關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間敘事策略分析

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信陽(yáng)學(xué)院

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)四大名著之一，其地位自然不言而喻，自《紅樓夢(mèng)》誕生以后，對(duì)它的研究成了一門專門的學(xué)科——“紅學(xué)”，任何一個(gè)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都應(yīng)該會(huì)為它宏大的格局、細(xì)膩的文筆、溫柔的情感、無(wú)可逆轉(zhuǎn)的悲劇主題感到深深觸動(dòng)?！都t樓夢(mèng)》帶給我們的不只是精彩的閱讀體驗(yàn)，更是一些高超的文學(xué)技巧，加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的技巧的分析，也是繼承傳統(tǒng)文化的一個(gè)體現(xiàn)，本文對(duì)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間敘事策略進(jìn)行了分析。

一、宏觀時(shí)間的模糊化

(一)神話時(shí)間和宗教時(shí)間的模糊化

《紅樓夢(mèng)》本身是一個(gè)帶有神話色彩的故事，而神話、宗教時(shí)間的模糊則重點(diǎn)體現(xiàn)在小說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)尾部分，如開(kāi)頭交代了石頭受點(diǎn)化、絳珠仙子希望立志報(bào)恩等起因，后面的整個(gè)故事就介紹了石頭幻化、歷世、回歸的整個(gè)歷程，而歷程中的具體時(shí)間分布則不夠清晰，如頑石在幻化后歷劫而歸，但不知具體時(shí)間是何時(shí)，對(duì)空空道人過(guò)而見(jiàn)石前的期間，作者是用“又不知過(guò)了幾世幾劫”來(lái)記述的，這種模糊的概念給人久遠(yuǎn)的神秘感，更讓人感到渺渺蒼茫、難以觸及。

(二)主角在凡俗世界的生活背景的模糊

眾所周知，《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了一個(gè)封建大家族在時(shí)代沒(méi)落后逐漸走向衰亡的實(shí)時(shí)，這也與作者本身的身份有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，故事中的朝代和清代有一定的相似性，但是在實(shí)際上，《紅樓夢(mèng)》卻從未具體指出發(fā)生于何時(shí)何代。而且小說(shuō)內(nèi)對(duì)主角配飾服裝有著細(xì)致入微的刻畫，但是卻未出現(xiàn)可以和清朝服飾完全吻合的地方，因此《紅樓夢(mèng)》的背景是經(jīng)過(guò)了一定的模糊化處理的。

(三)人物年齡的有意模糊

在《紅樓夢(mèng)》所記述的一個(gè)個(gè)故事中，人物生動(dòng)形象地走上臺(tái)前，上演著熱熱鬧鬧的愛(ài)恨情仇，我們?cè)谌朊缘耐瑫r(shí)，似乎并未意識(shí)到人物的年齡出現(xiàn)了一定的模糊，而事實(shí)上，小說(shuō)中林黛玉、甄英蓮等人均有一定的模糊。以后者為例，她從3歲現(xiàn)身，到“倏忽”元宵佳節(jié)丟失被拐，八年后“如今十二三歲的光景”，第七回周瑞家的問(wèn)她“今年十幾歲了”，香菱回答“不記得了”，第十六回嫁做人妾，香菱的年齡闡述只是一個(gè)模糊的印象。此外，王熙鳳、薛寶釵等人不知道具體年齡，但終是可以說(shuō)成是小小年紀(jì)，但是其心機(jī)之深、人情之練達(dá)，讓人為之側(cè)目，這種生理與心理年齡的差距，也是作者刻意為之的吧。

二、微觀時(shí)間的“節(jié)點(diǎn)”清晰化

(一)遍布于書中的月、日、時(shí)等時(shí)間刻度

月、日、時(shí)這些時(shí)間單位是最基本的衡量時(shí)間的工具，文章中出現(xiàn)了一系列的細(xì)化后的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將一天、一年的時(shí)間整體進(jìn)行了極為細(xì)致的切割與細(xì)化處理。正是因?yàn)樵诿總€(gè)小時(shí)間節(jié)點(diǎn)里，發(fā)生了一件小事，顯得文章的描寫很細(xì)膩而真實(shí)，一件件小事在其最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)上，發(fā)生于大觀園內(nèi)，顯得極為自然，這也恰如其分地體現(xiàn)了創(chuàng)作的“真實(shí)性”，而且成功地調(diào)整了敘事的方向、調(diào)節(jié)了敘事的節(jié)奏。從細(xì)節(jié)化的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和宏觀時(shí)間的模糊二者的關(guān)系來(lái)看，他們?cè)谠谖闹胁⑽闯霈F(xiàn)任何矛盾之處，反而是形成了相得益彰的效果。

(二)鑲嵌在小說(shuō)中的夢(mèng)境時(shí)間

在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了各種各樣的夢(mèng)，在夢(mèng)中，有凡間的俗事，也有天上的縹緲之事，而這種“夢(mèng)”展現(xiàn)的是一種獨(dú)特的時(shí)間幻化模式，當(dāng)然“日有所思，夜有所夢(mèng)”，夢(mèng)的內(nèi)容本身就與現(xiàn)實(shí)中的事情有緊密聯(lián)系。在《紅樓夢(mèng)》的前八十回中，在睡夢(mèng)中所發(fā)生的事情都十分精彩，或者是長(zhǎng)長(zhǎng)的一個(gè)夢(mèng)，或者只有短暫的一瞬，或者發(fā)生在白天，或者發(fā)生在黑夜，有的預(yù)示了人物未來(lái)的結(jié)局，或者暗示了故事此后的變化，這些夢(mèng)都具有著各自獨(dú)特的敘事意圖。這種時(shí)間敘事的辦法，深刻地彰顯了盛衰無(wú)常、人生易逝、世事如夢(mèng)的傷感主題。

(三)為生日、死亡以及元宵、中秋等各種節(jié)日

在時(shí)間的視角看，人生是各個(gè)成長(zhǎng)時(shí)期組合而成的一段完整歷程，在各個(gè)時(shí)期，一個(gè)人所扮演的社會(huì)角色、個(gè)人地位會(huì)出現(xiàn)一定的改變，而不論這種改變是多么明顯，都是以一些特殊的人生禮儀為載體來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)的，包括出生、生日、成年、結(jié)婚、死亡等等，它們所代表的儀式往往象征了一個(gè)人生階段的特征。當(dāng)這些重要的節(jié)日作為一個(gè)獨(dú)特的時(shí)間節(jié)點(diǎn)在小說(shuō)中進(jìn)行充分利用時(shí)，就變成了小說(shuō)時(shí)間敘事環(huán)節(jié)的關(guān)鍵“節(jié)點(diǎn)”。比如在生日和死亡這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)上，《紅樓夢(mèng)》就對(duì)其進(jìn)行了屢見(jiàn)不鮮的描寫。其中發(fā)生的喜事、悲事所代表的大喜大悲情感變化、希望與結(jié)束往往可以使讀者發(fā)生強(qiáng)烈的感情共鳴，并且進(jìn)行更深層次的思考。不僅如此，除夕、春節(jié)、元宵、端午等傳統(tǒng)節(jié)日更是《紅樓夢(mèng)》時(shí)間“節(jié)點(diǎn)”體系中的常見(jiàn)客人，在這些重大節(jié)日發(fā)生的事情，往往可以體現(xiàn)這個(gè)集體在心理、行為上的突出特征和價(jià)值選擇。作者通過(guò)對(duì)節(jié)日的合理運(yùn)用，使其背后的深刻文化得到彰顯，并且打造了獨(dú)具一格的時(shí)間敘事網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。元宵節(jié)象征著冬季即將結(jié)束、新春將要到來(lái)，在這個(gè)值得團(tuán)聚與慶祝的日子，《紅樓夢(mèng)》里曾先后發(fā)生了甄英蓮丟失、元妃省親、榮府夜宴等三件大事，第一件推動(dòng)了甄家命運(yùn)的走向，打開(kāi)了賈府生活的帷幕。而第二件則體現(xiàn)了賈府如日中天、行恩浩蕩的權(quán)勢(shì)之態(tài)，從這里也進(jìn)入了大觀園內(nèi)的敘事篇章。最后的榮府夜宴則發(fā)出了大家族開(kāi)始衰落的警示之音。

(四)季節(jié)時(shí)間

通常而言，傳統(tǒng)節(jié)日的出現(xiàn)也暗示了自然順序的輪轉(zhuǎn)，所以在觀察《紅樓夢(mèng)》的敘事時(shí)間時(shí)，不能輕視季節(jié)要素，它也是一種特殊的時(shí)間單位，往往帶有明顯的自然與人文兩種屬性。在自然現(xiàn)象方面，季節(jié)體現(xiàn)了天文和物候的自然改變。而就人文現(xiàn)象來(lái)看，季節(jié)則往往包含著更廣泛的人世經(jīng)驗(yàn)和滄海桑田變幻之感。在《紅樓夢(mèng)》里，季節(jié)敘事也自然而然地帶著文學(xué)風(fēng)格和人文精神，是生生不息的宇宙時(shí)間和不可逆轉(zhuǎn)的個(gè)體生命意識(shí)的高度融合?！都t樓夢(mèng)》在時(shí)間安排上，符合四季變幻的整體特征，而其中又和各自節(jié)日彼此交叉，記述了大觀園內(nèi)賈府是怎樣一年又一年地走過(guò)繁華與沒(méi)落。

三、價(jià)值時(shí)間的切割性策略

(一)未來(lái)時(shí)間的預(yù)敘性前置

《紅樓夢(mèng)》的敘事時(shí)間和大多數(shù)文學(xué)作品一樣，都包含了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)維度上的內(nèi)容，但是在《紅樓夢(mèng)》中，它們并不是單純地線性分布，而是打破傳統(tǒng)的格式，對(duì)這些維度進(jìn)行了各種細(xì)化的切割或者巧妙地穿插，“作者自云”開(kāi)始，以“現(xiàn)在”的情況為立足點(diǎn)，然后回首曾經(jīng)的傳說(shuō)，有些沉重地回憶的味道。而在面向“過(guò)去”的維度里，又不只是單純的“向后看”，更夾雜了“未來(lái)”的暢想，此時(shí)的“未來(lái)”是一種特殊的“過(guò)去將來(lái)時(shí)”時(shí)態(tài)。因此，在《紅樓夢(mèng)》的第一回中，作者的筆觸回到了大荒山無(wú)稽崖，而后來(lái)將其經(jīng)歷故事傳世的空空道人卻又出現(xiàn)了。此外，在小說(shuō)中還出現(xiàn)了大量諸如“此是后話”、“暫且不表”的詞匯，這也是一種未來(lái)時(shí)間的超前處理。小說(shuō)中對(duì)預(yù)言性前置的運(yùn)用極為頻繁且出色，在小說(shuō)中隨處可見(jiàn)偈語(yǔ)、夢(mèng)境、詩(shī)詞曲賦、酒令、謎語(yǔ)等等；采取這種預(yù)示性的時(shí)間表達(dá)方式，更進(jìn)一步地增強(qiáng)了作品的神秘感。在各種場(chǎng)景和主題內(nèi)，附帶著最符合該場(chǎng)景的特色化預(yù)言，使不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)在此交錯(cuò)、彼此滲透、得到強(qiáng)化，使他們?cè)诒３知?dú)立的同時(shí)又前后連貫成為一個(gè)整體。

(二)過(guò)去時(shí)間的追敘性后置

因?yàn)樵趦?nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的《紅樓夢(mèng)》中，出現(xiàn)了形形色色的任務(wù)和大大小小的事件，為了將它們進(jìn)行串聯(lián)與協(xié)調(diào)，只采取順時(shí)為主的時(shí)間敘事方法，是難以鋪展開(kāi)整個(gè)故事的，因此為提升小說(shuō)中人物和事件的完整度，在對(duì)之前的人和事進(jìn)行補(bǔ)充，就需要采用追憶的手法，將之前發(fā)生過(guò)的事情在之后的故事中附帶著出現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了不可勝數(shù)的“原來(lái)”、“那日”、“當(dāng)日”、“去歲”等等，就是時(shí)間后置的體現(xiàn)。比如第二回封肅補(bǔ)敘賈雨村的姓名籍貫，之后敘述人追記當(dāng)年甄士隱贈(zèng)銀后賈雨村科舉和為官、罷官的經(jīng)歷，交代林家的家世及現(xiàn)狀；第三回、四回?cái)⑹鋈私淮u人、李紈的出身或經(jīng)歷；第八回?cái)⑹鋈私淮乜汕涞纳硎赖鹊取Ｓ捎谧酚浀奈淖侄鄶?shù)情況下比較簡(jiǎn)略，加之常借助書中人物的口吻，因而，并不影響現(xiàn)在時(shí)狀態(tài)的“順時(shí)”敘述，但卻有效保證了線性敘事的完整。

(三)現(xiàn)在時(shí)間的分?jǐn)⑿圆⒅?/h3>

若是說(shuō)將來(lái)時(shí)間的前置和過(guò)去時(shí)間的后置調(diào)整的是敘事的時(shí)間向度，那么，現(xiàn)在時(shí)間的分?jǐn)⑿圆⒅媒鉀Q的則是故事時(shí)間的多維性問(wèn)題。單純一件事情，其敘述的時(shí)間往往可以包含在幾個(gè)互不沖突的小事件，而文本時(shí)間卻并不能通過(guò)這樣的優(yōu)勢(shì)條件。所以，在文本安排上，小說(shuō)家往往會(huì)對(duì)同一事件時(shí)間內(nèi)的不同事件主體做詳略處理，把握敘事時(shí)間這個(gè)主要的線性線索。而在此處所說(shuō)的詳略處理，并不是保留一部分、省去一部分，而是通過(guò)合理的調(diào)整，理清頭緒，保證能完整真實(shí)而藝術(shù)化地體現(xiàn)出“故事里各種因素之間的因果關(guān)系”，從而梳理出整個(gè)事件是按照怎樣的線性順序正常發(fā)展而來(lái)的。毫無(wú)疑問(wèn)，《紅樓夢(mèng)》一直在“過(guò)去現(xiàn)在時(shí)”的狀態(tài)下進(jìn)行線性敘事，但并不給人單一纖細(xì)之感。這除了前述的前置與后置的時(shí)間切割策略，也還與“現(xiàn)在時(shí)”敘事中多個(gè)事件的并置有關(guān)。此處所謂“并置”，是指作家在線性敘事過(guò)程中，對(duì)同一個(gè)時(shí)間內(nèi)發(fā)生的兩個(gè)以上事件的分?jǐn)?。但《紅樓夢(mèng)》并非像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣采用“花開(kāi)兩朵各表一枝”或“一波未平一波又起”的方法。《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)在時(shí)的分?jǐn)⑿圆⒅?，采取的是自然隨意的順帶折轉(zhuǎn)，并沒(méi)有那種明顯的分?jǐn)⑻崾?。所敘的“事”不僅有詳略輕重之別，而且“在故事的片斷與片斷的連接之間，一定會(huì)包含敘述者的意念與對(duì)故事的解釋；每一個(gè)故事中的‘然后’連接起來(lái)的完整故事必然包含了一個(gè)對(duì)于‘為什么’的暗示。”

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，加強(qiáng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間敘事策略的分析，具有重要意義。本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了論述，其一，宏觀時(shí)間的模糊化，包括神話時(shí)間和宗教時(shí)間的模糊化、主角在凡俗世界的生活背景的模糊、人物年齡的有意模糊；其二，微觀時(shí)間的“節(jié)點(diǎn)”清晰化，即遍布于書中的月、日、時(shí)等時(shí)間刻度，鑲嵌在小說(shuō)中的夢(mèng)境時(shí)間，為生日、死亡以及元宵、中秋等各種節(jié)日，季節(jié)時(shí)間；其三，價(jià)值時(shí)間的切割性策略，包括未來(lái)時(shí)間的預(yù)敘性前置、過(guò)去時(shí)間的追敘性后置、現(xiàn)在時(shí)間的分?jǐn)⑿圆⒅谩?/p>

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[1]王富鵬.論《紅樓夢(mèng)》的雙重時(shí)間維度——兼論石頭故事與主體故事所形成的文本結(jié)構(gòu)[J].曹雪芹研究,2015(4).

[2]陳惠琴.《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間意識(shí)研究——以第一回的時(shí)間名詞和時(shí)間副詞分析為中心[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2010(4).

[3]王金芝,秋石.從“黃粱夢(mèng)”到“紅樓夢(mèng)”——論《紅樓夢(mèng)》的幻化時(shí)空與敘事結(jié)構(gòu)[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2011(29).

[4]陳笑.論小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏美——以作品《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間視角為例[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2005(3x).

[5]楊吉華.時(shí)空之道與敘事之技——《紅樓夢(mèng)》時(shí)空敘事探析[J].小說(shuō)評(píng)論,2011(s1).