王十朋之尊杜學(xué)杜及所體現(xiàn)的詩學(xué)立場
——從王十朋夔州詩對杜甫的接受談起

周 沛

王十朋(1112-1171)，字龜齡，號(hào)梅溪，溫州樂清人，紹興二十七年被宋高宗親擢為狀元。他一生力排和議，主張恢復(fù)，歷知饒、夔、湖、泉諸州，頗有治績。朱熹將其與諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹一起推為“光明正大”之君子，贊譽(yù)之情，可見一斑。

朱熹所列這五人，又皆為十朋崇敬效法的對象，對他們的學(xué)習(xí)，可以說，貫穿于十朋一生的為人為政與創(chuàng)作實(shí)踐之中。其中，他對杜甫的師法就頗具典型意義。關(guān)于十朋之學(xué)杜，前人已有所論及，但多從思想內(nèi)容等角度展開，在詩歌藝術(shù)技法，尤其是格律句法的安排使用方面仍有待深化，因而本文擬由此出發(fā)，展開考察。

十朋自青少年時(shí)期起，就常在作品中以杜甫自比，并屢屢化用杜詩成句，如：“楚國群臣誰慟哭，杜陵野客自吞聲”(《讀親征詔書二首其一》)、“傷時(shí)眼淚滿襟血，更把少陵詩句哦”(《傷時(shí)感懷》)、“千里戰(zhàn)云新鬼哭，滿天陰雨夜烏啼。臂弓腰箭誰家子？竟日鳴鞭躍馬蹄”(《聞韓帥退保丹陽，遠(yuǎn)近憂懼，州縣議結(jié)鄉(xiāng)兵以備不虞，閭巷少年貫弓走馬，若有得色感而有作》)。對杜甫其人、其詩的推崇與仿效在任職夔州時(shí)更是達(dá)到了高峰，這一時(shí)期的詩作典型地體現(xiàn)出王十朋對杜詩的接受，具有很強(qiáng)的代表性。因而，對這些詩歌進(jìn)行分析，不僅可以看出王氏對杜詩詩法的取舍，由此還可進(jìn)一步發(fā)掘出這種取舍背后所體現(xiàn)的王十朋一貫的文學(xué)思想與詩歌創(chuàng)作主張。

一、師法中的變化：少作拗律與力避生澀瘦硬

在夔州，杜甫迎來了詩歌創(chuàng)作的高峰，王十朋也同樣在任職夔府時(shí)達(dá)到了自己的創(chuàng)作高峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，就目前可見的詩歌而言，王十朋是繼杜甫之后在夔州作詩數(shù)量最多的詩人。

夔州，作為一個(gè)地標(biāo)，自然而然地將相隔近四百年的兩位詩人聯(lián)系在一起。入夔途中所經(jīng)之地、所見所聞無不觸及王氏思緒，將其“胸中萬卷杜陵翁”的詩歌儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)出來，詩人只覺自己“眼中渾是少陵詩”(《過虎牙》)、“所歷山川，皆少陵詩中景物也”(《初到夔州》)。這種感受融合眼前之景，發(fā)而為詩，詩歌便自動(dòng)打上了杜詩的烙印?！哆^虎牙》中“虎牙銅柱為我好，卻勝先生出峽時(shí)”的吟唱，化用杜甫途經(jīng)此處所作《虎牙行》中“虎牙銅柱皆傾側(cè)”之句，卻又將杜詩的寫景之語變?yōu)樽晕腋惺艿氖惆l(fā)，不僅翻出新的詩意，整體的情感基調(diào)、風(fēng)格色彩都與杜作大相徑庭。途中所作的《自鄂渚至夔府途中記所見一百十韻》寫自己離開饒州后一路的所見所思所感，同樣以五言排律寫景抒情，從內(nèi)容到形式明顯帶有模仿杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》的痕跡。在夔為官的過程中，凡登臨觀覽、為政為民，甚至一飲一啄，詩人都會(huì)不由自主地聯(lián)想到老杜及其詩歌，并將這些一一展現(xiàn)在自己的創(chuàng)作之中。在游臥龍山時(shí)，他“詩誦江濆憶少陵”(《游臥龍山呈行可元章》)；為民接竹筒引水時(shí)則明確表示“夔以竹筒引水，見于杜詩”(《給水》題下自注)；與同官飲酒賦詩慨嘆古今時(shí)，率先詠出的仍是“樽前記得少陵詩，好向江頭盡醉歸”(《呈同官》)、“諸葛陣圖臺(tái)上看，少陵詩句酒中哦”(《與二同年觀雪于八陣臺(tái)果州會(huì)焉酌酒論文煮惠山泉瀹建溪茶誦少陵江流石不轉(zhuǎn)之句復(fù)用前韻》)。時(shí)時(shí)憶念老杜，引其人其句入己詩的情況，在王氏夔州詩中可謂比比皆是。

然而，王十朋夔州時(shí)期的創(chuàng)作并不僅僅限于追憶老杜、化用其成句典故，他還有意識(shí)的襲其題材體制進(jìn)行模擬仿作，但在學(xué)杜仿杜的具體過程中，在格律、句法等的運(yùn)用表現(xiàn)和創(chuàng)作風(fēng)貌上又呈現(xiàn)出自己的特色。

以杜甫夔州詩中成就最為顯著的七律為例，老杜夔州時(shí)期的七律不僅作品數(shù)量、藝術(shù)水平達(dá)到高峰，且頗多探索性地試驗(yàn)與創(chuàng)變，如以七律形式寫作聯(lián)章體組詩等，特別是對格律聲韻的關(guān)注與探索，導(dǎo)致夔州時(shí)期的拗律數(shù)量倍增，并促使七律這一詩體最終發(fā)展成熟，拗體的創(chuàng)作又與杜詩沉郁頓挫風(fēng)格的形成密切相關(guān)，拗律“使原來平順的聲調(diào)變得拗折，這就突破盛唐七律平和優(yōu)雅的格調(diào)”，造成風(fēng)格的變化。

與杜甫相同，王十朋夔州時(shí)期的詩藝錘煉意識(shí)顯著增強(qiáng)，除多次反復(fù)與友人唱和次韻外，還有長篇排律、“禁體物”等彰顯技法、挑戰(zhàn)自我的作品。但在占到夔州時(shí)期所作詩歌近一半的七律七絕中，拗體卻并不多見，其所作多為節(jié)奏和諧、風(fēng)格平實(shí)自然的常體。如《題諸葛武侯祠》：“八陣圖旁丞相祠，風(fēng)云慘淡會(huì)當(dāng)時(shí)。功成豈止三分漢，才大非惟十倍丕。渭上忽傳司馬走，蜀中長起臥龍思。我來再拜瞻遺像，淚滿襟如老杜詩。”此詩與杜甫《蜀相》同是詩人借游覽武侯祠之機(jī)表達(dá)對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、忠心報(bào)國的贊頌及出師未捷、功業(yè)未成而身死的惋惜，末句更是化用杜詩“長使英雄淚滿襟”之句，在瞻拜慨嘆諸葛武侯的同時(shí)，表達(dá)了與杜甫異代同悲的共鳴之感。詩歌采用的是仄起而首句押韻的正體七律，整體的句式節(jié)奏多為“四三”或“二二三”，末句略有變化作“三一三”，基本符合七律的固定節(jié)奏，較為穩(wěn)固和諧。全詩以議論為主，除首句交代武侯祠的地理位置外，未對祠堂中的建筑、布局、景物等作過多的描述。首聯(lián)由來至祠堂引發(fā)出對三國紛亂時(shí)勢的追憶；頷聯(lián)承其意，對諸葛亮在混亂時(shí)局中展現(xiàn)出的才華和可能創(chuàng)立的功業(yè)予以肯定；頸聯(lián)以“忽傳”之語一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入對武侯功敗垂成的嘆惋，末句既延續(xù)全詩之情感走向，又照應(yīng)題目與開頭、點(diǎn)明題旨，說明自己是因拜謁祠堂有感而為此詩，很好的起到收束全詩的作用。雖不若《蜀相》之由記行寫景到議論抒情，富于變化曲折，但依舊章法謹(jǐn)嚴(yán)，氣脈順暢，自然緊湊，風(fēng)格渾厚質(zhì)直。當(dāng)然此處十朋所模之《蜀相》原詩亦為正體七律，似不足以說明王氏對體制詩法的取舍問題，那不妨來看看他對《白帝城最高樓》這類拗律典型的模仿。

杜甫的《白帝城最高樓》被公認(rèn)為其拗體七律的代表之作，除中間兩聯(lián)內(nèi)容意思相對外，全詩平仄失對、失粘、孤平、拗救齊出，為“變聲第一”。王十朋《登制勝樓》詩：“梁棟翚飛百尺樓，江山滿目壯夔州。鳥穿云過白鹽去，魚透浪來清瀼游?？囟蟮嘏R三峽險(xiǎn)，朝宗水會(huì)百川流。古今制勝人何勝，天下奇才忠武侯?！彼亴ο笠酁楦邩牵膊捎闷呗傻男问?，且亦押尤韻，五個(gè)韻腳字中還有三個(gè)與杜詩相同，但除卻頷聯(lián)因“白”為入聲字，應(yīng)平而仄，后句以“清”救之而為拗句外，全詩皆合格律，仍為仄起入韻之正體七律。節(jié)奏基本上為“二二三”“二二二一”“二二一二”的常用節(jié)奏，并無“杖藜嘆世者誰子”這樣的奇絕之句。且不似杜詩多用舌齒音和閉口音，如首句“城尖徑昃旌旆愁”全為牙音和齒音，閱讀時(shí)由于氣流摩擦不暢，自然造成艱澀的效果。王作則注意在舌音、牙音、齒音間雜以唇音和喉音，并多用開口音來進(jìn)行調(diào)節(jié)，因而顯得更加高亢。篇章結(jié)構(gòu)亦順承而下，并無艱深曲折。通篇章法由登樓起筆，頷聯(lián)承首聯(lián)樓之高與登樓后所見之“江山滿目”而來，寫鳥兒穿云飛過白鹽山、魚兒乘浪游于清瀼水，皆緊扣登上高樓后所俯瞰之夔州江山，同時(shí)上句以“鳥穿云”襯托樓之高，下句見水中游魚則又引起下聯(lián)之“地控三峽”“百川會(huì)流”。此聯(lián)與杜詩一樣都以云霧、江水和動(dòng)物意象聯(lián)結(jié)，但不似老杜“云霾龍虎”“日抱黿鼉”那樣刻意采用險(xiǎn)怪的語言物象，而是選取了“鳥”“魚”這類常見物象，又以“白鹽”“清瀼”的實(shí)際景物入詩，從物象選擇、色彩搭配到所傳達(dá)出的詩意，都給人清新流麗之感。頸聯(lián)延續(xù)前意寫地勢之險(xiǎn)，但已為尾聯(lián)翻出“人何勝”打下伏筆。全詩皆用平常之語，未有生僻之詞，整體風(fēng)格壯偉不險(xiǎn)怪、聲調(diào)雄渾不拗怒。同依此韻的次韻之作：“下視瞿唐縹渺樓，規(guī)模雄壓十三州。良籌合向暇時(shí)運(yùn)，緩帶宜來高處游。列障四時(shí)環(huán)坐好，大江千古抱城流。后山植木成陰日，誰識(shí)十年前故侯?！?《再用前韻》)亦除末句“十”為入聲，而以“前”救之之外，基本合律。全詩節(jié)奏除末句為“二三二”外，多以“二二三”或“二二二一”出之，結(jié)構(gòu)章法嚴(yán)整、穩(wěn)健渾厚。可見，此期王十朋所作以常體為主，且力避拗折艱澀之感，不造險(xiǎn)怪之境。

當(dāng)然，王十朋并非不能或從不作拗體。如任國子監(jiān)司業(yè)期間，王十朋詠梅之詩曾受到胡銓稱賞，并因此獲贈(zèng)七絕一首，所贈(zèng)之作題下明確標(biāo)注“效吳體”。吳體詩，本為“詩流不屑效之”的俚俗之體，后因“杜公(杜甫)……時(shí)出變調(diào)；凡集中拗律，皆屬此體”，才引起關(guān)注，由此可知，吳體亦屬拗體。而對胡銓之詩，王十朋依韻奉酬，亦以“吳體”答之。此雖非律詩，也可作為王氏為拗體的一個(gè)例證。又如赴夔途中所作的《題湖口驛》：“蘆花洲渚江人邦，我來把酒臨西窗。五祖六祖山照眼，清流濁流水同江。孤山大小各嶄絕，鐘石上下相舂撞。千帆出沒煙雨里，何如鷗鷺飛雙雙?！笔茁?lián)、末聯(lián)皆三平尾，三四聯(lián)間失粘。首句“江”、二句“來”“把”“酒”“西”平仄皆不合格律；頷聯(lián)“祖”字當(dāng)平，以下句“流”字救之;頸聯(lián)“下”字以本句“舂”字救之;末句之“帆”“沒”“飛”亦相拗救。全篇皆拗，程度幾乎與《白帝城最高樓》相近，又多用重復(fù)字，有似歌行體調(diào)之婉轉(zhuǎn)流動(dòng)。又如其在會(huì)稽為官時(shí)所作的《九日與同官游戒珠寺用去年韻》“九日重登古蕺山，勞生又得片時(shí)閑。菊花今歲殊不惡，蓬鬢去年猶未班。藍(lán)水楚山詩興里，鑒湖秦望酒杯間。醉中同訪右軍跡，題扇橋邊踏月還?！钡谌洹敖瘛弊直緫?yīng)為仄聲，由下句“去”字救之，同時(shí)“去”字亦救本句“猶”字；第五句“楚”字以下句“秦”字救之；第七句“同”字又由同句“右”字拗救；亦為典型的拗體，只是風(fēng)格典雅清麗，并無艱澀之感。鄭定國曾舉此詩為例，說明王十朋在詩歌體制方面“效杜老之跡隱約可見”。

二、原因探析：區(qū)別學(xué)江西者之“詩無杜、韓”

從上節(jié)所引詩歌如《題諸葛武侯祠》等不難看出王氏在夔州的心境并非全然平和，雖然在夔州的大多時(shí)間他似乎過著與同僚登臨小酌、詩酒風(fēng)流的快意生活，事實(shí)上他心中始終郁積有難以消除的不平之氣，這從他來夔前后的詩作中皆可看出。收到易任消息之初，他就曾流露出不愿赴任、意欲歸隱的情緒“出守江湖日念還，又扶衰病入巴山。不能早作歸田計(jì)，愧過淵明五柳灣”(《過五柳灣》)，“我正迷途倦奔走，何繇來向此棲身”(《宿棲真寺》)，“皇恩若許歸故鄉(xiāng)，拭眼重來看修竹”(《題翠軒》)，導(dǎo)致這種消極情緒彌漫的原因，固然有母親祭日、亡姐下葬不得歸家而導(dǎo)致的思鄉(xiāng)與遺憾，但這是宦游在外的士人都無法避免的，因而并非關(guān)鍵癥結(jié)之所在。更深層的原因，詩人自己隱約有所透露“來去鄱陽各有因，卻疑行止亦由人。此心可鑒惟天日，公論難欺有士民”(《懷鄱陽士民》)，“孝子忠臣公論在，送行詩似少陵章”(《次韻王景文贈(zèng)行四絕》)。他一再提到的“公論”、表白的“心”究竟為何，導(dǎo)致這一切的這個(gè)“因”又是什么，若聯(lián)系其離開中央任職地方的現(xiàn)實(shí)背景即可了然。

隆興元年北伐的失敗正是王十朋自劾、結(jié)束在京為官、開啟地方任職政治生涯的直接原因和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。主和派的排擠、加之易任夔州前夕張浚的去世都使王十朋只能將一腔報(bào)國之志轉(zhuǎn)移到地方政務(wù)上來，“暮年身似杜陵翁，流落烏蠻白帝中”(《聞得吳興》)，這種身世之感、關(guān)心國運(yùn)民瘼的憂國憂君之心與杜甫的遭際和心理狀態(tài)可謂一脈相承。因而自入夔以來，他時(shí)時(shí)憶念杜甫，集中體現(xiàn)的是一個(gè)“忠”字，“流落杜陵老，平生一飯忠”(《杜殿院挽詞》)、“少陵別業(yè)古東屯，一飯遺忠畎畝存”(《連日至瞿唐謁白帝祠登越公三峽堂徘徊覽古共成十二絕·東屯》)。不斷強(qiáng)調(diào)和突出杜甫之“忠”，實(shí)質(zhì)上是夫子自道，是對自我心理的書寫和表白。在《初到夔州》題序中，王十朋自言“雖才非太公，不能五月報(bào)政；然忠猶杜甫，未嘗一飯忘君”，詩中又說自己“忠懷雅合杜陵詩”、“守臣憂國愿，端似杜陵翁”(《十八坊詩·慶豐》)等等，皆借自比杜甫來直陳自己的憂國忠心。在《初入巫山界登羅護(hù)関云霧晦冥默禱之因成一絕》中更是直言：“西來水陸備艱辛，只為君恩不為身?！?/p>

他在夔州還搜集當(dāng)?shù)毓磐駚淼馁t士并分別作了兩組頌贊的組詩，其中多有忠臣的典型，如屈原、諸葛亮等，在其他詩歌中王氏對他們亦多贊揚(yáng)，尤其是對諸葛亮北伐的失敗給予無限同情，并屢屢將這種嘆惋之情表現(xiàn)在詩作之中，如前述《題諸葛武侯祠》等。而在“清時(shí)恥談兵，武侯其戲予”(《夢觀八陣圖》)，“老臣苦欲爭天下，嗣子何曾思蜀中”(《連日至瞿唐謁白帝祠登越公三峽堂徘徊覽古共成十二絕·昭烈廟》)，“一家天下裂三都，忠憤填胸出陣圖。千載相知惟白水，此心元不為吞吳”(《連日至瞿唐謁白帝祠登越公三峽堂徘徊覽古共成十二絕·八陣圖》)等句中，那種因恢復(fù)無望的失落憤懣生發(fā)而成的郁勃不平之氣似乎就要噴泄而出了。

因此，在江西詩風(fēng)占據(jù)主流的情形下，王十朋之學(xué)杜而少作拗體，力避拗折生硬，是否與江西詩派有關(guān)就值得進(jìn)一步探究。王氏夔州時(shí)期所作的《讀東坡詩》似乎可以為這一問題提供解答。該詩題注云：“學(xué)江西詩者，謂蘇不如黃，又言韓歐二公詩，乃押韻文耳。予雖不曉詩，不敢以其說為然，因讀坡詩感而有作?！比娐蚤L，但為方便論述，現(xiàn)列如下：

東坡文章冠天下，日月爭光薄風(fēng)雅。誰分宗派故謗傷，蚍蜉撼樹不自量。堂堂天人歐陽子，引鞭遜避門下士。天昌斯文大才出，先生弟子俱第一。天人詩如李謫仙，此論最公誰不然。詞無艱深非淺近，章成韻盡意不盡。味長何止飛鳥驚，臆說紛紛幾元稹(自注：有言歐公詩味短者，王介甫云：“‘行人舉頭飛鳥驚’之句，味亦甚長?！?渾然天成無斧鑿，二百年來無此作。誰與爭先惟大蘇，謫仙退之非過呼。胸中萬卷古今有，筆下一點(diǎn)塵埃無。武庫森然富摛掞，利鈍一從人點(diǎn)檢。莫年海上詩更高，和陶之詩又過陶。地辟天開含萬匯，少陵相逢亦應(yīng)避。北斗以南能幾人，大江之西有異議。日光玉潔一退之，亦言能文不能詩。碑淮頌圣十琴操，生民清廟離騷詞。舂容大篇騁豪怪，韻到窘束尤瑰奇。韓子于詩蓋余事，詩至韓子將何譏。文章定價(jià)如金玉，口為輕重專門學(xué)。向來學(xué)者尊西昆，詩無老杜文無韓。凈掃書齋拂塵幾，瓣香敬為三夫子。

三、詩學(xué)立場：“博觀”“自成一家”的意識(shí)與“文道兼重”的主張

王十朋也曾不止一次地在詩中談到“句法”問題，未仕前在家鄉(xiāng)與友人的唱和中稱揚(yáng)友人之詩“句法天然自圓熟”(《鄭遜志胡叔成謝鵬劉敦信萬廓鄔一唯和詩復(fù)用前韻》)，這與《讀東坡詩》中對“渾然天成無斧鑿”的推崇體現(xiàn)出詩人詩歌創(chuàng)作的一貫追求，但事實(shí)上在這種一脈相承的背后，詩人對句法的追求和看法已在創(chuàng)作實(shí)踐的探索與錘煉中，經(jīng)過了對不同楷模的學(xué)習(xí)和思考，在實(shí)質(zhì)上有所深化與飛躍。

這一過程中也包括對江西中人的效法與借鑒。王十朋雖未明確表示過學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)，且反對江西后學(xué)“蘇不如黃”之說，但他對黃庭堅(jiān)卻是頗為肯定與稱揚(yáng)的，除贊其書法“自成一家”“可愛如其人”(《王撫干(蒙)贈(zèng)蘇黃真跡酬以建茶》)外，對其詩也曾給予高度評價(jià)，稱其“直筆非謗史。天遣來黔涪，詩鳴配子美”(《續(xù)訪得七人 黃太史》)。而在《陳郎中贈(zèng)韓子蒼集》一詩中則不但明說自己曾學(xué)習(xí)江西派韓駒的句法，還透露出對黃庭堅(jiān)的高度贊賞，明確將黃氏列入推崇取法的詩歌創(chuàng)作大家的行列：

唐宋詩人六七作，李杜韓柳歐蘇黃。近來江西立宗派，妙句更推韓子蒼。非坡非谷自一家，鼎中一臠曾已嘗。丈人珍重贈(zèng)全集，開卷爛然光焰長。詩如此公固足貴，賜出仁者尤難忘。兼金白璧不足道，愿寶茲集為家藏。鯫生幸脫場屋累，老境欲入詩門墻。古詩三百未能學(xué)，句法且學(xué)今陵陽。

第三句由“近來江西立宗派”自然轉(zhuǎn)入對韓駒的推崇，一個(gè)“更”字將韓駒與其他江西中人區(qū)別開來，其中的原因就在于“妙句”二字，也即韓駒句法之高妙。但十朋沒有進(jìn)一步就其句法如何高妙作出解說，只是用了多個(gè)典故和比喻極力贊頌其詩歌的價(jià)值，篇末更是將韓詩與《詩經(jīng)》相對舉，明言自己欲學(xué)韓氏句法以為學(xué)詩入門之徑。江西詩派本就因有法可循、“法度”森嚴(yán)才吸引了大批學(xué)習(xí)與追隨者。十朋此處雖因贊韓駒而有自謙的意味，但也表示出他對江西中人的學(xué)詩路徑亦有取法，他對法度的肯定由此也可見一斑。

更何況，夔州時(shí)期王十朋還曾以“武事論詩筆”，對周行可句法之森嚴(yán)予以褒揚(yáng)，說他“句法嚴(yán)于細(xì)柳軍”。細(xì)柳軍，用漢代將領(lǐng)周亞夫駐軍細(xì)柳(今陜西省咸陽市西南渭河北)以防御匈奴典故。因周亞夫營中戒備森嚴(yán)，即使?jié)h文帝親來勞軍亦不得入，后因以此指稱軍隊(duì)之戒備森嚴(yán)。十朋或因行可與周亞夫同姓而戲用此典，但亦表現(xiàn)出他對詩歌句法的講求。句法之森嚴(yán)成為他評判詩歌優(yōu)劣的一大標(biāo)準(zhǔn)。

十朋轉(zhuǎn)益多師，尤其欽慕韓歐蘇一派，推崇其以散文白描法入律詩的章法句法，在廣泛汲取與靈活運(yùn)用各家包括江西派創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的個(gè)性特征、生活閱歷、藝術(shù)實(shí)踐等，在注重法度的基礎(chǔ)上努力擺脫法度的束縛，以追求自然渾成的境界。晚年他自言“小詩時(shí)自遣，句法未知造”(《喻叔奇采坡詩一聯(lián)云今誰主文字公合把旌旄為韻作十詩見寄某懼不敢和酬以四十韻》)，大有杜甫“老去詩篇渾漫與”(《江上值水如海勢聊短述》)與黃庭堅(jiān)所謂“不煩繩削而自合”的意味。亦與黃庭堅(jiān)力圖通過熟練掌握法度來擺脫法度束縛，達(dá)到“平淡而山高水深”境界的為詩路徑是相一致。

綜上可知，黃庭堅(jiān)嚴(yán)格區(qū)分詩文界線，提倡老杜之詩法，在對韓愈等人“以文為詩”的修正中倡導(dǎo)句法的變換故作拗體，到了南宋時(shí)期的江西后學(xué)手中，形式的意義逐漸大過內(nèi)容，甚至偏離了山谷學(xué)杜的初衷，王十朋不滿于此，在自己的創(chuàng)作中力避抝峭，即使在學(xué)習(xí)杜甫拗律典型的夔州詩中，也不襲其形式，而是繼續(xù)倡導(dǎo)句法的渾然天成，這些不僅是站在復(fù)古重道立場上作出的選擇，同時(shí)對于矯正江西后學(xué)之弊，重新確立尊杜、學(xué)杜的正確態(tài)度是有著積極意義的。

注釋

①程地宇：《王十朋的夔州心結(jié)與詩城情懷》(《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第4期)談到王十朋的崇杜情結(jié)及其對弘揚(yáng)杜詩傳統(tǒng)產(chǎn)生的重要意義，在詩藝方面則已指明王氏對韓愈、歐陽修與蘇軾的推崇及對江西詩派的否定，但并未從格律句法等運(yùn)用方面展開具體深入的考察。陶文鵬：《論王十朋的山水詩與宦游詩》(《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2013年第3期)也提到王十朋“作詩取法杜、韓、歐、蘇，但只是努力學(xué)習(xí)、繼承，而未能在此基礎(chǔ)上突破、超越與創(chuàng)新”。胡永杰：《論杜甫對夔州文學(xué)的影響》(《杜甫研究學(xué)刊》，2015年第2期)則談及“王十朋在夔州的詩作不僅數(shù)量多，忠義仁愛的精神也格外突出。這一面貌的形成……杜甫和杜詩的影響和激勵(lì)也是一個(gè)重要因素。”學(xué)位論文中，楊成軍：《論王十朋對杜甫的接受》(西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年5月)從生平經(jīng)歷、思想觀念、詩歌創(chuàng)作三方面對王十朋學(xué)習(xí)接受杜甫的情況作了較為全面的探析，惜在許多方面都未能作更為深入地展開。周曉娟：《王十朋夔州詩用典研究》(重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年5月)對王十朋夔州詩的典故使用情況進(jìn)行了較為全面地爬梳，在語典使用方面強(qiáng)調(diào)“王十朋似乎尤其鐘愛杜甫詩”。其他涉及此問題的相關(guān)研究，還有李紅梅：《王十朋詩歌研究》，河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年6月；程曉晴：《王十朋詩歌研究》，福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年5月；卞瑞艷：《王十朋研究論稿》，暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年6月；李小紅：《王十朋夔州詩研究》，重慶工商大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年5月；賈蘋《王十朋蜀中經(jīng)歷及文學(xué)創(chuàng)作》，四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年5月等。

③參見賈雯鶴主編，劉家林、鄒伯樂副主編，《夔州詩全集》編輯委員會(huì)編：《夔州詩全集·宋代卷》，重慶出版社2009年版；及楊成軍：《論王十朋對杜甫的接受》，西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年4月。

④⑦⑧(唐)杜甫著，(清)仇兆鰲注：《杜詩詳注》，中華書局1979年版，第1806頁、第1277頁、第1599頁。

⑥葛曉音：《論杜甫七律“變格”的原理和意義——從明詩論的七言律取向之爭說起》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2011年第6期。