讓古詩文閱讀成為一種生活方式

范曉廣

摘 要：中華文化是中華民族的根，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承是每一個(gè)中國人的歷史使命和一種生活方式。本人嘗試將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論用于指導(dǎo)古詩文教學(xué)，建構(gòu)了一種以學(xué)生為中心，通過課堂內(nèi)外生本、生生、師生間的互動(dòng)，課內(nèi)外知識(shí)的相互補(bǔ)充來促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行更有效學(xué)習(xí)的互動(dòng)學(xué)習(xí)模式。

關(guān)鍵詞：合作；互動(dòng)教學(xué)；學(xué)為中心；高效課堂

古詩文是中華民族文化的精髓，通過閱讀了解詩詞的意境，品味詩詞中蘊(yùn)涵的哲理和思想感情，學(xué)生們可以更多地了解中國的傳統(tǒng)文化和觀念。

但是，古詩文中精煉的語言，深遠(yuǎn)的意境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來倍感困難。如何使他們做到理解并熟練運(yùn)用古詩文，如何設(shè)計(jì)合理的教學(xué)步驟，如何科學(xué)的安排各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，如何構(gòu)建最適合學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的教學(xué)模式，是我在教學(xué)中一直努力探究的問題。

一、現(xiàn)階段古詩文教學(xué)模式分析

傳統(tǒng)的古詩文閱讀教學(xué)模式大致為“介紹作者講解關(guān)鍵詞義、概括詩文大意帶領(lǐng)學(xué)生有感情朗讀朗誦”。這種流水線式的模式，雖然易操作，容量大，效率高，但學(xué)習(xí)基本屬于呈現(xiàn)性的知識(shí)，學(xué)生體會(huì)不到知識(shí)的形成過程，學(xué)習(xí)過程中感受不到自身價(jià)值。因而，大多數(shù)學(xué)生流露出的是一種無奈、迷惑、反感的心態(tài)，甚至因此否定整個(gè)中國傳統(tǒng)詩歌的魅力和精髓。

二、古詩文互動(dòng)教學(xué)模式

本人嘗試著轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的策略，改變師生互動(dòng)的常態(tài)，設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，變被動(dòng)式學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索式學(xué)習(xí)。其古詩文互動(dòng)教學(xué)模式如下。

（一）生本互動(dòng)

本環(huán)節(jié)最為基本的目標(biāo)是學(xué)生對(duì)教科書、課外讀物等文本的閱讀理解。但生本互動(dòng)的根本目標(biāo)不能只停留在對(duì)文本的閱讀理解上，更深層次的要求是要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，靈活地、多角度地體悟文本，與作者、作品的人物進(jìn)行心靈交匯、情感交流，體察他們的境遇，感受他們的思想。如讀罷《（論語）六則》，學(xué)生豁然而得：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”并以此為鼓?lì)自己求學(xué)好問之名言。背誦《（孟子）二章》時(shí)學(xué)生們神情肅穆：“生。我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄?/p>

生本互動(dòng)包括三個(gè)環(huán)節(jié)。

1.學(xué)生課前自學(xué)──包括課前自學(xué)和堂上接受教師檢查兩步。其內(nèi)容包括：掌握生字詞的形、音、義，整體感知課文，對(duì)預(yù)習(xí)提示中提到的重點(diǎn)難點(diǎn)有大致的了解。

2.了解學(xué)習(xí)目標(biāo)──每節(jié)課都應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行意義建構(gòu)（即達(dá)到較深刻的理解和掌握）。而明確的目標(biāo)及提示新舊知識(shí)間聯(lián)系的線索，能讓學(xué)生明確當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義，更好地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.構(gòu)建特定的情境──建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)情境的作用，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。學(xué)生可以充分運(yùn)用生活中的經(jīng)驗(yàn)或者在同學(xué)或老師的幫助下構(gòu)建符合文本需求的情境，從而達(dá)到同化的目的。

（二）生生互動(dòng)

學(xué)生依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累對(duì)詩文會(huì)有不同的解讀，教師要鼓勵(lì)他們?cè)谙嗷ソ蛹{、贊賞、爭辯、互助中了解、品味、感悟，使認(rèn)識(shí)不斷趨于完善，啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)自身的局限與不足，從而激發(fā)賞析的深層需要。

生生互動(dòng)包括二個(gè)環(huán)節(jié)。

1.首先為確定中心議題──在特定的情境下，應(yīng)選擇與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的議題作為討論中心。

2.其次是協(xié)作互動(dòng)學(xué)習(xí)──現(xiàn)在通行的有小組協(xié)作互動(dòng)、大班協(xié)作互動(dòng)。一般來說方法是討論、交流、辯論，通過不同觀點(diǎn)的交鋒、補(bǔ)充、修正，使每個(gè)學(xué)生加深對(duì)當(dāng)前問題的理解。其間，學(xué)生的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享。

（三）師生互動(dòng)

師生互動(dòng)包括二個(gè)環(huán)節(jié)。

1.接受群體幫助──教師應(yīng)盡量運(yùn)用學(xué)生討論發(fā)言中的詞語，充分肯定學(xué)生的首創(chuàng)精神，不要將教師的個(gè)人意見強(qiáng)加于學(xué)生。教師力求全面清晰地歸納，幫助學(xué)生在發(fā)散思維后進(jìn)行必要的聚合思維，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)有比較全面、正確的理解，對(duì)本課的學(xué)習(xí)主題有明確的再建構(gòu)。

如教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)《黃鶴樓》一詩時(shí)有同學(xué)說：“我為大家朗誦的是崔顥的‘黃鶴樓，在讀完這首詩之后，我的腦海里立即浮現(xiàn)出這樣一副畫面：仙人駕著黃鶴飛走了，只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。千百年來只看見悠悠的白云，黃鶴一去再也沒有回來。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，淪落天涯，此情此景，令人不勝唏噓！”

2.內(nèi)容延伸互動(dòng)──設(shè)置合理的課后作業(yè)，豐富課后練習(xí)內(nèi)容，通過課內(nèi)知識(shí)的延伸，拓展學(xué)習(xí)空間，達(dá)成學(xué)生最終的意義建構(gòu)。

互動(dòng)式古詩文教學(xué)是一種以學(xué)生為主體來組織教學(xué)的課堂教學(xué)模式。教師只是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)"蹲下身子"與學(xué)生平等對(duì)話、交流、討論，使學(xué)生產(chǎn)生語文學(xué)習(xí)的親近感，從而高效地參與到語文課堂教學(xué)中，以多種多樣的互動(dòng)形式去踐行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

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