略論研學(xué)旅行課程化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐路徑

方凌雁

【摘 要】進(jìn)入學(xué)校課程視野的“研學(xué)旅行”，是將校外實(shí)踐活動(dòng)和校內(nèi)課程有機(jī)整合，書(shū)本知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深度融合的課程化路徑。實(shí)施和設(shè)計(jì)符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的研學(xué)旅行課程，將之作為學(xué)校加強(qiáng)活動(dòng)育人，培養(yǎng)中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要載體，關(guān)鍵在于構(gòu)建一種研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的實(shí)踐性學(xué)習(xí)的課程活動(dòng)機(jī)制。從研學(xué)旅行的課程歷史沿革、活動(dòng)育人的課程價(jià)值分析出發(fā)，構(gòu)建并實(shí)施研旅合一的課程實(shí)踐路徑，可以深入推進(jìn)“研學(xué)”的研究，并為轉(zhuǎn)變育人模式發(fā)揮應(yīng)有作用。

【關(guān)鍵詞】研學(xué)旅行；活動(dòng)育人；研旅合一；綜合實(shí)踐

進(jìn)入學(xué)校課程視野的“研學(xué)旅行”，不僅僅是學(xué)生“學(xué)有余力”之后增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富知識(shí)的戶外學(xué)科課堂，也不僅僅是學(xué)生“走出去看一看，放松一下”的閑暇活動(dòng)，而是將校外實(shí)踐活動(dòng)和校內(nèi)課程有機(jī)整合，書(shū)本知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深度融合的課程化路徑。為此，設(shè)計(jì)和實(shí)施符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的研學(xué)旅行課程，將之作為學(xué)校加強(qiáng)活動(dòng)育人，培養(yǎng)中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要載體，構(gòu)建一種研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的實(shí)踐性學(xué)習(xí)的課程體系和機(jī)制是關(guān)鍵所在。

一、歷史沿革：研學(xué)旅行課程化的可能性分析

2013年2月，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020年） 》首次以政府文件的形式使用“研學(xué)旅行”的概念，提出了“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想。但追本溯源，研學(xué)旅行并不是一項(xiàng)新生事物，從中國(guó)古代的“知行合一”到近代的“修學(xué)旅行”，研學(xué)旅行體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)的教育理念和人文精神，也吸納了國(guó)際上一些國(guó)家的研學(xué)實(shí)踐的精華。2017年，教育部印發(fā)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》，從課程規(guī)劃、活動(dòng)目標(biāo)、實(shí)施方式角度提出了“研學(xué)旅行”進(jìn)入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程領(lǐng)域的方向和要求，為課程設(shè)計(jì)與實(shí)施提供了具體落腳點(diǎn)。

（一）倡導(dǎo)“知行合一”的游學(xué)體驗(yàn)：古代的研學(xué)旅行

中國(guó)古代文人所倡導(dǎo)的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的游學(xué)之風(fēng)，與歐洲17世紀(jì)，英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)和意大利等地的貴族階層崇尚“漫游式修學(xué)旅行”“大游學(xué)”運(yùn)動(dòng)都可被看作研學(xué)旅行的源頭。在中國(guó)，有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子周游列國(guó)、明代徐霞客的游記、宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》；在英國(guó)，有17世紀(jì)英國(guó)王室子弟周游各國(guó)的先例，18、19世紀(jì)，這種游學(xué)普及到英國(guó)上流階層，是成功貴族青年學(xué)子的必要經(jīng)歷。這一階段的游學(xué)，并不刻意強(qiáng)調(diào)旅行的教育意義，體現(xiàn)的是人們對(duì)實(shí)踐學(xué)習(xí)教育理念和人文情懷的樸素理解。但研學(xué)旅行在當(dāng)時(shí)的精英教育時(shí)代，還未被普及，僅僅是少數(shù)人的探索和行動(dòng)。

（二）體現(xiàn)課程特征的“修學(xué)旅行”：近代的研學(xué)旅行

提及近代意義的研學(xué)旅行，日本政府所倡導(dǎo)的“修學(xué)旅行”值得關(guān)注。1946年被正式納入教育體系的“修學(xué)旅行”是日本學(xué)校最具特色的教育活動(dòng)之一，其要求小學(xué)生每年要在本市做n次為期數(shù)天的社會(huì)學(xué)習(xí)，初中生每年要在全國(guó)做一次為期數(shù)天的社會(huì)學(xué)習(xí)，高中生每年則要在世界范圍做一次為期數(shù)天的社會(huì)學(xué)習(xí)。我國(guó)近代可查詢到陶行知先生在抗戰(zhàn)期間組織新安小學(xué)的“新安旅行團(tuán)”做長(zhǎng)途修學(xué)旅行。在修學(xué)過(guò)程中，學(xué)生觀察、學(xué)習(xí)沿途的地理、風(fēng)俗、民情，了解近代工業(yè)文明，參觀英法日等占領(lǐng)的上海租界、淞滬抗日戰(zhàn)場(chǎng)，了解愛(ài)國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)的英勇事跡。近代的修學(xué)旅行，已經(jīng)體現(xiàn)了學(xué)和游、知和行之間的關(guān)系，并被納入教育計(jì)劃的范疇，開(kāi)始有了體系化的設(shè)計(jì)和實(shí)施。其要求和做法基本接近我國(guó)當(dāng)代意義的研學(xué)旅行。

（三）體現(xiàn)教育理念的研學(xué)線路：現(xiàn)代的研學(xué)旅行

我國(guó)現(xiàn)代意義的研學(xué)旅行出現(xiàn)在改革開(kāi)放后。隨著與世界各國(guó)的文化教育交往日益增加，許多“修學(xué)旅游團(tuán)”來(lái)華修學(xué)旅游。有關(guān)旅行社紛紛成立“修學(xué)旅游”接待部門(mén)，推出許多具有文化資源特色的線路產(chǎn)品，接待外國(guó)修學(xué)旅行者。國(guó)內(nèi)的一些先行學(xué)校也開(kāi)始效仿，嘗試推行研學(xué)旅行活動(dòng)。許多學(xué)校組織的各種勤工儉學(xué)、愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、歷史文化探源、地質(zhì)生物考察等活動(dòng)，也多帶有研學(xué)性質(zhì)，但尚未達(dá)到課程化。究其原因：一是活動(dòng)僅有少數(shù)學(xué)校、少數(shù)精英學(xué)生參與。二是高額的經(jīng)費(fèi)需要學(xué)生自己承擔(dān)。三是多半依托旅行社，更多的是旅行產(chǎn)品，缺乏學(xué)校教育的介入。

（四）作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程重要組成部分的研學(xué)課程：未來(lái)走向的研學(xué)旅行

真正進(jìn)入教育計(jì)劃的當(dāng)代研學(xué)旅行的發(fā)展來(lái)自于各地教育行政部門(mén)的推動(dòng)，如2008年廣東省率先把研學(xué)旅行寫(xiě)進(jìn)教學(xué)大綱，列為中小學(xué)必修課，安徽省合肥市中小學(xué)將研學(xué)旅行的成績(jī)納入學(xué)分管理。2016年，《教育部等11部門(mén)關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》提出“把研學(xué)旅行納入學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃，與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程統(tǒng)籌考慮，促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程有機(jī)融合”。2017年，教育部印發(fā)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》，進(jìn)一步從課程規(guī)劃、活動(dòng)目標(biāo)、實(shí)施方式角度提出了“研學(xué)旅行”進(jìn)入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程領(lǐng)域的方向和要求。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與研學(xué)旅行接軌體現(xiàn)了兩方面的意義。

其一，將研學(xué)旅行的課程化發(fā)展納入國(guó)家課程的范疇。作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程組成部分的研學(xué)旅行不再是少數(shù)學(xué)校學(xué)有余力開(kāi)展的活動(dòng)，而應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的跨學(xué)科實(shí)踐性課程的組成部分，是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)有的課程經(jīng)歷。

其二，研學(xué)旅行與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程聯(lián)姻，為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程提供了更為豐富的資源及有力的支撐保障。多部門(mén)的聯(lián)合發(fā)文，再次體現(xiàn)為學(xué)生提供廣袤的實(shí)踐空間的理念得到了更多教育系統(tǒng)外的社會(huì)機(jī)構(gòu)和部門(mén)的鼎力支持。社會(huì)大課堂的建立有了制度和機(jī)制的支撐與保障。

二、活動(dòng)育人：研學(xué)旅行課程化的價(jià)值分析

明晰的教育目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向，是研學(xué)旅行和普通旅行的本質(zhì)差別。研學(xué)旅行的目的在于立德樹(shù)人，體現(xiàn)了活動(dòng)育人的基本理念，是學(xué)校育人模式轉(zhuǎn)換的重要載體之一。

（一）價(jià)值體認(rèn)，增進(jìn)核心價(jià)值觀的內(nèi)化學(xué)習(xí)

研學(xué)旅行，旨在引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)天下、行天下、成天下”，學(xué)生在“行走家鄉(xiāng)、覽勝祖國(guó)、放眼世界”的旅行中，更深入地理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)價(jià)值體認(rèn)。學(xué)生在各類(lèi)愛(ài)國(guó)主義教育基地的研學(xué)旅行中接受革命傳統(tǒng)教育樹(shù)立的家國(guó)意識(shí)。在各類(lèi)文化場(chǎng)館和名人場(chǎng)館中感悟大師的風(fēng)范、精神和道德情操。這有助于學(xué)生融入并重塑自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）責(zé)任擔(dān)當(dāng)，增進(jìn)社會(huì)文化參與的責(zé)任意識(shí)

研學(xué)旅行需要融入社會(huì)服務(wù)的目標(biāo)和要求。在研學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生設(shè)置一些力所能及的社會(huì)義務(wù)，有利于其進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。被譽(yù)為我國(guó)近代研學(xué)旅行的先河——“新安旅行團(tuán)”在長(zhǎng)途修學(xué)旅行中，學(xué)生通過(guò)唱歌、勞動(dòng)、賣(mài)書(shū)賣(mài)報(bào)、愛(ài)國(guó)演講等辦法自籌經(jīng)費(fèi)，并積極宣傳抗日。長(zhǎng)途修學(xué)旅行成為增強(qiáng)學(xué)生國(guó)家和民族責(zé)任感的重要路徑。一些國(guó)外設(shè)計(jì)的研學(xué)旅行課程項(xiàng)目，會(huì)要求學(xué)生帶上自己家鄉(xiāng)和學(xué)校的資料，大膽地向外國(guó)友人介紹和宣傳自己的國(guó)家、城市及學(xué)校，其目的也是一致的。

（三）著眼創(chuàng)新實(shí)踐，提高問(wèn)題解決能力

面對(duì)真實(shí)具體、復(fù)雜多樣的世界，不僅要引導(dǎo)學(xué)生努力將學(xué)科中所學(xué)到的東西遷移到具體情境中去，還要“看清弄懂”這紛繁蕪雜的世界。與傳統(tǒng)學(xué)科課堂不同的是，研學(xué)旅行不再聚焦于某一學(xué)科的程序性學(xué)習(xí)，而是采用“做著學(xué)”的實(shí)踐學(xué)習(xí)方式，遵循在真實(shí)情境中解決問(wèn)題的思路，鼓勵(lì)學(xué)生跨學(xué)科整合和應(yīng)用知識(shí)。研學(xué)旅行不僅要引導(dǎo)學(xué)生探究知識(shí)從哪里來(lái)和到哪里去的問(wèn)題，更要通過(guò)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。通過(guò)研究性學(xué)習(xí)鏈接生活和社會(huì)，在真實(shí)情境和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化中產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)綜合素養(yǎng)提升。

三、研旅合一：研學(xué)旅行課程實(shí)施的實(shí)踐路徑

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是對(duì)我國(guó)學(xué)校推進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革的重要依托。研學(xué)旅行接軌綜合實(shí)踐活動(dòng)，就需要將研究性學(xué)習(xí)融入學(xué)生的旅行活動(dòng)，真正做到“立意高遠(yuǎn)、目的明確、活動(dòng)生動(dòng)、學(xué)習(xí)有效，避免‘只旅不學(xué)或‘只學(xué)不旅現(xiàn)象”1。

（一）堅(jiān)持“帶著課題去旅行”

“帶著課題去旅行”和“帶著問(wèn)題去秋游”是教育部《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中所推薦和倡導(dǎo)的活動(dòng)方式?！督逃筷P(guān)于印發(fā)〈中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要〉的通知》提出“圍繞尋訪紅色足跡、中華文化尋根、自然生態(tài)考察等主題，收集研學(xué)旅行目的地等資料，尋找自己感興趣的問(wèn)題作為研究課題，帶著課題參加研學(xué)旅行。通過(guò)實(shí)地考察和調(diào)查，完成課題研究和旅行活動(dòng)，在活動(dòng)中激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，培育民族精神，增強(qiáng)保護(hù)自然的意識(shí)”2。學(xué)?？梢愿鶕?jù)旅行線路資源的匹配性，按照主題類(lèi)別，圍繞主題開(kāi)展課題研究。

1.自然景觀類(lèi)研學(xué)課題

自然景觀是研學(xué)旅行課題很好的切入口。如浙江省的一些學(xué)校多年堅(jiān)持開(kāi)展“浙東唐詩(shī)之路”研學(xué)旅行，設(shè)計(jì)了從紹興鏡湖，到蘭亭、曹娥江、剡溪口、天姥山，圍繞“一詩(shī)一景一主題”來(lái)進(jìn)行研學(xué)。學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展關(guān)于人文與自然交融的課題研究，自己選擇并確定課題內(nèi)容，如“李白詩(shī)中的天姥山地名研究”“曹娥江的文化考證”“蘭亭與文人游戲”等。

2.人文景觀類(lèi)研學(xué)課題

人文景觀也為研學(xué)旅行課題提供了豐富的素材。如溫嶺市石橋小學(xué)的研學(xué)旅行課程是以“石橋?qū)ろ崱薄笆瘶驎尺\(yùn)”“石橋探蘊(yùn)”為研學(xué)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳承身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開(kāi)展“尋找父輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)”“石橋鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目探尋”“石橋鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”等課題研究。

3.愛(ài)國(guó)主義教育類(lèi)研學(xué)課題

紅色教育基地成為研學(xué)旅行課題的又一亮點(diǎn)。如以“中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)”為主題的研學(xué)課題，圍繞嘉興南湖紅船、上海市中共一大遺址設(shè)計(jì)研學(xué)線路，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展中國(guó)共產(chǎn)黨黨史的研究，帶著“中共一大代表的生平研究”“中共一大時(shí)期的毛澤東”等課題進(jìn)行有針對(duì)性的研究，進(jìn)而牢固樹(shù)立愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情懷。

4.國(guó)際理解類(lèi)研學(xué)課題

走出國(guó)門(mén)、放眼世界的研學(xué)旅行，旨在通過(guò)國(guó)際交流和學(xué)習(xí)，進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生視野，建立友好聯(lián)系。國(guó)際理解類(lèi)的研學(xué)課題有助于學(xué)生在對(duì)比分析中增強(qiáng)文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的意識(shí)。如通過(guò)中外博物館的對(duì)比研究，了解中外歷史、文明發(fā)展史、政治體制等，尋求大國(guó)崛起之路。

（二）建立學(xué)為中心的課程學(xué)習(xí)機(jī)制

帶著研究課題進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，需要建立起以學(xué)生為主體的研學(xué)活動(dòng)機(jī)制，遵循課題選定、計(jì)劃制訂、課題研究、成果梳理和展示評(píng)價(jià)的研究過(guò)程和規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生自主選題、自主管理、自主調(diào)控、自主研究和自主展示。教師在其間只是支持者、引導(dǎo)者和組織者的角色。

1.行前：選定項(xiàng)目主題，做好行前準(zhǔn)備

在確定研學(xué)線路和研究方向后，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇并明確研究課題，對(duì)研究課題進(jìn)行前期的資料收集，這將有助于課題的實(shí)施。如某校組織學(xué)生開(kāi)展以“杭州與南京”為主題的課題研究，有學(xué)生查看了從杭州到南京沿途經(jīng)過(guò)的地區(qū)，就交通線路的發(fā)展走向及影響因素，提出“杭州到南京旅行線路的現(xiàn)狀和未來(lái)方向”的課題，亦有學(xué)生依據(jù)兩座城市皆為古都，提出“金陵文化與杭州文化的比較研究”課題，在行前收集并閱讀有關(guān)南京的《登梅崗?fù)鹆辍贰妒^城》《金陵懷古》等古詩(shī)文，朱自清的《南京》、余秋雨的《文化苦旅·五城記》等現(xiàn)代文，為課題研究做好準(zhǔn)備。

2.行中：明確研究主題，實(shí)地開(kāi)展研究

在旅行中，學(xué)生通過(guò)研究性學(xué)習(xí)來(lái)完成對(duì)真實(shí)情境的任務(wù)體驗(yàn)，從而推進(jìn)課題研究。這就需要為學(xué)生預(yù)留更多個(gè)性化研究的時(shí)間和空間，讓學(xué)生能聚焦自己選擇的課題，主動(dòng)將考察、 體驗(yàn)、質(zhì)疑、探究、交流、討論等多種研究方法運(yùn)用其中，從而解決問(wèn)題。如某校開(kāi)展“絲綢之路”的主題研學(xué)旅行，選擇“絲路沿線景觀研究”的學(xué)生仔細(xì)考察了從丹霞地貌到沙漠綠洲的地質(zhì)變化。這不再僅僅是根據(jù)課本游絲綢之路，對(duì)歷史和社會(huì)學(xué)科中的知識(shí)進(jìn)行印證，而是通過(guò)地域考察、歷史分析、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、文本閱讀等維度，將多學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通后進(jìn)行的綜合性研究。

3.梳理研究成果，展示交流

在旅行結(jié)束后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行梳理總結(jié)，完成研究報(bào)告，并進(jìn)行展示交流。學(xué)生梳理、提煉自己的研學(xué)成果，借助演說(shuō)、論壇、報(bào)告、成果展示等手段來(lái)匯報(bào)自己的成果。這樣反復(fù)梳理、修改、提升的過(guò)程正是學(xué)生的創(chuàng)新思維、表達(dá)能力、合作能力得到鍛煉和提高的重要路徑。

（三）加強(qiáng)研學(xué)活動(dòng)的資源支撐

研學(xué)旅行的有效推行，需要一些資源作為支撐，如借助社會(huì)力量開(kāi)發(fā)一些適合研學(xué)的旅行線路，提供研學(xué)活動(dòng)手冊(cè)以指導(dǎo)學(xué)生有效開(kāi)展研學(xué)等。

1.合作開(kāi)發(fā)研學(xué)活動(dòng)手冊(cè)

研學(xué)活動(dòng)手冊(cè)是根據(jù)研學(xué)線路的特點(diǎn)，給出基本簡(jiǎn)介，結(jié)合旅行線路的相關(guān)點(diǎn)提供圖文介紹及資料鏈接，也可以推薦一些參考課題及開(kāi)展課題研究的方法和策略指導(dǎo)。如關(guān)于杭州的研學(xué)活動(dòng)，其活動(dòng)手冊(cè)提供了“西湖景點(diǎn)的碑文研究”“岳廟和于謙祠景點(diǎn)熱度的對(duì)比研究”等參考課題，也提供了“跟著詩(shī)歌走西湖”的資料鏈接。

2.促進(jìn)研學(xué)場(chǎng)館的共建

研學(xué)旅行是以社會(huì)資源為學(xué)習(xí)場(chǎng)所，需要社會(huì)提供良性支撐，但目前能提供研究性學(xué)習(xí)的場(chǎng)館和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)的人才都比較匱乏。對(duì)于一些已經(jīng)納入研學(xué)點(diǎn)的場(chǎng)館要與教育部門(mén)加強(qiáng)合作，可以根據(jù)學(xué)校提供研學(xué)活動(dòng)信息，增設(shè)可供集體學(xué)習(xí)或展示的室內(nèi)場(chǎng)地和設(shè)施設(shè)備；邀請(qǐng)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的工作人員或志愿者開(kāi)展專(zhuān)業(yè)講解和指導(dǎo)；充分利用場(chǎng)館優(yōu)勢(shì)，結(jié)合研學(xué)要求和學(xué)生身心特征，提供一些集知識(shí)性、趣味性于一體的信息資源和活動(dòng)資源，為學(xué)生有效開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)提供支持，從而真正實(shí)現(xiàn)場(chǎng)校共建課程的思路。

研學(xué)旅行，倡導(dǎo)的是研究性學(xué)習(xí)和旅行經(jīng)歷的結(jié)合，為學(xué)生提供一種走出學(xué)校小課堂，走向社會(huì)大課堂的“行走的課程”。近幾年來(lái)，納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體系的研學(xué)旅行課程已經(jīng)成為學(xué)校變革學(xué)習(xí)方式、推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)的有效載體，為新時(shí)代轉(zhuǎn)變育人模式創(chuàng)造了契機(jī)。

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（浙江省教育廳教研室 310012）