從瓊瑤小說到網(wǎng)絡(luò)言情小說

周文萍

近年，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)言情小說改編的影視劇屢屢爆紅成為現(xiàn)象級影視劇。如2015年上映，根據(jù)顧漫小說《何以笙簫默》改編的同名電視劇，講述何以琛和趙默笙自少年時便相互糾纏的愛情故事；2015年，根據(jù)Fresh果果的網(wǎng)絡(luò)小說《花千骨》改編的同名電視劇，講述少女花千骨與長留上仙白子畫的愛情故事；2017年，根據(jù)唐七公子的網(wǎng)絡(luò)小說《三生三世十里桃花》所改編的同名電視劇更是風(fēng)靡一時，青丘帝姬白淺與九重天太子夜華兩人歷經(jīng)三生三世的愛恨糾葛深深打動了觀眾，也在全國掀起了一陣“三生三世熱”，成為影響遠(yuǎn)超影視圈的現(xiàn)象級影片。此類作品的走紅讓人們看到了言情小說經(jīng)久不衰的生命力，也讓人想起了有“言情小說第一人”之稱的瓊瑤。事實(shí)上，作為從20世紀(jì)60年代起便在海峽兩岸掀起言情小說風(fēng)潮，并影響了幾代中國人成長的言情小說家，瓊瑤的言情小說不僅至今仍被奉為經(jīng)典，更在許多方面影響了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)言情小說的面貌。本文試就網(wǎng)絡(luò)言情小說、瓊瑤小說與中國文學(xué)愛情敘事傳統(tǒng)間的關(guān)聯(lián)做一解讀，探討網(wǎng)絡(luò)言情小說的前世今生。

一、愛情至上神圣化

瓊瑤原名陳喆，1938年出生于四川成都，1949年隨父親陳致平遷至臺灣，1963年出版第一部長篇小說《窗外》，之后走上職業(yè)作家的道路。創(chuàng)作有《六個夢》《幾度夕陽紅》《庭院深深》《煙雨濛濛》等言情小說五十多部，其中大部分被改編為影視作品，掀起了海峽兩岸的言情劇熱潮。特別是20世紀(jì)90年代以來，根據(jù)她同名小說改編的《還珠格格》系列更是讓她收獲了許多“80后”、“90后”的年輕粉絲，創(chuàng)下了中國最高收視率的紀(jì)錄，主演趙薇、林心如等也因此一舉成名。

瓊瑤小說如此風(fēng)靡，在于她緊緊把握了年輕人、尤其是年輕女性對于愛情的向往與追求。她所有小說的主題只有一個，就是愛情。她的小說推崇的是一種愛情至上的觀念，在她看來，“愛”能夠超越一切，是人們一生的終極追求。她筆下的愛情也不受時間、金錢、地位等外在條件的限制。在她的第一部長篇《窗外》里，她這樣寫到：“‘愛’的本身是沒有罪的，不是嗎？這話好像是你以前說的。記得你自己的論調(diào)吧？愛，沒有條件，沒有年齡、金錢、地位、人種一切的限制?！薄段沂且黄啤分卸瓮衤兑舱f：“他是強(qiáng)盜，我愛他，他是土匪，我愛他，他是殺人犯，我也愛他，沒有他我就不要活了！”在瓊瑤筆下有不同時代、不同階層、不同年齡間男女的愛情故事，而他們無一不是愛情至上，為愛付出一切的。她說：“我在追尋一份最美麗的感情，像詩一樣，像夢一樣，像月亮、云和星星一樣，又美麗，又神奇，又……” （《幾度夕陽紅》）

瓊瑤小說里愛情至上、愛情超越一切的神圣觀念在網(wǎng)絡(luò)言情小說中被大大地發(fā)揚(yáng)光大了，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)言情小說所寫愛情的一大特征就是超越。而且相比瓊瑤小說，網(wǎng)絡(luò)言情小說的超越點(diǎn)多種多樣：有超越身份地位的霸道總裁型，有超越男女性別的耽美型，有超越時代限制的穿越型，還有超越種族差異的仙俠型?？傊瑢τ诰W(wǎng)生一代而言，愛情面前一切平等。只要雙方相愛，任何差異都不能成為愛情的障礙。此種觀念可謂深得瓊瑤小說精髓。

二、人物完美理想化

神圣化的愛情離不開理想化的人物設(shè)定，瓊瑤愛情小說里的男女主人公都是理想化了的。男性風(fēng)度翩翩、英俊體貼，女性溫柔美麗、惹人憐愛。而無論男性女性，他們對于愛情都是義無反顧，癡心不改、忠貞不渝、至死不悔。

瓊瑤作品中的女子，大多善良聰慧又克己奉獻(xiàn)，常常為了愛情犧牲自己，是深受傳統(tǒng)道德觀念浸染的中國女性。如《在水一方》的杜小雙，雖然是個孤兒，但美麗聰慧，擅長音樂，在愛上文學(xué)青年盧友文之后，為支持盧友文的寫作，她不僅依靠自己教課默默支撐起了家庭的重?fù)?dān)，還要經(jīng)常忍受盧友文的猜疑與暴力。但她對盧友文的愛情仍然沒有減少，即使后來迫不得已與盧離婚也是為了激勵他發(fā)憤圖強(qiáng)。《彩霞滿天》中的殷彩芹、《幾度夕陽紅》中的李夢竹等也都是如此。

瓊瑤小說中理想化男性的典型特征是英俊體貼與癡情富有。如《一簾幽夢》里的費(fèi)云帆即是一個代表。瓊瑤把費(fèi)云帆塑造成了一個守護(hù)神一般無所不能又癡情浪漫的形象。他是集團(tuán)企業(yè)負(fù)責(zé)人，擁有巨額財(cái)富，在商場上無往而不利；他英俊瀟灑，成熟有魅力；他有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、有魄力、有擔(dān)當(dāng)、有個性、有才華，是許多女性的理想對象。圍繞在他身邊的女人不計(jì)其數(shù)，但他卻對偶然相遇的少女紫菱癡心不改，在明知紫菱另有所愛的情況下仍然對她呵護(hù)得無微不至，最終贏得了她的愛情。與費(fèi)云帆相似，《在水一方》中的朱詩堯、《還珠格格》中的五阿哥、爾康等也都是守護(hù)神般癡情浪漫的理想形象。

網(wǎng)絡(luò)言情小說的人物同樣是理想化的。在女性形象的塑造方面，網(wǎng)絡(luò)言情小說多是以女性主角為主線，身份往往是學(xué)生或企業(yè)白領(lǐng)。與瓊瑤小說的女主人公相比，她們同樣美麗善良，但更多了一份獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)。作為學(xué)生，她們大多成績優(yōu)異，富有才華；作為企業(yè)白領(lǐng)，她們往往獨(dú)立、自信、樂觀向上。如此特質(zhì)無疑更符合現(xiàn)代都市女性的特征，令現(xiàn)代女性產(chǎn)生代入感。如辛夷塢《致我們終將逝去的青春》中，女主角鄭微從大學(xué)時代便是一名敢愛敢恨的女性，工作后也成為了干練的女主管。飄阿兮小說《過客，匆匆》中的沈安若便是某集團(tuán)高管人員，收入不菲，個性獨(dú)立。而拉克西絲小說《棋逢對手》中的林嘉音則是一名記者，留學(xué)美國的海歸，擁有雙碩士學(xué)位，專業(yè)能力很強(qiáng)，其外公還是定居海外的富豪。

男性人物方面，網(wǎng)絡(luò)愛情小說也喜歡將男主角設(shè)置成事業(yè)有成，多金有才，性格或霸道或溫和的優(yōu)秀男人，霸道總裁類型就是典型代表。如《何以笙簫默》里，男主角何以琛英俊高大、自信沉著，大學(xué)時代便是法律系的才子，畢業(yè)后更很快成為知名律師。他對愛情非常堅(jiān)定，信奉“不將就”的愛情原則，愛上趙默笙之后便不再對別人動心。即使趙默笙出國離開了七年，他仍然堅(jiān)定地等待著她。七年之后趙默笙回來，他又克服種種困難，以自己的深情、堅(jiān)定、包容再次贏得了她。又如辛夷塢所寫的《原來，你還在這里》中，蘇韻錦和程錚在高中時期便已相識，程錚家庭背景顯赫，物質(zhì)條件優(yōu)渥，蘇韻錦的家境則比較貧困。巨大的物質(zhì)差距讓蘇韻錦不敢愛上程錚，偏偏程錚對蘇韻錦緊追不舍，即便是畢業(yè)之后兩人分隔兩地，也阻止不了程錚對蘇韻錦的愛慕與追求。他時常在北京與廣州之間奔走，只為了與蘇韻錦相見。程錚也是一個女性心目中的理想男性。

三、故事傳奇虐戀化

瓊瑤小說雖然是以愛情至上，但其筆下的愛情并非一帆風(fēng)順，恰恰相反，她筆下的愛情往往一波三折，不少作品富于傳奇色彩，沖突激烈，引人入勝。如講述自小流落民間的公主格格長大后尋找父親，重回皇宮，并與王子阿哥相互戀愛的《還珠格格》；為了報復(fù)而與主人公接觸，最終卻弄假成真愛上對方的《煙雨濛濛》《雁兒在林梢》。她筆下的愛情傳奇多種多樣，有的是在兩代人的糾葛與恩怨中展開愛情，如《幾度夕陽紅》《煙雨濛濛》；有的是在倫理道德的沖突中表現(xiàn)愛情，如《窗外》《月朦朧鳥朦朧》《我是一片云》《聚散兩依依》，有的是在人物的個性沖突中展開愛情，如《在水一方》《彩霞滿天》等。愛情在瓊瑤的筆下不是一件云淡風(fēng)輕輕描淡寫的事情，而是一件生死攸關(guān)天翻地覆的事情。她筆下的主人公總是為愛情開心與痛苦，被愛情折磨得死去活來又樂在其中。

除了經(jīng)歷曲折，瓊瑤筆下的愛情也并不盡是“有情人終成眷屬”的完美結(jié)局，相反，她筆下有許多愛情的遺憾，甚至也有許多愛情的悲劇。如她的首部長篇《窗外》，女中學(xué)生江雁容與教師康南之間的愛情遭到江雁容父母的強(qiáng)烈反對，江雁容被父母逼著嫁了人，而康南則在社會輿論的壓力之下回到偏遠(yuǎn)小城，變得消沉而頹廢?！稁锥认﹃柤t》中，曾傾心相愛的何慕天與李夢竹也因?yàn)檎`解而分開，留下了永遠(yuǎn)的遺憾。值得注意的是，瓊瑤小說中還有一系列堪稱“苦情戲”的作品，如她以民國初年為背景所寫的“六個夢”（包含《婉君》《啞妻》《三朵花》《雪珂》《望夫崖》《青青河邊草》）及“梅花三弄”（包含《梅花烙》《鬼丈夫》《水云間》），每一部的主人公都是歷經(jīng)千辛萬苦，受盡種種折磨，令人一掬同情之淚。以《啞妻》為例，主人公方依依美麗善良，多才多藝，但因天生聾啞，在依父輩之約嫁給柳靜言后受盡了冷眼。好不容易依依憑自己的聰慧贏得丈夫的愛之后，她與靜言所生的女兒雪兒又被發(fā)現(xiàn)是天生聾啞。此事對柳家打擊重大。之后依依再次懷孕，靜言擔(dān)心孩子會聾啞，堅(jiān)持讓她打掉了嬰兒，而這竟是一個男嬰。依依從此對靜言心懷恨意，靜言也遠(yuǎn)走日本。十年之后，靜言帶著在日本所生的兒子歸來，而依依卻積郁成疾、郁郁而終。

瓊瑤將愛情傳奇化的寫作方式深深影響了當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)言情小說。與瓊瑤小說相似，網(wǎng)絡(luò)言情小說也是“不傳奇不足以言愛情的”，而且，相比瓊瑤的愛情傳奇仍在現(xiàn)世人間，網(wǎng)絡(luò)愛情小說早已超越了時代與人間的限制，種種穿越之戀、仙俠之戀都被人津津樂道。以桐華的《步步驚心》為例，小說讓一個現(xiàn)代都市白領(lǐng)女性因車禍穿越回清康熙末年，變成滿族貴族少女馬爾泰·若曦，不僅與歷史上那些叱咤風(fēng)云的清宮王子們產(chǎn)生了纏綿悱惻的愛情，更親眼目睹了波詭云譎的“九子奪嫡”歷史風(fēng)波。小說的成功令“穿越”突破了網(wǎng)絡(luò)界限進(jìn)入大眾視野，而網(wǎng)絡(luò)小說的穿越之風(fēng)更是盛行不止。至于《花千骨》與《三生三世十里桃花》則更是遠(yuǎn)離塵世，著筆于仙俠之戀。

至于瓊瑤筆下的“苦情戲”更是被發(fā)揚(yáng)光大，成為網(wǎng)絡(luò)言情小說的一大派別：虐戀派。明明兩個人傾心相愛，但卻因?yàn)槟撤N原因而互相傷害、互相折磨；或者是一方單戀、一方無情，直到最后苦盡甘來或悲劇收場。典型的例子是《花千骨》，少女花千骨愛上了自己的師傅——長留上仙白子畫，而白子畫雖然也愛花千骨，但為了天下卻從來不曾表露。相反，為了封印花千骨體內(nèi)的妖神之力，他給她的是17根消魂釘、103劍斷念劍，還有16年的囚禁。直到最后，當(dāng)選天下還是選花千骨的生死抉擇擺在面前，白子畫又將軒轅劍刺入了她的身體……花千骨早已被對白子畫的愛傷得體無完膚，際遇悲慘，但她依然深愛著不肯放棄。當(dāng)白子畫在殺了她又要隨她而死時，她卻以神的名義詛咒他：“今生今世，永生永世，不老不死，不傷不滅?！辈辉杆S自己而亡。而白子畫對花千骨并非無情，事實(shí)上，他明知花千骨是自己的劫，仍不顧勸阻收她為唯一的徒兒。他嘔心瀝血教導(dǎo)花千骨，更為救花千骨身中劇毒。在花千骨放出妖神闖下大禍后，他為她承擔(dān)罪責(zé)，在罰她17根銷魂釘?shù)耐瑫r更自罰64根銷魂釘。他將花千骨囚禁16年，自己也相伴左右16年。他承擔(dān)著守護(hù)天下的責(zé)任，但他的心卻牽掛著花千骨。當(dāng)最后他在天下與花千骨之間不得不選擇天下而殺死花千骨的同時，他也選擇了自殺來陪伴她。花千骨與白子畫之間的愛情是典型的相愛相殺，將虐戀發(fā)揮得淋漓盡致。

現(xiàn)代題材的網(wǎng)絡(luò)愛情小說也不乏虐戀派。如饒雪漫的《何以笙簫默》，主人公何以琛和趙默笙是一對大學(xué)時代的戀人，但是，以琛寄養(yǎng)家庭的妹妹以玫也愛上了以琛并當(dāng)面向默笙宣戰(zhàn)。默笙去找以琛證實(shí)，沒想到以琛竟然冷漠以對。默笙誤以為以琛已經(jīng)和以玫在一起，落寞地服從父親安排前往美國。七年后，默笙成為一名攝影師回到國內(nèi)，又再次遇到了何以琛。兩人情誼依舊，但橫在他們中間的，不僅有默笙因生活所迫在美國已結(jié)婚的事實(shí)，還有多年前兩家父輩的恩怨。在各種誤會及現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中，兩人更加深了彼此愛的心緒。數(shù)度糾纏，兩人逐漸揭開真相、解除誤會、解開心結(jié)，實(shí)現(xiàn)了有情人終成眷屬的美好結(jié)局。此外，饒雪漫的《左耳》、九夜茴的《匆匆那年》、辛夷塢《原來，你還在這里》也都將純真的校園戀情寫得一波三折、虐戀虐心，令讀者痛并快樂著。

四、氛圍古典唯美化

瓊瑤的愛情小說具有一種唯美古典的氛圍，作家常常將古典詩詞的意境化用在自己的小說之中。

首先，瓊瑤小說的題目往往借用古典詩詞而成，從題目上就奠定了小說的古典韻味。如《在水一方》出自《詩經(jīng)·蒹葭》，《幾度夕陽紅》出自《三國演義》，《庭院深深》出自北宋歐陽修的《蝶戀花》，《寒煙翠》出自北宋范仲淹的《蘇幕遮·懷舊》，《月滿西樓》出自北宋李清照的《一剪梅》。

其次，瓊瑤的很多小說都以詩詞貫穿，在詩詞的意境中展開浪漫的愛情故事。如《在水一方》，貫穿全篇的是根據(jù)《詩經(jīng)·蒹葭》改寫的歌詞《在水一方》：

綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁。無奈前有險灘，道路又遠(yuǎn)又長。我愿順流而下，找尋她的方向。卻見依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，與她輕言細(xì)語。無奈前有險灘,道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她的足跡。卻見仿佛依稀，她在水中佇立。

第三，瓊瑤小說中的人物也常常喜歡念詩填詞，出口成章。如《窗外》中，女主人公江雁容看到茶花，便在花瓣上題了兩首詞，第一闋是《憶王孫》：“飛花帶淚撲寒窗，夜雨凄迷風(fēng)乍狂，寂寞深閨恨更長，太凄涼，夢繞魂?duì)客鲾嗄c！”第二闋是《如夢令》：“一夜風(fēng)聲凝咽，吹起閑愁千萬，人靜夜闌時，也把夢兒尋遍，魂斷魂斷，空有柔情無限！”而前述《在水一方》的歌詞也出自女主人公杜小雙之手。

第四，瓊瑤小說長于用詩一般的語言來描繪愛情，人物即使不寫詩填詞，也往往會用詩一般的語言直接傾述感情。如《窗外》里，江雁容對康南傾述自己的心聲：“一直到現(xiàn)在，我對窗外還是有許多遐想。你看，窗子外面的世界那么大，那么遼闊，那外面有我的夢，我的幻想。你知道，一切‘人’，和人的‘事’都屬于窗子里的，窗外只有美、好和自然，在窗外的世界里，是沒有憂愁，沒有煩惱的。”

第五，瓊瑤小說往往情景交融，長于在優(yōu)美的環(huán)境中展現(xiàn)愛情，自然界的春花秋月、夕陽寒煙、彩云浪花等都是她小說中常常出現(xiàn)的意象。如《月朦朧，鳥朦朧》里，最后的場景是男女主人公依偎在山前月下聽著電話里傳來的小女孩的歌聲：“月朦朧，鳥朦朧，點(diǎn)點(diǎn)螢火照夜空。山朦朧，樹朦朧，唧唧秋蟲正呢噥?；鼥V，葉朦朧，晚風(fēng)輕輕叩簾櫳。燈朦朧，人朦朧，今宵但愿同入夢！”情與景與音樂融為一體，充分體現(xiàn)了愛情的甜蜜。

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)言情小說在氛圍營造方面也繼承了瓊瑤小說的古典情懷，在氛圍營造上具有古代唯美的特點(diǎn)。

首先，瓊瑤喜歡用詩詞為作品命名，很多言情小說作家也像瓊瑤一樣喜歡用古典詩詞為作品命名，有的甚至與瓊瑤小說借用了相同的詩詞。如瓊瑤有以歐陽修詞題名的《庭院深深》，網(wǎng)絡(luò)作家遠(yuǎn)年青丘也有取自同一首詞的《庭院深深深幾許》。

其次，瓊瑤喜歡在作品中引用詩詞，很多網(wǎng)絡(luò)言情小說家也喜歡在作品中引用詩詞。以《步步驚心》成名的桐華就是這方面的代表人物。她在《步步驚心》里引用了大量的古典詩詞。如若曦穿越后首次遇見十四爺時就引用了一首北宋賀鑄的《鷓鴣天》：“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！”這其實(shí)是一首悼念亡妻的悼亡詞，它在小說結(jié)尾處再度出現(xiàn)，貫穿了人物的感情結(jié)局。

第三，瓊瑤小說喜歡用詩一般的語言進(jìn)行描寫和傾述，網(wǎng)絡(luò)言情小說同樣也喜歡用詩一般的語言進(jìn)行描寫和傾述?！恫讲襟@心》里，出宮后的若曦這樣傾述對于已成皇帝的四爺?shù)母星椋?/p>

沒有了外物所隔，在我心里只剩下胤禛和我，我和胤禛，我自私地把其他人全部忘記，只留下他與我相關(guān)的一切，第一次沒有任何人可以打擾他和我，第一次我什么都不顧忌地開始愛他。

我最享受的嗜好就是燃一炷香，泡一壺茶，微瞇著雙眼回憶他和我的一點(diǎn)一滴。一個笑容，一句譏諷，一聲嘆息都會反復(fù)品味，他在我腦中越發(fā)分明。紫薇花開時，回憶繚繞在一片青紫花叢中；溶溶月色下，回憶蒙著一層淡黃紗；寂靜深夜中，回憶伴著晚香玉的馥郁香氣。

情感之濃、意境之美，與瓊瑤小說如出一轍。

第四，瓊瑤小說具有優(yōu)美的意境，網(wǎng)絡(luò)言情小說同樣喜歡營造優(yōu)美的意境。如前引《步步驚心》若曦對于四爺?shù)幕貞泩鼍?，都是在紫薇花叢中、溶溶月色下，伴著晚香玉的香氣，非常?yōu)美。而《三生三世十里桃花》，僅僅題目便已描繪出了一幅桃花灼灼的美麗情境。

五、對中國文學(xué)愛情敘事傳統(tǒng)的繼承

網(wǎng)絡(luò)言情小說與瓊瑤小說一樣具有愛情至上神圣化、人物完美理想化、故事傳奇虐戀化、氛圍古典唯美化等特征。據(jù)此經(jīng)緯，他們?yōu)樽x者編織出一個個唯美浪漫的愛情傳奇，深深感動著廣大讀者。但與此同時，因?yàn)樗鑼懙膼矍檫^于純潔美好，瓊瑤小說和網(wǎng)絡(luò)言情小說也都一直被人詬病與現(xiàn)實(shí)距離太遠(yuǎn)，過于虛幻，容易將人引入不切實(shí)際的幻想之中。而在論者看來，瓊瑤小說與網(wǎng)絡(luò)言情小說之所以能夠廣受歡迎，不僅因?yàn)樗麄儩M足了部分讀者心中的“瑪麗蘇”情結(jié)，更在于它們繼承了中國文學(xué)的愛情敘事傳統(tǒng)，在當(dāng)代社會中將中華民族對于美好愛情的向往以新的形式呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)了中國文化對“盡善盡美”的審美追求。

對美好愛情的抒寫與追求是中國文學(xué)的重要傳統(tǒng)之一。中國文學(xué)的源頭《詩經(jīng)》里就有許多愛情的抒寫。開篇《關(guān)雎》描繪了“窈窕淑女，君子好逑”式的美好愛情，《靜女》《蒹葭》等眾多篇目也都表現(xiàn)了人們對于美好愛情的追求。在《古詩十九首·迢迢牽牛星》《孔雀東南飛》以及大量的唐詩宋詞里，愛情被抒寫得浪漫唯美、纏綿悱惻。而在長期流傳的民間故事如《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺》里，人們更是對超越身份、超越生死、堅(jiān)定美好的愛情給予了同情與贊揚(yáng)。古典小說之中，從唐傳奇到《聊齋志異》、三言二拍，乃至《紅樓夢》，愛情也都一直是被歌頌的主題。直到民國初年，以徐枕亞、張恨水、周瘦鵑、陳蝶衣等為代表的“鴛鴦蝴蝶派”更是專心編織著才子佳人、曠男怨女的愛情故事。而在這延續(xù)了幾千年的愛情敘事中，中華民族早已將愛情神圣化了。愛情的力量，在中國人心目中正如湯顯祖在《牡丹亭·題記》中所說“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。

在神圣化愛情的同時，中國文學(xué)傳統(tǒng)對愛情主人公的描述也是理想化的。中國經(jīng)典愛情故事里的主人公不僅是男才女貌，而且純真善良、品性高貴，他們不攀附權(quán)貴，不羨慕虛榮，只追求著愛情的美好。如《孔雀東南飛》里，女主人公劉蘭芝便既是一個“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”的美麗女子，又是一個“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書”的才女和巧婦。牛郎織女的故事里，天上的織女下凡后，所愛的也不是什么達(dá)官貴人，而是勤勞善良的牛郎。（黃梅戲《天仙配》所敘述的也是同樣的故事。）

中國文學(xué)傳統(tǒng)里的愛情也不是一帆風(fēng)順的，男女主人公的愛情往往會被各種因素阻礙乃至毀滅，主人公在此過程中所遭遇的不同命運(yùn)便形成了一個個膾炙人口的愛情傳奇。而與這些困難相對應(yīng)的是：主人公從不因遭遇困難而放棄愛情，而是會以種種方式克服困難去追求愛情，甚至在愛情遭遇毀滅時不惜以生命殉情，充分顯示出了對愛情的堅(jiān)定與忠貞不渝。典型的如牛郎織女，在王母娘娘將織女抓走后，牛郎沒有退縮，而是挑著孩子去奮力追趕，直到王母在兩人之間劃出一道天河，兩人仍然執(zhí)著地隔著河互相守望；又如《白蛇傳》，白娘子在法海的阻撓下一直以最大的努力維護(hù)著自己的愛情，為愛情做出了盜仙草、水漫金山等一系列驚天動地的壯舉。如果說這兩者都帶有神話傳說的成分，那凡人如《孔雀東南飛》里的劉蘭芝與焦仲卿在被逼分開之后也以雙雙赴死的舉動守護(hù)了自己的愛情。

分離與殉情自然是愛情的悲劇性的結(jié)局，但在面對這樣的悲劇時，中國文學(xué)傳統(tǒng)又顯示出了唯美浪漫的一面，那就是總會以某種特殊的方式達(dá)成主人公的愛情心愿，使民眾從中得到精神的滿足。如牛郎織女被阻隔天河后，又有一年一度鵲橋相會的傳說；梁山伯與祝英臺離世后有雙雙化蝶的傳說；劉蘭芝與焦仲卿以合葬的方式實(shí)現(xiàn)了永遠(yuǎn)在一起的愿望，就連被壓在雷峰塔下的白娘子，也有被兒子救出的一天。當(dāng)然，這種結(jié)局之后的結(jié)局大都出自敘事者的浪漫想象，但正是在這樣的想象中，中國文學(xué)在國人心目中維護(hù)了愛情的美好面貌，也表現(xiàn)出了國人對愛情浪漫唯美的心理執(zhí)著。

《論語·八佾》指出：“子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。”“盡善盡美”是中華民族所追求的美學(xué)理想。在中國文學(xué)的愛情敘事傳統(tǒng)中，愛情神圣化、人物理想化、故事傳奇化、結(jié)局浪漫化，種種方式都是為了彰顯愛情的美好與純粹，塑造國人心目中盡善盡美的美好愛情。而這些都被瓊瑤小說及網(wǎng)絡(luò)言情小說所繼承，成為當(dāng)代社會里表達(dá)人們追求美好愛情的新故事。

從《詩經(jīng)》時代到網(wǎng)絡(luò)時代，無論時代如何變遷，中國文學(xué)一直帶著盡善盡美的理想講述著美好的愛情故事。對愛情以及在愛情中顯現(xiàn)出的人的善良、堅(jiān)貞等美好品質(zhì)的追求與贊頌沉淀在中華民族文化心理中，早已成為中國文化傳統(tǒng)的一部分。瓊瑤小說與網(wǎng)絡(luò)言情小說正是承續(xù)了中國文學(xué)的愛情敘事傳統(tǒng)，在對浪漫唯美愛情的抒寫中體現(xiàn)了當(dāng)代社會人們的美好追求。以此而論，瓊瑤小說與網(wǎng)絡(luò)言情小說并非只是一對孤立存在的前世今生，它們承續(xù)著中國文學(xué)的愛情敘事傳統(tǒng)，也發(fā)揚(yáng)著中華民族盡善盡美的審美理想。它們之前有無數(shù)今生，它們之后也將有無數(shù)后世。只要人們對于美好愛情的追求不曾改變，它們便會生生世世以不同的方式出現(xiàn)在人們面前。