心問題，是教師執(zhí)教兒童哲學(xué)課程的重要技能。以繪本《勇敢的克萊西》為例，教師先要根據(jù)繪本內(nèi)容和第一學(xué)段學(xué)生的生活實(shí)際，尋找繪本中能喚起學(xué)生共鳴的細(xì)節(jié)，從而確定關(guān)鍵詞“一樣”和“不一樣”，再根據(jù)關(guān)鍵詞來設(shè)計(jì)哲學(xué)問題，即從“克萊西”的不一樣中去思考“一樣好”還是“不一樣好”，就此引發(fā)學(xué)生衍生出新問題、新見解、新思考。當(dāng)然，關(guān)鍵詞也可以從對立面去思考，這樣有助于提煉核心問題。

2.強(qiáng)化鏈?zhǔn)阶穯柕募夹g(shù)

提問和討論是哲學(xué)學(xué)習(xí)的根本途徑，也是哲學(xué)學(xué)習(xí)的最佳方法。雖然兒童是天生的哲學(xué)家，但并不是每個(gè)兒童都那么好問。因此，教師追問理達(dá)的技術(shù)將促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)散，使其養(yǎng)成自問反思的習(xí)慣。以繪本《十一只貓做苦工》為例，雖然通過觀察和討論，學(xué)生和“小貓”一樣對“規(guī)則”一詞達(dá)成了基本共識。但對“特殊狀況下，小貓是否要遵守規(guī)則”的問題產(chǎn)生疑惑。這時(shí)，教師發(fā)出一連串追問“路上無車無人時(shí)”“小貓生病要送醫(yī)院時(shí)”“小貓病情危急須分秒必爭時(shí)”，是走天橋還是直接穿馬路？教師的追問促使學(xué)生重新審視“規(guī)則”。無論是繼續(xù)堅(jiān)持遵守規(guī)則，還是打破規(guī)則，學(xué)生對此都有了進(jìn)一步的深入思考。

3.設(shè)置智性安全氛圍的技術(shù)

首先，教師可以嘗試改變課堂的空間結(jié)構(gòu)，撤去課桌，讓學(xué)生圍坐成圈或者馬蹄形，營造出平等開放的教學(xué)氛圍。其次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思辨，引領(lǐng)學(xué)生享受探索過程，發(fā)現(xiàn)有效的探索技能，使探索過程內(nèi)在化，使全班學(xué)生成為相對固定的探究群體。再次，通過增加非言語性交流方式，借助課堂小助手、小手勢等幫助學(xué)生進(jìn)行表達(dá)。如運(yùn)用“我同意”“我反對”“我舉例”等，不僅可以幫助學(xué)生清晰表明自己的觀點(diǎn)，也是對兒童對話習(xí)慣的一種培養(yǎng)。

開發(fā)和實(shí)施具有學(xué)校特色的兒童哲學(xué)課程才剛剛起步，它借鑒李普曼式的實(shí)踐方法，融合其他流派之長，為學(xué)生打開思辨之門，啟迪智慧之源，培養(yǎng)具有哲學(xué)智慧的兒童，在后課改時(shí)代學(xué)校課程建設(shè)中有著重要的意義。

（浙江省杭州市春芽實(shí)驗(yàn)學(xué)校 310016）