探討網(wǎng)絡(luò)時代文藝傳播的美學特征

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當下的網(wǎng)絡(luò)文藝傳播已經(jīng)成為中國當代文藝傳播和發(fā)展的新生力量和傳播手段。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚闹匾獌?nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文藝為人們創(chuàng)造了一個另類的世界，不但將真實世界的影像進行反饋，還用更加唯美的法式對虛擬世界進行折射。作為新興的文學形態(tài)，他對傳統(tǒng)的文學樣式形成了強烈的沖擊，探究網(wǎng)絡(luò)文藝傳播美學的特征，已成為文藝傳播研究領(lǐng)域的必然。

一、網(wǎng)絡(luò)時代文藝傳播的表現(xiàn)特征

(一)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的豐富性

網(wǎng)絡(luò)時代下的文藝信息是通過多種媒介交互作用而共同構(gòu)成的，這就使得信息量十分豐富。其主要體現(xiàn)在信息多樣性、無限性、多媒體性、迅捷性等，同時這些信息也更加容易被復(fù)制。也就是說，網(wǎng)絡(luò)時代下，信息的傳播更具多樣性，同時這些特性相容，復(fù)雜且豐富。

尼古拉·尼葛洛將信息社會的基本要素比喻為比特，比特的特征為無重量、易復(fù)制、傳播快，他認為信息就如比特，能夠在傳播時通過自身特性完全消除時間障礙，完成傳播。其所傳播的聲音、圖像、數(shù)據(jù)等混合為多媒體信息，可以同時被不同客戶端重復(fù)使用傳播。同時，傳播者和接受者基本在瞬間變完成了信息的傳輸，這更是網(wǎng)絡(luò)時代下信息傳播迅捷性的極端特顯。

通過網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，越來越多的人利用網(wǎng)絡(luò)進行電子傳媒信息的傳播數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)本身就具有多樣、復(fù)雜的特性，同時，這些數(shù)據(jù)的豐富特征，更是對電子信息傳輸多樣、無限等特性的直接詮釋。

(二)自由性與個體性的直觀體現(xiàn)

在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，傳播者可以根據(jù)自身意愿和個性，將信息或數(shù)據(jù)進行推廣或傳播，同時，接收這體也可以根據(jù)自身的喜好，來選擇接受他們認可的信息或數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)時代下的傳播，沒有強制性的要求接收主體接收這些信息，更無法強迫傳播者必須傳遞哪些信息和數(shù)據(jù)。這些都是對網(wǎng)絡(luò)時代下，電子傳媒信息傳播自由性與個體性的直觀體現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)時代文藝傳播的美學特征

(一)跨越時間和空間的傳播與接收

印象中的所謂交流，是指雙方面對面的，兩個主體平等的，同時在場的信息流動，雙方通過語言進行互動，實現(xiàn)對話性的信息傳播與接收。而在網(wǎng)絡(luò)時代下的問題傳播，已經(jīng)給交流做出了全新的定義，或者說是為交流帶來了一場更新。在文藝傳播中，無論是信息傳播者還是信息的接受者，可以不用面對面，甚至無需同時在場，哪怕雙方地面不對等也無關(guān)緊要，交流就這么自然的通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，信息就這樣通過網(wǎng)絡(luò)傳播和接收，及時性和現(xiàn)場感被無限度的削弱?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)時代下的文藝傳播，跨越了時間和空間的束縛，將信息的傳播和接收進行了變革。

(二)傳播信息的不確定性

不得不說，網(wǎng)絡(luò)時代下文藝傳播信息具有很強烈的不確定性。在現(xiàn)實世界中，人們受到道德和法律等限制，文藝表達更加合理和含蓄，但是在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界中，文藝信息或數(shù)據(jù)的傳播者，總會將信息和數(shù)據(jù)加入自己的審美經(jīng)驗或藝術(shù)表現(xiàn)形式，甚至有傾向性的進行加工處理，對圖片、數(shù)據(jù)等加工和修飾，然后再進行發(fā)布和傳播，網(wǎng)絡(luò)文藝信息追求的是更生動感人的故事和信息，以此為指標進行發(fā)布和傳播。文藝信息主觀感情遠強于客觀事實，這是不爭的實施。這種不確定且?guī)в辛飨蛐缘男畔⒑蛿?shù)據(jù)，在一定程度上豐富了文藝信息的內(nèi)涵，讓其內(nèi)容更加生動和豐富。

(三)文藝傳播的引導性

文藝不僅僅是用于娛樂，勸世教化也被列為文藝傳播的作用。我國早在的堯、舜時代，就利用音樂、詩歌等文藝作品來進行政治教化，西方也有用藝術(shù)陶冶年輕人品格的行為?？梢哉f，勸世教化是文藝天生被賦予的作用和職能。而隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代中的文藝信息傳播更是成為調(diào)節(jié)社會內(nèi)部環(huán)境，勸服和誘導人們行為功能的神兵利器。可以說，文藝傳播本身具有極強的引導性，而網(wǎng)絡(luò)時代中的文藝信息傳播，其引導性更強更便捷。

(四)文藝傳播內(nèi)容的混成性

文藝信息所傳播的內(nèi)容并非是單一的、純粹的一門知識，而是由多門類知識混合而生的，其本身就是一門復(fù)雜的信息匯總。文藝傳播出現(xiàn)后，文藝與非文藝被進行分化，但是長期的結(jié)合無間的非細分傳播，使得文藝信息中仍然包含著大量的知識與文化。文藝傳播并非是理想和科學的抽象體現(xiàn)，而是人類現(xiàn)實生活狀態(tài)的直觀體現(xiàn)。文藝傳播中不僅僅蘊含詩歌畫幅之美，也有多種多樣的人性世俗，情感表現(xiàn)等，可以說文藝傳播具有極強的混成性。

三、結(jié)語

文藝傳播信息的跨越性、不確定性、引導性、混成性充分體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)時代下，文藝傳播的美學特征，自由、獨立、個性、新奇、豐滿等特性，使得文藝以它的美學設(shè)計，為人類創(chuàng)造了一個全新的、不同于現(xiàn)實世界的另類世界，人類可以在這個世界中體驗或感悟另類的人生?，F(xiàn)實社會中，人們的一些行為、情感或個性受到束縛和禁錮，但是在網(wǎng)絡(luò)文藝中，可以通過藝術(shù)形式和文藝行為進行抒發(fā)和表達，可以說文藝世界彌補了人生體現(xiàn)中的感情缺失，網(wǎng)絡(luò)文藝傳播不但豐富了知識和文化，更創(chuàng)造了一個全新的美的世界。

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[1]譚洪剛,梁小滿.網(wǎng)絡(luò)時代文藝傳播的美學特征[J].山東文學(下半月),2008(5):66～67.

[2]譚洪剛,陳洪清.接受美學視角下網(wǎng)絡(luò)時代文藝傳播的美學特征[J].湖南工業(yè)大學學報(社會科學版),2009(1):110～112.