郭沫若史實(shí)考五題

龔明德

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610068）

一、郭沫若和茅盾在廣州出席“文藝座談會(huì)”

海峽文藝出版社1985年6月印行了100多萬字的兩卷本《蒲風(fēng)選集》，其中編入了幸存下來的蒲風(fēng)1931年、1937年和1938年的日記20多萬字，幾乎全是當(dāng)年的文學(xué)現(xiàn)場記錄，十分珍貴。但很可惜，這些史實(shí)細(xì)節(jié)有不少至今未被相關(guān)研究者發(fā)現(xiàn)，更談不上開發(fā)出來充分利用，如下述事涉郭沫若和茅盾的相關(guān)記載便是。

蒲風(fēng)1937年12月27日這天的日記載曰：“文藝座談會(huì)昨天在知用中學(xué)禮堂舉行，到卅余人，很熱鬧。這已是第四次了?！蓖安殚喠藥讉€(gè)星期蒲風(fēng)寫下的日記，知道了身為中華文藝抗敵協(xié)會(huì)廣州分會(huì)負(fù)責(zé)人之一的蒲風(fēng)等人所說的“文藝座談會(huì)”，也就是這個(gè)月中旬之初才發(fā)起的，一般是逢周日舉辦。

“第一次‘文藝座談會(huì)’開幕”是1937年12月12日，上午9點(diǎn)開始的，“一直支持到下午一點(diǎn)”，“有二三十人來到”，蒲風(fēng)在日記里繼續(xù)寫道：“我們簡直不知道什么是疲倦，是饑餓，這種開會(huì)精神倒是前所未見哩（在廣州言）。”

第二、第三次的“文藝座談會(huì)”，似乎是12月19日這個(gè)星期天一天內(nèi)舉行的，上午和下午各一次；這天的蒲風(fēng)日記中，有“座談會(huì)方面，今天倒有兩個(gè)”的記載。上午9點(diǎn)開始的，以詩歌等為內(nèi)容的座談。

就在蒲風(fēng)等人于廣州舉辦的這四次“文藝座談會(huì)”期間，湊巧郭沫若和茅盾也先后差不多同時(shí)來到了廣州，并且兩人都分別出席了一次并都作了講演，蒲風(fēng)日記均有或詳或略的記載。但是，不知什么原因，遲至1992年12月由天津人民出版社出版的三卷本《郭沫若年譜》和1996年6月由山西高校聯(lián)合出版社出版的兩卷本《茅盾年譜》都沒有《蒲風(fēng)日記》準(zhǔn)確載錄的郭沫若和茅盾出席蒲風(fēng)等人于廣州舉辦的“文藝座談會(huì)”的內(nèi)容，今后就可以據(jù)此補(bǔ)入。

郭沫若參加的一次是12月19日上午的“文藝座談會(huì)”，蒲風(fēng)日記寫道：“連郭先生也曾來了一段演講?？上У氖撬麤]有參加討論，……”查閱《郭沫若年譜》，郭沫若是1937年12月6日自香港來到廣州的，陪同者有林林、于立群等。一到廣州，郭沫若就與蒲風(fēng)有了來往，但從10日到19日均無事跡載錄。有了蒲風(fēng)日記上這一則事涉郭沫若的現(xiàn)場記錄，在1937年12月的19日的這一天上午就可以補(bǔ)入：“出席蒲風(fēng)等人組織的第二次‘文藝座談會(huì)’，為參與座談會(huì)的30人演講，講畢即離去?！边@一時(shí)段，是46、47歲的郭沫若與剛滿20歲的于立群進(jìn)入戀愛的初期，此次演講，郭沫若至少攜帶了于立群，但蒲風(fēng)日記上未寫。

茅盾參加的“文藝座談會(huì)”，不是星期日，而是星期四即1938年1月6日，蒲風(fēng)日記沒有明確地寫明是上午還是下午。反復(fù)閱讀次日的蒲風(fēng)日記所追記的前一天的事，有些像是上午9點(diǎn)至中午的時(shí)段。

蒲風(fēng)1938年1月7日的日記中寫著：“茅盾來此了。昨日我們文藝座談會(huì)開了歡迎會(huì)，請他前來演講，于是第一次見面過了。（雖然，在人山人海中，我沒有上去打招呼，那時(shí)。）”“他的演詞，對于我們新的寫作者，一定很有幫助。他每一句話，都是側(cè)重青年人的創(chuàng)作熱力及婉勸大家寫出來后則不能不要虛心修改或請人改正，集團(tuán)批判諸方面的。”——這是1月7日上午茅盾講演的載錄，文句有些蕪雜，但意思是清楚的。

接下來的蒲風(fēng)日記寫他1月7日晚8點(diǎn)前往茅盾住所訪問的情形。晚九點(diǎn)，蒲風(fēng)才等到攜其夫人自外面回住所的茅盾，同來訪問的還有中山大學(xué)教授尚仲衣。蒲風(fēng)日記寫下的，茅盾談話內(nèi)容為“文藝之重要性及目前的建立文化堡壘的需要性”，并答允為蒲風(fēng)等編的《中國詩壇》“寫點(diǎn)文章”。

蒲風(fēng)日記載錄得稍嫌拉雜，但寫及郭沫若和茅盾的行蹤確可補(bǔ)入各自的年譜了。

二、何其芳不滿郭詩郭譯

何其芳有過一本近七萬字的詩論集《關(guān)于寫詩和讀詩》，1956年11月由作家出版社印行，該書最末一文《寫詩的經(jīng)過》是出書九個(gè)月前初稿、半年前修改完畢的，有七八千字，分6個(gè)部分。文章最末概括地寫道：“‘五四’以來，新詩的發(fā)展的歷史還很短，它所走的道路又是曲折的，還帶有摸索的性質(zhì)，然而也產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作品。像郭沫若的《女神》，聞一多的《死水》，艾青的《大堰河》、《北方》和《向太陽》，這些詩集中的不少作品以及其他有成就的詩人的某些作品，都是成功的，都是使人喜愛的?！?/p>

注意，何其芳在上引這一段話中，是加了不少限制語的，如“某些作品”。再往下讀，作者的用意就更明顯了，他說：“常常有這樣一些作品，它們由于這種或那種原因出了名，有時(shí)甚至是負(fù)有盛名，然而除了研究文學(xué)史的人而外，一般讀者卻實(shí)在并不喜歡去讀它們?！贝颂幘筒辉偈欠悍憾摿?，可以坐實(shí)何其芳所指。

1945年1月7日何其芳在他的論文和散文集《星火集》的《后記》中公布：“還有兩篇?jiǎng)h去了的文章也應(yīng)該提一下。一篇是《怎樣研究文學(xué)》。這篇文章并不能幫助初學(xué)寫作者解決問題?！@篇文章的主要精神和其他許多觀點(diǎn)都是不妥當(dāng)?shù)?，……”誰都知道，此時(shí)的何其芳已是延安特派到重慶的中共文藝政策傳達(dá)貫徹者了。魯迅去世之后，中共中央內(nèi)定郭沫若是又一面文藝旗幟，何其芳刪去的《怎樣研究文學(xué)》正是含有與中共“揚(yáng)郭”政策內(nèi)容有異的文章。

還好，在1942年9月由學(xué)習(xí)出版社編輯發(fā)行的八人文章合集《文藝閱讀與寫作》的第二篇就是被何其芳后來刪去的這篇《怎樣研究文學(xué)》，在該文第五節(jié)開頭，就是兩個(gè)段落直接論說郭沫若的，照錄如下。

當(dāng)我開始對新文學(xué)，尤其是對詩歌發(fā)生了愛好，一個(gè)朋友給我一本郭沫若的《女神》，我讀了一遍，還他，我說沒有一篇詩是我所喜歡的，“你再讀一遍罷！”他說。我再讀了一遍，我的結(jié)論還沒有改變。那時(shí)創(chuàng)造社的作者們對青年人有很大的吸引力和影響，然而他們不能征服我的幼小的心靈。我也翻閱了那些幾乎每個(gè)愛好文藝的青年的書桌上都有的創(chuàng)造社的刊物、集子，但我只有一些喜歡《創(chuàng)造季刊》上的一個(gè)詩人馮至。而他的作風(fēng)和氣息實(shí)在是和創(chuàng)造社的作家們很不相同的。

《少年維特之煩惱》也不能獲得我這樣一個(gè)讀者的傾心，直到現(xiàn)在一個(gè)德國的大詩人歌德和我還是無緣，我最近才下決心讀完了他的《浮士德》上部。也許部分地，由于中譯者太損傷了原作的文體罷，它不能使我喜歡，也不能使我佩服。

看看，這寫于1940年春的文章中，何其芳不僅對郭沫若《女神》不喜歡，連對郭沫若為領(lǐng)袖的文學(xué)集團(tuán)創(chuàng)造社也不喜歡，甚至說郭沫若的名譯《浮士德》“太損傷了原作的文體”，也就是從創(chuàng)作和翻譯的具體成品上徹底否定了郭沫若的文學(xué)地位。但，從中共文藝政策貫徹者特派員這個(gè)身份出發(fā)，何其芳又必須與其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)定的政策保持一致，所以只好聲明相關(guān)文章“都是不妥當(dāng)?shù)摹?，一刪了之。

讀過何其芳代表作《畫夢錄》的人，只要稍有文學(xué)修養(yǎng)和閱讀訓(xùn)練的人，都不得不認(rèn)為這是一部上乘的散文詩集，幾乎篇篇精品?！懂媺翡洝芬惨恢北涣腥胫袊F(xiàn)代文學(xué)名著之一，至今仍然是大學(xué)和初高中學(xué)生的文科必讀名著。但20世紀(jì)40年代在延安轉(zhuǎn)變立場后的作者即何其芳本人，當(dāng)年就公開宣布《畫夢錄》是應(yīng)該徹底告別、完全拋棄的舊情調(diào)，何況刪去一篇含有詆毀郭沫若詩歌和翻譯的文章呢。

三、郭沫若1946年1月15日活動(dòng)考

浙江大學(xué)出版社2014年8月印行的丁茂遠(yuǎn)編著《〈郭沫若全集〉集外散佚詩詞考釋》，其中收錄了《賀徐悲鴻廖靜文婚禮》七絕一首：

嘉陵江水碧于茶，松竹青青勝似花。別是一番新氣象，磐溪風(fēng)月畫人家。

丁茂遠(yuǎn)編著《〈郭沫若全集〉集外散佚詩詞考釋》在引錄該七絕后有三個(gè)注釋，主要根據(jù)1982年第4期《收獲》雜志發(fā)表的廖靜文《往事依依——憶徐悲鴻》。因?yàn)樗鶕?jù)的文章并非可信史料，編者丁茂遠(yuǎn)只能把徐悲鴻與廖靜文的結(jié)婚時(shí)間大致框定在一九四五年秋，郭沫若這首賀詩自然也就只能仍然是被判為“寫于”這個(gè)時(shí)段。

其實(shí)，回憶尤其是幾十年后的回憶，哪怕是當(dāng)事者本人的回憶，好多時(shí)候也是不太可靠的，弄“考釋”的人一定要設(shè)法找到當(dāng)年當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記錄，方能得出與史實(shí)相符合的結(jié)論。查《華商報(bào)》，在1946年1月28日《熱風(fēng)》副刊第15號(hào)還真找出了徐悲鴻和廖靜文婚禮的現(xiàn)場報(bào)道，題目就是郭沫若賀詩的后兩行：《別是一番新氣象 磐溪風(fēng)月畫人家》，全文如下。

名畫家徐悲鴻氏于一月十五日中午假中蘇文化協(xié)會(huì)與廖靜文女士舉行婚禮，廖女士湘籍，三年前與戌時(shí)在桂林相識(shí)，證婚人為沈鈞儒郭沫若兩氏。到各界親友百余人。郭沫若有賀詩一首云：“嘉陵江水碧于茶，松竹青青勝似花；別是一番新氣象，磐溪風(fēng)月畫人家?！卑磁拖粗袊佬g(shù)學(xué)院所在地。

當(dāng)年報(bào)道所引的郭沫若詩第二行后為分號(hào)，當(dāng)以句號(hào)為佳。依書法規(guī)范，郭沫若該詩的手跡應(yīng)該是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的。還有“磐溪即中國美術(shù)學(xué)院所在地”的“按”，也補(bǔ)充了丁茂遠(yuǎn)所寫的又一個(gè)注文“磐溪，在重慶嘉陵江北岸，徐悲鴻當(dāng)時(shí)在此居住”，事實(shí)上是徐悲鴻當(dāng)時(shí)工作的中國美術(shù)學(xué)院。因此，“風(fēng)月畫人家”，理解為“培養(yǎng)造就繪畫人才的地方”要更貼切一些。

以上所說的事情，是郭沫若這天自中午開始的活動(dòng)記錄。按照常情常理可以推知，應(yīng)該是這頓午餐為徐悲鴻和廖靜文這對新人為客人們特設(shè)的婚宴，包括郭沫若在內(nèi)的“各界親友百余人”當(dāng)然都一并聚餐。

那么，這天上午郭沫若在干什么呢？一查，也查到了。

重慶出版社1984年8月印行的《大后方青年運(yùn)動(dòng)參考資料——重慶社會(huì)大學(xué)》一書收有周西平《社會(huì)大學(xué)的歷程簡介》，周西平的文章中明確地寫道：1946年1月15日，吳玉章、郭沫若、張友漁、章漢夫和何其芳等人共同出席了重慶社會(huì)大學(xué)的開學(xué)典禮。

有了《華商報(bào)》關(guān)于郭沫若1946年1月15日中午出席徐悲鴻和廖靜文婚禮的報(bào)道，就可以推定重慶社會(huì)大學(xué)的開學(xué)典禮是上午舉行的。檢讀郭沫若年譜類著述，即使較詳盡者，在1946年1月15日這一天也是空白。

綜上所述，郭沫若年譜1946年1月15日的記事可以不再是空白的了。

四、郭沫若題詩的社大“聚餐會(huì)”

四川人民出版社1985年12月印行的《黨史研究資料6》編入了李公樸189天的日記，起于1946年元旦、止于該年7月8日。在這日記的3月9日，李公樸寫道：

十二時(shí)趕到學(xué)校做主人，客人已來了十余人，一時(shí)開飯，董事到者有馮、饒（劉太太）（國謨）、周、徐、史等，教授、客人有鄧、翦及夫人、何、艾蕪、芝崗、方、力揚(yáng)、銘勛、田漢、沫若、努生、穎超、立群、安娥、代遠(yuǎn)、希夷、承志、友漁、李任公，飯后始來思聰、陳波兒等，三時(shí)始散。

編者加了兩個(gè)注文，即“趕到學(xué)校做主人”注為“指社會(huì)大學(xué)校董、教授、社大之友聚餐會(huì)”、“李任公”注為“即李濟(jì)深”。既使有了這兩個(gè)注文，要完全讀明白這則日記，對于不熟悉那個(gè)時(shí)段史實(shí)的非專業(yè)人士也不是一件容易的事。

剛巧發(fā)現(xiàn)一幅李公樸日記所載的這次“聚餐會(huì)”簽到手跡圖片，仔細(xì)辨認(rèn)，可與李公樸日記互為補(bǔ)充。

圖片上有兩處明確的時(shí)間，與李公樸日記及其相關(guān)注文完全一致，即“一九四六年三月九日中午”。參加的人員都有簽名，分別為：“校董”馮玉祥、史良、周宗瓊、李公樸、饒國模、徐淡廬，“教授”張友漁、郭沫若、華崗、翦伯贊、艾蕪、何其芳、孫銘勛、許滌新、方與嚴(yán)、鄧初民、黃芝崗、潘菽、宣諦之、力揚(yáng)，來賓李濟(jì)深、滕代遠(yuǎn)、廖承志、陳波兒、于立群、田漢、安娥、陽翰笙、羅隆基、舒模、葛啟林、馬思聰、黎國荃、趙叔宛、孫起孟，工作人員全秀堤、翁維章、曹序、周西平。

返回去再讀李公樸的日記，大體可以把出席聚餐會(huì)的人對上號(hào)了。比如，加了注文的“李任公”即時(shí)任陪都中華民國國民政府軍事參議院院長李濟(jì)深，字任潮，因年已61歲，在李公樸這一撥人中享有尊敬，故稱為“李任公”。再比如，沒有加注釋的“努生”即羅隆基，“努生”是羅隆基的字，羅隆基時(shí)任《民主周刊》雜志社的社長。除了工作人員外，其他聚餐會(huì)簽到人員都不可小視，全是青史留名的人物，當(dāng)然也都全是在政治上傾向中國共產(chǎn)黨的，當(dāng)年中共和近六七十年的輿論多以“進(jìn)步人士”冠呼這些人物。

這幅社會(huì)大學(xué)聚餐會(huì)簽到手跡圖片最為惹眼的，除了幾乎全是大有名頭的歷史人物親書的大名外，就是圖片左上方有一首郭沫若題寫的打油詩，全詩為：

大學(xué)名社會(huì)，社會(huì)即大學(xué)。校董如不懂，請向社會(huì)學(xué)。教授何所授，請向社會(huì)求。若問求什么，戰(zhàn)斗要到頭。

郭沫若題 一九四六年三月九日

郭沫若親自出席這么多重要人物聚餐的活動(dòng)，且有一首完整“創(chuàng)作”詩歌手跡留存下來，在記載郭沫若生平事跡的多種年譜類著述上卻一律空缺，這首“郭詩”自然就成了郭沫若集外作品。其實(shí)，陶行知和李公樸等共同創(chuàng)辦的重慶這所僅僅存在一年多的“社會(huì)大學(xué)”，郭沫若跟它真還有不少直接來往。有一篇題為《學(xué)習(xí)不怕耳朵聾》的文章，就是在1946年4月29日晚8時(shí)至午夜1點(diǎn)舉行的社會(huì)大學(xué)“第一屆放學(xué)禮”上的即興發(fā)言。上述李公樸日記189天中，記下了不少郭沫若的行蹤，可惜大都被“郭沫若研究專家”忽略了。

見到有人回憶，說這次重慶“社會(huì)大學(xué)聚餐會(huì)”其實(shí)是歡迎兩方面的重要人士而設(shè)的，一方面是歡迎剛從國民政府監(jiān)獄出獄的葉挺和廖承志，另一方面是歡迎從延安來重慶的鄧穎超和滕代遠(yuǎn)。然而，“聚餐會(huì)”簽到史料上沒有這方面的內(nèi)容，僅從郭沫若詩中的“戰(zhàn)斗要到頭”來推測，也還需要更有力的當(dāng)年史實(shí)文獻(xiàn)才敢相信。查滕代遠(yuǎn)行蹤，他這一次并非從延安來，而是自北平坐飛機(jī)來渝的。更何況，李公樸的私人日記沒有寫到這一層極為重要的內(nèi)容，莫非他真可預(yù)料到日后發(fā)生的一切？

需要略加說明的是，辦在重慶國民政府陪都眼皮子底下的這所“社會(huì)大學(xué)”是夜大學(xué)，每天黃昏6點(diǎn)半開始上課，四節(jié)課后的夜11點(diǎn)半放學(xué)。1946年1月15日在沒有向國民政府辦理任何手續(xù)的情況下社會(huì)大學(xué)開學(xué)，次年3月被國民政府查封。不少當(dāng)事人幾十年后回憶說的“社大”雖被查封，但他們一直在從事“地下”革命活動(dòng)，意思是說“社會(huì)大學(xué)”一直在延續(xù)著秘密地辦下去，也可以供我們參考。

五、“魯郭茅，巴老曹”的出處

不僅近六七十年高等院校的中文系學(xué)生，也不僅文科教學(xué)和研究工作者，只要讓舉出五四以后的幾個(gè)大作家，人們準(zhǔn)會(huì)“魯郭老，巴老曹”地脫口而出。但要是追究這個(gè)流傳面極其廣泛的經(jīng)典的姓氏略簡并稱是怎么來的，估計(jì)不少人就會(huì)一時(shí)語塞了。

這個(gè)“魯郭茅，巴老曹”的經(jīng)典并稱，直接與周揚(yáng)和郭小川有關(guān)聯(lián)。

1956年2月27日至3月6日，“中國作家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)會(huì)議（擴(kuò)大）”在北京召開，2月27日上午周揚(yáng)在理事會(huì)開始的時(shí)候用半天時(shí)間作了《建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)的任務(wù)》的報(bào)告，長達(dá)2.5萬字，在這個(gè)報(bào)告第三部分結(jié)尾時(shí)，周揚(yáng)說：

魯迅的創(chuàng)作開創(chuàng)了整個(gè)新文學(xué)的歷史，他留給我們的遺產(chǎn)是一切文學(xué)遺產(chǎn)中對我們最親切的，也是最寶貴的和最有價(jià)值的，我們必須首先認(rèn)真地加以研究。郭沫若的《女神》開辟了一個(gè)新詩的時(shí)代。作家茅盾、老舍、巴金、曹禺、趙樹理都是當(dāng)代語言藝術(shù)的大師。

自此，為了好念和順口調(diào)整了周揚(yáng)報(bào)告中的“老舍、巴金”順序，“魯郭茅，巴老曹”這“六位當(dāng)代語言藝術(shù)的大師”以姓氏略簡的并稱定位就流傳開了。1980年后的幾年間，有人又在這六位“當(dāng)代語言藝術(shù)的大師”姓氏略簡并稱后補(bǔ)加“艾丁趙”即“艾青、丁玲、趙樹理”，擬定位中國現(xiàn)代文學(xué)大家的前九位，但沒有被接受。

2.5萬字的周揚(yáng)報(bào)告《建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)的任務(wù)》經(jīng)由郭小川起草、改定，見郭小川日記所寫。收在1956年6月人民文學(xué)出版社印行的《中國作家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)會(huì)議（擴(kuò)大）報(bào)告、發(fā)言集》中，在茅盾的《開幕詞》之后，為第二篇，占去正32開整整35頁。上錄一段見該書第35頁。從郭小川日記中得知，周揚(yáng)這報(bào)告在2月24日上午由中宣部召開“部長辦公會(huì)議”予以“討論”定稿，郭小川出席。

現(xiàn)將郭小川日記中寫及周揚(yáng)《建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)的任務(wù)》報(bào)告起草、討論等相關(guān)文字摘抄如下，以供查考。

1956年2月10日下午：“先給周揚(yáng)同志打電話，談報(bào)告的準(zhǔn)備問題?！?/p>

1956年2月11日：“早飯也沒吃，為周揚(yáng)同志寫意見，一直寫到十一時(shí)?！?/p>

1956年2月22日：“夜，在周揚(yáng)同志處談至十二時(shí)?！?/p>

1956年2月24日：“上午在中宣部開部長辦公會(huì)議，討論周揚(yáng)同志報(bào)告。決定成立書記處。到一時(shí)半，在中南海吃飯?！?/p>

1956年2月27日：“理事會(huì)開幕。八時(shí)即騎車去會(huì)場?！軗P(yáng)報(bào)告，效果尚好。”

郭小川這五天日記中的相關(guān)文字，雖都是簡單之極的隨筆記錄，但卻完整體現(xiàn)了周揚(yáng)《建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)的任務(wù)》這一誕生了“魯郭茅，巴老曹”并稱的重要報(bào)告的孕育、成形和發(fā)布的全過程。這僅僅是一個(gè)特定時(shí)代的特定現(xiàn)象，如果現(xiàn)今誰再想也來這么弄出一個(gè)比如中國當(dāng)代文學(xué)的頭六名“大家”的名單出來讓各相關(guān)單位和個(gè)人都遵循照著稱呼，那就只可能是一樁鬧劇。

五四以后30年間的中國現(xiàn)代文學(xué)，是真正的百花齊放即流派各自紛呈和個(gè)性競相展現(xiàn)，也是真正的大家輩出和名家涌現(xiàn)，可惜眼下人們已沒有十足的耐性去細(xì)細(xì)品味和清理這30年間的輝煌……