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      準(zhǔn)備不足的個(gè)體及其現(xiàn)代性渴望
      ——進(jìn)城務(wù)工女性的多樣化書寫*

      2018-11-13 18:14:50李彥文
      文學(xué)與文化 2018年2期
      關(guān)鍵詞:馬蘭花現(xiàn)代性教育

      李彥文

      內(nèi)容提要:進(jìn)城務(wù)工女性的受教育程度不高,這使她們?cè)谶M(jìn)城務(wù)工時(shí)成為準(zhǔn)備不足的個(gè)體。當(dāng)代作家在書寫進(jìn)城務(wù)工女性的現(xiàn)代性渴望時(shí),出現(xiàn)了多樣化的分歧:大眾文化、男作家和女作家分別把工作中的她們書寫為新女性、傳統(tǒng)弱女與不完美的“中間人物”,休閑空間中的她們則分別是快樂的購物者、主動(dòng)者與被城市性與消費(fèi)主義邏輯異化的人。這種多樣化的書寫,既表明進(jìn)城務(wù)工女性不是一個(gè)同質(zhì)化的群體,也體現(xiàn)出不同位置與性別的作家文化立場的差異。

      20世紀(jì)80年代年代后期,大量鄉(xiāng)村女性加入到進(jìn)城務(wù)工的浪潮中,成為現(xiàn)代意義上的進(jìn)城務(wù)工女性。使用“進(jìn)城務(wù)工女性”這一詞語而非通常所用的“打工妹”一詞,是為了彰顯“進(jìn)城”與“務(wù)工”這些現(xiàn)代性事件對(duì)鄉(xiāng)村女性的影響:“進(jìn)城”促發(fā)了她們從鄉(xiāng)村到城市的社會(huì)生活空間的轉(zhuǎn)換,“務(wù)工”則促發(fā)她們從農(nóng)民到工人的職業(yè)身份轉(zhuǎn)換。這樣的雙重轉(zhuǎn)化使其在脫離原有社會(huì)角色的同時(shí),開啟了其自身的個(gè)體化進(jìn)程。使用“女性”而非“妹”,是因?yàn)榕圆粌H能夠包含其中的已婚女性,而且相較于“婦女”、“女子”等語詞,在當(dāng)代國人的認(rèn)知中具有更多的現(xiàn)代意味。

      越是在遠(yuǎn)離現(xiàn)代性的地方,其現(xiàn)代性渴望也就越強(qiáng)烈,鄉(xiāng)村女性的現(xiàn)代性渴望就是如此?,F(xiàn)代性是一個(gè)眾說紛紜的概念,羅麗莎強(qiáng)調(diào)中國的現(xiàn)代性不同于西方,認(rèn)為它是“植根于特定歷史文化中的本土實(shí)踐”。本文受到羅麗莎的啟發(fā),將進(jìn)城務(wù)工女性的現(xiàn)代性渴望理解為“基于特定歷史文化的個(gè)人實(shí)踐”。這里,“特定歷史文化”是20世紀(jì)80年代以來的國家的現(xiàn)代化實(shí)踐以及城鄉(xiāng)文化,“個(gè)人實(shí)踐”是進(jìn)城務(wù)工女性對(duì)“自我現(xiàn)代化”的渴望與追求。

      在人的個(gè)體化進(jìn)程中,教育、勞動(dòng)市場和流動(dòng)性是其制度性的框架條件。而教育的特殊地位在于,它處在個(gè)體化進(jìn)程的第一個(gè)環(huán)節(jié),是它促生了職業(yè)勞動(dòng)和勞動(dòng)市場的出現(xiàn)。鄉(xiāng)村女性的務(wù)工是一種職業(yè)勞動(dòng),她們?cè)趧趧?dòng)市場中的表現(xiàn)與位置與其受教育水平密切相關(guān)。與此同時(shí),出身鄉(xiāng)村又身處現(xiàn)代化的城市,使得她們普遍具有“雙重意識(shí)”,“感到既置身于現(xiàn)代性又不屬于現(xiàn)代性”。這影響著她們?cè)陂e暇時(shí)間的“自我現(xiàn)代化”實(shí)踐。

      處境如此復(fù)雜而微妙的進(jìn)城務(wù)工女性,無疑吸引了當(dāng)代作家的關(guān)注。事實(shí)上,當(dāng)代文學(xué)對(duì)這一新的社會(huì)群體的表現(xiàn)相當(dāng)及時(shí),1990年電影《特區(qū)打工妹》上映,1991年電視劇《外來妹》熱播,之后不斷有作家書寫鄉(xiāng)村女性的進(jìn)城務(wù)工故事。本文的問題是,作為主流文化的影視劇、不同性別、出身的作家,會(huì)怎樣表現(xiàn)她們的受教育狀況以及在工作與休閑中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性渴望。

      20世紀(jì)80年代的國家現(xiàn)代化實(shí)踐,起初是在農(nóng)村展開的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,但1985年后,國家的改革重心開始轉(zhuǎn)移到城市,結(jié)果是,城市成為現(xiàn)代性的場所和發(fā)動(dòng)機(jī),農(nóng)村在很大程度上被歸屬于“次等”地區(qū),城鄉(xiāng)居民的經(jīng)濟(jì)收入差距逐年拉大。國家的現(xiàn)代性實(shí)踐,激勵(lì)著大眾文化把城市想象為現(xiàn)代、繁榮、富裕而文明的地方,鄉(xiāng)村則被想象為前現(xiàn)代、貧困而落后的地方。這種以城鄉(xiāng)差別為基礎(chǔ)進(jìn)行的話語建構(gòu),使得“進(jìn)城務(wù)工”成為鄉(xiāng)村女性的現(xiàn)代性渴望,它交織著“發(fā)展自己”、“鍛煉一下自己的獨(dú)立生活能力”、“為了自己的教育”、“賺錢”、“見世面”、“擺脫農(nóng)村父權(quán)制和農(nóng)村生活”等多樣化的訴求。

      由于學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展具有重要意義,女性主義學(xué)者很早就提出了女性教育問題。15世紀(jì)初,克里斯蒂娜·德·皮桑提出父母應(yīng)該讓女兒像兒子一樣接受教育,“如果人們像對(duì)待兒子一樣,習(xí)慣于把女兒送進(jìn)學(xué)校讀書,而且如果那時(shí)她們也學(xué)習(xí)了自然科學(xué)知識(shí),她們就會(huì)表現(xiàn)得像兒子一樣好,透徹地學(xué)習(xí)并理解所有藝術(shù)和科學(xué)的微言大義”。18世紀(jì),瑪麗·沃斯通克拉夫特強(qiáng)調(diào)必須通過教育培養(yǎng)女性的理性:“我們必須通過理性、德性和知識(shí)的程度,來評(píng)價(jià)我們天性的完美和獲得幸福的能力?!币聋惿住へ惪?格恩斯海姆在研究了20世紀(jì)60年代德國的教育改革后指出,教育不僅“使婦女能夠積極應(yīng)對(duì)她們的處境,成了激發(fā)婦女意識(shí)的關(guān)鍵基礎(chǔ)”,而且,教育機(jī)會(huì)的改善對(duì)形塑女性生活環(huán)境產(chǎn)生了重要影響,因?yàn)樗_啟了這樣一種進(jìn)程,使得女性能夠代表她們自己,并積極應(yīng)對(duì)她們面臨的狀況。女性主義學(xué)者闡述女性通過教育獲得的理解力、理性、德性、知識(shí)與主動(dòng)性等,正是現(xiàn)代個(gè)體的核心品質(zhì)。

      凡是被作為問題提出來的,都是尚未得到有效解決的,鄉(xiāng)村女性的受教育問題也是如此。鄉(xiāng)村女性的受教育狀況一直備受社會(huì)學(xué)者關(guān)注。她們的調(diào)查顯示,20世紀(jì)90年代以來鄉(xiāng)村女孩教育存在三方面的問題:首先,農(nóng)村家庭尤其是西部農(nóng)村家庭在教育上普遍重男輕女現(xiàn)象,對(duì)女孩教育的期望值明顯低于男孩;其次,經(jīng)濟(jì)貧困會(huì)加劇女孩在教育上的不利處境,家庭會(huì)因貧困往往優(yōu)先把受教育機(jī)會(huì)給予男孩;最后,女孩因?yàn)槭艿胶鲆?,容易認(rèn)同自己在家庭和社會(huì)中的第二性位置,產(chǎn)生自卑、順從心理??梢?,受教育機(jī)會(huì)不僅影響著農(nóng)村女性的知識(shí)儲(chǔ)備,而且影響著她們的自我定位與性情,進(jìn)而會(huì)影響其處理問題的能力與方式。

      更為嚴(yán)重的是,在大學(xué)改革與打工經(jīng)濟(jì)的刺激下,新“讀書無用論”在農(nóng)村地區(qū)日益流行,一些父母急功近利,要求女兒輟學(xué)打工。這就進(jìn)一步降低了鄉(xiāng)村女孩的受教育水平。這一問題在20世紀(jì)90年代中期就已出現(xiàn),有調(diào)查顯示,贛中某縣在近三年中,全縣中小學(xué)生輟學(xué)打工的有5660人,女生占的比例高達(dá)70%,她們平均年齡只有15.6歲,最小的只有12歲。新世紀(jì)后,這種狀況并未得到有效改善。

      當(dāng)代作家對(duì)進(jìn)城務(wù)工女性的受教育水平的書寫是現(xiàn)實(shí)主義的。他們筆下的進(jìn)城務(wù)工女性,一部分人只上過小學(xué),劉慶邦《家園何處》中的何香停只上了三年小學(xué),戴斌《深南大道》中的小菊小學(xué)畢業(yè);另一部分上了初中,項(xiàng)小米的《二的》中的小白、羅偉章《我們的路》中的春妹、葛水平《連翹》中的尋紅、林白《北去來辭》中的雨喜都沒上完初中,盛可以《北妹》中的錢小紅上完初中就回家了;能夠進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的女孩不多,喬葉《我是真的熱愛你》中的冷紅冷紫姐妹都在上高中時(shí)因家庭變故輟學(xué),電視劇《外來妹》中的趙小云、喬葉《底片》中的劉小丫、邵麗《馬蘭花的等待》《明惠的圣誕》中的馬蘭花與明惠等,在高中畢業(yè)后都沒考上大學(xué)??梢?,高中畢業(yè)已經(jīng)是她們的最高學(xué)歷。

      遺憾的是,大部分作家無意深究進(jìn)城務(wù)工女性的受教育問題,對(duì)她們的受教育狀況一筆帶過。值得注意的是女作家項(xiàng)小米與青年作家羅偉章對(duì)這一問題的書寫。項(xiàng)小米的《二的》中的小白一直是好學(xué)生,但家庭貧困使她在弟弟三白到上學(xué)年齡時(shí)被迫輟學(xué)。小說的回憶手法將小白的不甘與無奈表現(xiàn)得淋漓盡致;羅偉章的《我們的路》中,成績優(yōu)秀的春妹15歲就被父親要求輟學(xué)打工,把上學(xué)機(jī)會(huì)留給已經(jīng)復(fù)讀了七年的哥哥,小說讓春妹直接發(fā)聲,“我這么小就出去打工,不就是掙錢供他們兒子讀書的嗎”。這種書寫讓處于農(nóng)村社會(huì)底層的女性發(fā)出自己的聲音,表達(dá)自己的意愿。她們并不是像有些作品表現(xiàn)的那樣自愿放棄了受教育機(jī)會(huì)(如2007年熱播電視劇《保姆》中的陶燕子甘愿做保姆供哥哥讀大學(xué)),而是被父權(quán)制剝奪了受教育權(quán)。

      從受教育水平而言,以小學(xué)、初中或高中學(xué)歷進(jìn)入城市的勞動(dòng)市場,這些鄉(xiāng)村女性明顯是準(zhǔn)備不足的個(gè)體,但她們被時(shí)代變革、家庭或自身愿望所推動(dòng),以強(qiáng)烈現(xiàn)代性渴望加入了國家的現(xiàn)代性實(shí)踐。

      進(jìn)城務(wù)工女性走進(jìn)的勞動(dòng)市場是一個(gè)競爭性的生存場所,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,要在工作中獲得向上的流動(dòng),就必須把自己鍛造成高“素質(zhì)”的新女性。高素質(zhì)在主流話語中的解釋是:“提高科學(xué)文化素質(zhì),增強(qiáng)在改革中的競爭能力;提高思想道德素質(zhì),樹立現(xiàn)代意識(shí),陶冶高尚情操;改善心理素質(zhì),鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志?!睂?duì)女性而言,這種高素質(zhì),還需要一種“新女性意識(shí)”,“在改革競爭的大環(huán)境中,當(dāng)代婦女要爭取自身的進(jìn)一步解放,必須努力提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的新女性意識(shí)”。這種新女性意識(shí),通常被稱為“四自”,它與素質(zhì)話語一起,廣泛出現(xiàn)在各級(jí)婦聯(lián)文件與新聞報(bào)道的話語中。

      盡管人們習(xí)慣上以新世紀(jì)為分界線,把包括進(jìn)城務(wù)工女性的農(nóng)民工分為第一代和第二代(新生代),但是關(guān)于打工妹的新聞報(bào)道,在主題選擇與故事框架上并未發(fā)生改變。它們要么講述打工妹的成功故事——致富或成才,要么講述打工妹被侵害的故事。在前一種故事中,可以提取出的與其致富或成才相關(guān)的個(gè)人品質(zhì)——積極主動(dòng)、自強(qiáng)不息、頭腦靈活等;在后一種故事中,打工妹們經(jīng)常被描述為低素質(zhì)的,比如幼稚輕信、易受工作機(jī)會(huì)與金錢的誘惑等。

      然而,講述進(jìn)城務(wù)工女性成功或成才的故事,卻只出現(xiàn)在電影或電視劇中,而且數(shù)量不多?!短貐^(qū)打工妹》(1990)的主人公杏子、《外來妹》(1991)的主人公趙小云、《田教授家的二十八個(gè)保姆》(1999)中的林美鳳或可劃入此列。這三位女性都是高中畢業(yè)生,杏子原本是村里的民辦教師、趙小云原本復(fù)讀準(zhǔn)備再戰(zhàn)高考,但是,她們都違背父命南下打工。作為叛逆之女,她們追求的是獨(dú)立自主。林美鳳高中畢業(yè)后為了自食其力,選擇到上海去做保姆。杏子和趙小云進(jìn)入工廠打工后,都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲,她們利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)技術(shù)、外語、管理等各種知識(shí),在工作中表現(xiàn)出色,因能力強(qiáng)而得到提升,成為獨(dú)擋一面的廠長。林美鳳是田家的進(jìn)城保姆里最出色的,其最終目標(biāo)是考上大學(xué)。這三位進(jìn)城務(wù)工女性已然或?qū)⒁獙?shí)現(xiàn)“自我現(xiàn)代化”的現(xiàn)代性渴望(或許是出于劇情的需要,2001年的《田教授的二十八個(gè)房客》中,林美鳳只考上了電大而非她期望的全日制大學(xué)),在她們身上,不難發(fā)現(xiàn)婦聯(lián)提出的高素質(zhì)與新女性意識(shí)。

      新世紀(jì)之后,這類新女性形象在影視劇中消失了,只能在鄭小瓊的《女工記》中發(fā)現(xiàn)少量成功者形象。不過,盡管她們同樣具有獨(dú)立自強(qiáng)、不斷學(xué)習(xí)的新女性品質(zhì),但已非鄭小瓊表現(xiàn)的重點(diǎn)。鄭小瓊更多看到的,是她們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代性渴望時(shí)的艱辛、心酸與蛻變。譬如《楊美麗》中成績優(yōu)異的楊美麗因家庭貧困主動(dòng)輟學(xué)打工,她不斷奮斗,終于在26歲從工廠妹成為“做自己的事業(yè)”的老板,但深感“生活是一場戰(zhàn)爭”的她,并不能從家鄉(xiāng)獲得慰藉,反而是村人用“慣性推測”她在做二奶或妓女,使她陷入無家可歸的境地;《鄧月婷》中曾經(jīng)關(guān)心階級(jí)和剝削的鄧月婷,當(dāng)上老板后只關(guān)心經(jīng)濟(jì)危機(jī)與怎樣裁員,對(duì)待員工冷血而暴躁。

      不同于以上高中畢業(yè)或成績優(yōu)秀的進(jìn)城務(wù)工女性,那些初中畢業(yè)以下的進(jìn)城務(wù)工女性,很難實(shí)現(xiàn)職業(yè)的升遷,《二的》中小白在聶家做了10年保姆,《深南大道》中的小菊一直是個(gè)普工。更糟糕的是,她們非但不能實(shí)現(xiàn)職業(yè)升遷,反而會(huì)受到侵害。講述進(jìn)城務(wù)工女性無法實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)或被侵害的故事,在電視劇中的表現(xiàn),是強(qiáng)調(diào)她們的低素質(zhì)?!锻鈦砻谩分械撵n女因文化低跟不上拉線的工作速度;《田教授家的二十八個(gè)保姆》中的保姆們則因?yàn)槲幕降投懈鞣N毛病,諸如不會(huì)正確使用煤氣、總是打碎碗盤,等等。而且,如果說《外來妹》還把靚女的受傷歸結(jié)為老板的貪婪造成的超時(shí)加班的話,到了《田》劇,騙老實(shí)的翠花的就變成了已婚農(nóng)民工。這就進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了進(jìn)城務(wù)工女性的素質(zhì)低是其受傷害的原因。

      打工作家與純文學(xué)男作家更注重表現(xiàn)她們的受侵害而非低素質(zhì)。不過,他們對(duì)傷害的選擇并不相同。打工作家如鄭小瓊更多地表現(xiàn)她們?cè)诠ぷ髦惺艿綑C(jī)器、有毒氣體、液體、粉塵等的傷害或勞動(dòng)造成的異化。

      純文學(xué)男作家(也包括個(gè)別女作家)則更多地把她們的受傷害處理成失貞。這種處理方式的性別意味不難覺察,失貞是女性最大的災(zāi)難。而且,為了強(qiáng)調(diào)她們的無辜,男作家傾向于賦予她們老實(shí)本分的品質(zhì)。如《深南大道》中小學(xué)畢業(yè)的小菊“是拉上最默默無聞一群中的一個(gè),老老實(shí)實(shí)干活,老老實(shí)實(shí)生活,從不招誰惹誰”;《女傭》中剛開始當(dāng)保姆的杜秀蘭“像所有的鄉(xiāng)下人一樣老實(shí),一樣本分,受了委屈只會(huì)流淚”?!袄蠈?shí)”、“本分”這些品質(zhì),一直是傳統(tǒng)性別教育肯定的女性品質(zhì),但它們不僅不適合現(xiàn)代工作中的人際交往,而且容易讓她們受到傷害。這些作品表現(xiàn)她們的受侵害,恰好證明了這一點(diǎn)。騙子們(老板、雇主)的騙術(shù)很簡單,只需要說一句“我喜歡你”或者“我會(huì)一輩子對(duì)你好”,就會(huì)產(chǎn)生神奇的作用——她們立刻以身相許,《家園何處》、《二的》中都是如此。因此,這里的老實(shí)只能翻譯為傻。戴斌的《深南大道》則更為怪異,小菊看到辦邊防證的陌生警察“想咬她一口的眼光”,心里竟然“異常舒坦,胸膛里就像是有一壺滿滿的水在左右搖蕩,水花打在心尖上,心尖便癢癢地一跳一跳”,她甚至覺得那眼光“很溫暖”,結(jié)果是,這種莫名其妙的“舒坦”與溫暖感讓她糊里糊涂成為對(duì)方的獵物,用處女膜換了一張邊防證??傊?,這類書寫把進(jìn)城務(wù)工女性想象成老實(shí)本分、糊里糊涂因而易于上當(dāng)受騙,強(qiáng)化了進(jìn)城務(wù)工女性的傳統(tǒng)弱女形象,其潛臺(tái)詞是,外面的世界很危險(xiǎn),最好打消進(jìn)城務(wù)工的現(xiàn)代性渴望。

      不同于純文學(xué)男作家將進(jìn)城務(wù)工女性想象為傳統(tǒng)弱女子,純文學(xué)女作家筆下的進(jìn)城務(wù)工女性既不是高素質(zhì)的能力超群的新女性,也不是任人宰割的傳統(tǒng)弱女子,而是類似于“中間人物”。她們中的大部分被設(shè)置為具有高中學(xué)歷,比如邵麗《明惠的圣誕》中的明惠、《馬蘭花的等待》中的馬蘭花、喬葉《底片》中的劉小丫。因?yàn)樯线^高中,她們具備一定的理性意識(shí)。她們能夠通過自己的思考,自主做出進(jìn)城務(wù)工的打算,明惠和馬蘭花決定進(jìn)城去做個(gè)城里人,劉小丫通過觀察農(nóng)村已婚婦女的困境做出南下決定。而且,她們能夠理性地選擇工作,劉小丫在發(fā)現(xiàn)做工廠女工無法實(shí)現(xiàn)自己的夢想時(shí)選擇跳槽去做小姐,明惠選擇做掙錢快而多的按摩女,馬蘭花選擇做可以保養(yǎng)自己身體的保潔員。但是,一方面,這些工作或者以放棄尊嚴(yán)為代價(jià),或者不可能向上流動(dòng),另一方面,可以說這些女性具備的是精明的資本主義理性精神,而非“四自”新女性意識(shí)。

      女作家筆下那些沒有高中學(xué)歷的進(jìn)城務(wù)工女性,盡管不能實(shí)現(xiàn)職業(yè)升遷,但也不全然是被動(dòng)的。林白《北去來辭》中的雨喜初中輟學(xué)去打工,因?yàn)椴粷M南方工廠的辛苦、工資低、吃得差,跟隨假裝招采棉工的羅姐到了新疆,但她警覺而機(jī)智,一發(fā)覺羅姐很可能是人販子時(shí),就抓住機(jī)會(huì)逃走。盛可以《北妹》中的錢小紅雖然只上過初中卻非常大膽,且性觀念開放。并且,雨喜與錢小紅都頻繁地更換工作地點(diǎn)與工作類型。如果把更換工作視為一種橫向流動(dòng)的話,則其中也自有她們自己的主動(dòng)打算,盡管未必完全是理性的。

      這些出現(xiàn)在新世紀(jì)之后的“中間人物”,不乏理性與主動(dòng)性卻難以成為成功的新女性,庶幾證明著當(dāng)下階層固化的現(xiàn)實(shí)有多么嚴(yán)峻。

      伊麗莎白·貝克-格恩斯海姆認(rèn)為,女性的有償工作讓她們有了更多“自己的錢”,這讓她們有機(jī)會(huì)在閑暇時(shí)間去接觸休閑工業(yè),而休閑工業(yè)要求最低限度的積極主動(dòng),以及在提供的競爭可能性之間做出選擇,因此,“自己的錢”與休閑工業(yè)會(huì)激勵(lì)女性變得更獨(dú)立并激發(fā)其主動(dòng)性。她對(duì)女性休閑與消費(fèi)的論述是相當(dāng)正面的,然而,就本文討論的進(jìn)城務(wù)工女性而言,在擁有一份“自己的錢”后如何進(jìn)行休閑與消費(fèi)卻涉及更多問題。

      首先,由于1985年后的城鄉(xiāng)差別政策造成的城市對(duì)現(xiàn)代性的壟斷,城市性取代了現(xiàn)代性并進(jìn)一步制造了城鄉(xiāng)在文化上的不平等。城市性的優(yōu)勢地位,賦予了城市與城市人更多的“權(quán)力”,而且城市性本身就是一種“權(quán)力”,它左右著進(jìn)城務(wù)工女性現(xiàn)代性渴望的形成與實(shí)踐。具體而言,去除鄉(xiāng)土性與獲得城市性,是進(jìn)城務(wù)工女性具有鮮明性別意味的“個(gè)人現(xiàn)代化”渴望與實(shí)踐。

      其次,進(jìn)城務(wù)工女性通過務(wù)工賺的錢未必完全屬于自己。20世紀(jì)90年代的第一代進(jìn)城務(wù)工女性需要把其中的一部分乃至大部分寄回農(nóng)村的家里;新世紀(jì)后,這種情形有所改變,“80后”、“90后”的打工妹們只在家里需要的時(shí)候才寄錢回去,她們更愿意在自己身上花錢。

      90年代的工廠打工妹們的休閑是打扮自己,她們?cè)诎l(fā)工資后去逛街,購買牛仔褲、T恤等時(shí)尚服裝與化妝品。她們最喜歡美白皮膚的產(chǎn)品,因?yàn)檩^黑的膚色和皮膚粗糙被認(rèn)為是農(nóng)村人在田地里長時(shí)間勞作的標(biāo)志,并被管理人員譏笑為“粗手粗腳”。穿新衣服和化妝,對(duì)她們而言,是展示“嶄新的自我”。這“嶄新”的含義就是城市性。

      新世紀(jì)的第二代打工妹把自己的閑暇時(shí)間安排得更豐富:她們喜歡以城市為背景拍照寄回家中,以顯示自己在進(jìn)城后已經(jīng)是一個(gè)城市化的新人;去找朋友玩前會(huì)特意買新衣服裝扮自己;周末時(shí),她們穿吊帶背心和牛仔褲,或是黑色洋裝和高跟鞋。張彤禾因此感覺“農(nóng)民工的穿著打扮和言行舉止都越來越像城里人”。本課題組在深圳進(jìn)行的訪談與張彤禾觀察到的情況是一致的,這些進(jìn)城務(wù)工女性尤其是30歲以下的年輕女性,大都熱衷于購買時(shí)尚服裝,有女孩會(huì)一再強(qiáng)調(diào)自己買的衣服都很貴,自己不攢錢,20歲左右的女孩對(duì)打工文學(xué)不感興趣而是熱衷于看動(dòng)漫??梢?,第二代進(jìn)城務(wù)工女性的休閑表現(xiàn)出全方位地?fù)肀С鞘行耘c消費(fèi)主義的特征。

      90年代初的《外來妹》用鏡頭展示了特區(qū)繁華的魅力——陽光明媚的中午,剛下班的女工們打著五顏六色的花傘,有說有笑地走向工廠大門,大門外的鄉(xiāng)村女性們紛紛露出好奇而艷羨的神情;女工們一發(fā)薪水,就會(huì)興高采烈地去逛街買衣服。這就把女工塑造成了快樂的消費(fèi)者。

      新世紀(jì)之后,城市出身的女作家林白對(duì)這一現(xiàn)象的表現(xiàn)相當(dāng)樂觀,她欣賞打工女孩雨喜對(duì)時(shí)尚的追逐。雨喜在閑暇時(shí)間會(huì)以“逆風(fēng)飛揚(yáng)”的網(wǎng)名開博客,還會(huì)網(wǎng)購,擅長上網(wǎng)的她簡直無所不知。而且,她還會(huì)根據(jù)不同城市的流行時(shí)尚選擇自己的發(fā)式與服裝。在她身上,的確有著伊麗莎白論述中的積極主動(dòng)。然而,這種對(duì)雨喜的欣賞,很大程度上延續(xù)著林白這位城市女作家在新世紀(jì)后對(duì)鄉(xiāng)村女性的過度崇拜的思路,她因此看不到雨喜內(nèi)心的迷茫。

      打工詩人鄭小瓊與女作家邵麗對(duì)休閑的表現(xiàn)與林白不同。鄭小瓊《女工記》中的女工們雖然在工作中升職無望,卻喜歡在閑暇時(shí)間上網(wǎng)聊天,用“生無所戀”、“茍延殘喘”等簽名發(fā)泄自己的情緒,用各種虛擬的身份與人交談,借此忘記日子的干澀與身體的疲乏(《胡慧》);作為普工,舒苗“不關(guān)心經(jīng)濟(jì)、法律、貧富差距”這些宏大的問題,而是“更喜歡MP3、周杰倫、網(wǎng)絡(luò)游戲、QQ聊天、美麗的十字繡”(《舒苗》)。但是鄭小瓊并不認(rèn)同進(jìn)城務(wù)工女性對(duì)城市時(shí)尚的熱情,她認(rèn)為女孩們描眼影、涂指甲、染頭發(fā)是在“笨拙地模仿城市的時(shí)尚”,只不過是“山寨著城市人”而已(《楊霓》)。

      邵麗的《馬蘭花的等待》在兩女搶一夫的故事框架中書寫了一個(gè)進(jìn)城務(wù)工女性按照城市人的標(biāo)準(zhǔn)不斷進(jìn)行自我改造的故事:馬蘭花已婚有子,進(jìn)城做生意的丈夫常村卻在城市女孩陳丹那里第一次發(fā)現(xiàn)了愛情,要求和馬蘭花離婚。在常村心中建構(gòu)的愛情/婚姻的對(duì)立中,只有城里人懂得愛情,而且愛情相對(duì)于婚姻具有更大的合法性,他不認(rèn)為也不知道妻子馬蘭花也是愛他的。馬蘭花為此南下深圳,在富麗堂皇的天王大廈當(dāng)保潔工,目的是用掙來的錢“做成城里人”,以實(shí)現(xiàn)自己搶回丈夫的夢想?yún)s終告失敗。

      馬蘭花的“做成城里人”無疑是一種主動(dòng)的自我現(xiàn)代化實(shí)踐,它同時(shí)在兩個(gè)緊密相連的向度上進(jìn)行——去鄉(xiāng)村性與城市化,前者是清除外表和言行舉止等方面的鄉(xiāng)村痕跡,后者則是按照城里人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我改造。這種清除和改造一開始就落實(shí)為勤奮的身體改造:“馬蘭花做工的時(shí)候從來都戴著橡膠手套,她的手也變得秀氣起來。馬蘭花為了撫平皺紋每天都強(qiáng)迫自己早睡早起,抹上厚厚的護(hù)膚品。她看上去確實(shí)年輕了許多。時(shí)間和金錢的熔爐,好像已經(jīng)重新鍛造了馬蘭花?!贝飨鹉z手套不僅是為了保護(hù)雙手,更是為了讓它們變得秀氣,早睡早起也不僅是為了身體健康,更是為了撫平皺紋。勞動(dòng)的身體必須兼具審美價(jià)值,才有可能被肯定、被接納。在此意義上,馬蘭花拼盡全力地落入了城市消費(fèi)主義邏輯的陷阱之中:她喜歡一切富麗的東西,不惜任何代價(jià)重塑自己身體的美麗形象,她的身體因此成為波德里亞論述中的“最美的關(guān)切之物”,但身體“并不因而就獲得了自身的價(jià)值”,它只是“心理所擁有的、操縱的、消費(fèi)的那些物品中最美麗的一個(gè)”。由此,人對(duì)身體的自戀式管理陷入了自我的異化。

      馬蘭花的故事注定是一個(gè)悲劇,她對(duì)身體的審美化改造并不能讓她搶回丈夫,反而是當(dāng)她盛裝出現(xiàn)在丈夫和陳丹面前,卻發(fā)現(xiàn)對(duì)手陳丹已經(jīng)懷孕。陳丹不僅著裝樸素,臉上沒有一絲脂粉,更重要的是,陳丹的神情篤定而從容。以陳丹這個(gè)城市他者為鏡,馬蘭花再次發(fā)現(xiàn)了自己的匱乏/欲望。她的自我改造工程再次啟動(dòng):除了保養(yǎng)身體,她開始學(xué)著城里人的樣子修養(yǎng)內(nèi)心,那方法是去坐茶館。

      茶館是20世紀(jì)90年代以來興起的城市休閑空間之一。在這一空間中,城市人通過耗費(fèi)自己的時(shí)間和金錢來建構(gòu)自己的中產(chǎn)階級(jí)形象。消費(fèi)與身份建構(gòu)的關(guān)系,恰如王岳川所言:“消費(fèi)社會(huì)運(yùn)作結(jié)構(gòu)善于將人們漫無邊際的欲望投射到具體產(chǎn)品消費(fèi)上去,使社會(huì)身份同消費(fèi)品結(jié)合起來,消費(fèi)構(gòu)成一個(gè)欲望滿足的對(duì)象系統(tǒng),成為獲得身份的商品符碼體系和符號(hào)信仰的過程。由此使得大眾彼此模仿攀比,進(jìn)入一個(gè)高消費(fèi)的跟潮的消費(fèi)主義狀態(tài)。”

      在茶館這一中產(chǎn)階級(jí)的休閑空間,馬蘭花已經(jīng)修煉得能夠不慌不忙地翻閱茶譜,最后點(diǎn)一杯不貴的茶或飲料,然后安然篤定地坐兩個(gè)小時(shí)。此時(shí),馬蘭花的自我改造已經(jīng)顯得相當(dāng)成功——不少城里人認(rèn)為她是有錢且有閑的女人。小說結(jié)尾處,坐在茶館里的“馬蘭花有很多時(shí)候會(huì)恍惚到幸福,她其實(shí)已經(jīng)很滿足現(xiàn)在的情景。她生活在這樣一個(gè)城市,她有一份做得很好的工作,她每天還可以喝一杯茶”。然而,馬蘭花的“幸福”終究是“恍惚”中的幸福:她所謂的“很好的工作”六年里從未漲過工資,盡管她對(duì)每月的800元做了理性規(guī)劃,但其中沒有一分錢是存款,反而是坐茶館就要消費(fèi)掉至少300元。她的未來中,不會(huì)有升職升薪,也不會(huì)有丈夫的愛情——不論她多么像城里人,常村都選擇與陳丹在一起。至此可以說,在對(duì)進(jìn)城務(wù)工女性消費(fèi)欲望的書寫上,當(dāng)代作家與學(xué)者達(dá)成了一致:消費(fèi)只能改變身體的外在形象,卻無法解決其自我的深層困境問題。

      質(zhì)言之,進(jìn)城務(wù)工女性因受教育水平偏低而成為準(zhǔn)備不足的個(gè)體,盡管她們大多抱有自我發(fā)展、繼續(xù)學(xué)習(xí)或賺錢的現(xiàn)代性渴望,但是,致力于自我發(fā)展的新女性形象卻只出現(xiàn)在影視劇這一大眾文化產(chǎn)品中,負(fù)責(zé)進(jìn)行“四自”意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn);她們成功背后的艱辛、心酸與蛻變則要等待打工作家去發(fā)現(xiàn)。打工作家通過大量書寫進(jìn)城務(wù)工女性在工作中的受傷害批判資本家的剝削與壓榨,在現(xiàn)實(shí)層面上有助于推動(dòng)制度的完善;純文學(xué)男作家筆下易受傷害的傳統(tǒng)弱女形象,傳達(dá)的是男作家對(duì)女性不要進(jìn)城務(wù)工的性別化警戒。女作家筆下不完美的“中間人物”,證明著階層固化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。這些在工作中能夠升遷或無法升遷、只能受傷的進(jìn)城務(wù)工女性,在休閑空間中雖然也間或充當(dāng)了快樂的消費(fèi)者與主動(dòng)者,但更有落入消費(fèi)主義陷阱的危險(xiǎn)。這種多樣化的書寫,一方面表明進(jìn)城務(wù)工女性不是一個(gè)同質(zhì)化的群體,另一方面也體現(xiàn)出不同位置與性別的作家文化立場的差異。

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