少兒歌唱綜藝節(jié)目與傳統(tǒng)文化傳承

司銘 李蓉蓉

摘 要： 近年來，電視綜藝節(jié)目呈現(xiàn)“百家爭鳴”之勢，各大衛(wèi)視追求創(chuàng)新，力爭收視率前列。江蘇衛(wèi)視2017年推出的全國首檔少兒民歌音樂真人秀——《歌聲的翅膀》正式在熒屏播出，獲音樂類綜藝節(jié)目收視冠軍。本文以此為例，從媒介驅(qū)動與綜藝的關(guān)系、綜藝形態(tài)中文化的內(nèi)在魅力及其對兒童的引導(dǎo)與教育方面進(jìn)行探討研究，希望對當(dāng)下民間音樂綜藝類節(jié)目有所啟迪，創(chuàng)造出更好的優(yōu)秀少兒文化綜藝節(jié)目。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 《歌聲的翅膀》 少兒音樂

“文化綜藝”成了近些年來電視熒屏上的新寵，相較于傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目，當(dāng)下受眾似乎更加喜歡一些有文化內(nèi)涵的綜藝節(jié)目。例如我們所熟知的《蒙面歌王》、《我是歌手》、《中國好聲音》等此類成人化競技選拔類音樂文化類節(jié)目。隨著市面上該成人類音樂類節(jié)目“泛濫”和節(jié)目的多季化，收視率有所下降并且呈現(xiàn)出一種“相似”“雷同”的現(xiàn)象，并且競技性音樂節(jié)目的利益化目的比較明顯，除卻為數(shù)不多的具有真正實力的選手吸引觀眾觀看外，剩余的便是導(dǎo)師的名人效應(yīng)在支撐。各大電視臺為了趕上這波熱潮紛紛改革創(chuàng)新，想做出“別樣”的文化綜藝節(jié)目。例如，少兒類音樂節(jié)目一直是國內(nèi)鮮有的開發(fā)領(lǐng)域，正所謂“物以稀為貴”，江蘇衛(wèi)視此次先聲奪人，搶到了這一先機(jī)。

《歌聲的翅膀》與上述音樂類節(jié)目不同，它并不是一個競技音樂類節(jié)目而是勵志音樂類節(jié)目。只是純粹的最大限度地利用電視媒介建立宣傳展示和被欣賞的關(guān)系。它想強(qiáng)調(diào)的是音樂文化對青少兒的身心發(fā)展很重要，這檔節(jié)目除了展現(xiàn)歌藝之外還非常關(guān)心新時代少年兒童的身心成長和音樂文化教育，選取優(yōu)秀的少兒展現(xiàn)他們干凈空靈的歌喉，推出榜樣效應(yīng)。呼吁大家關(guān)注新時代青少年兒童的成長和優(yōu)秀音樂文化教育的重要性和希望當(dāng)代人欣賞經(jīng)典，品讀經(jīng)典，并借此傳遞經(jīng)典中的文明。

一、媒介驅(qū)動下的綜藝文化互動

視聽兼?zhèn)涞碾娨晜鞑ッ浇榫哂泻軓?qiáng)的真實感和現(xiàn)場感，可以充分調(diào)動受眾的情感。在大眾傳播發(fā)展下，受眾獲取信息越來越迅速簡便的當(dāng)代，人們更喜歡真實地交流和互動。例如《紅樓夢》中，在描寫王熙鳳出場時是“未見其人，先聞其聲”，隱喻性地展示人物的性格，突出曹雪芹寫作時構(gòu)思之巧妙，這是處于那個時代文字的含蓄之美。在有了電視媒介后人們除了可以靠對文字想象外還可以靠眼睛、耳朵等真切地感受到當(dāng)時的情境，豐富受眾的喜怒哀樂。較之書籍上的文字，部分受眾更喜愛影視作品。

電視媒介的便利，受眾的需求，這種“互構(gòu)”行為，形成了上述的“共生現(xiàn)象”。這就是選擇在電視熒屏上傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。電視媒介本就能讓受眾產(chǎn)生參與感和互動感，因為其本身就是面對面的傳播形式，這種形式本身是要傳播雙方共同參與的，這種方式直接、具體，讓受眾對傳播的內(nèi)容極易產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。文化類的綜藝節(jié)目用綜藝節(jié)目的形式將文化融合在節(jié)目之中，讓受眾在觀看《歌聲的翅膀》后不由自主地受到一定的影響，有的家長受到啟發(fā)后會讓孩子培養(yǎng)才藝興趣，有的送孩子參加海選或是讓孩子喜歡上從才藝表演中傳播的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如王泓翔小朋友所唱的經(jīng)典唱曲《梨花頌》，而后了解《梨花頌》，了解從一代男旦大師梅蘭芳大師，到二代傳人梅葆玖老先生，到第三代傳人胡文閣先生，再到第四代傳人巴特爾小師父，受眾們慢慢發(fā)現(xiàn)自己在潛移默化的影響下不自覺地追本溯源地了解自己原本毫不在意的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

部分人都認(rèn)為電視產(chǎn)業(yè)媒介因為網(wǎng)絡(luò)媒體的興起正在日益“萎縮”。其實不然，《歌聲的翅膀》在電視上播出后，在微博、微信、B站等自媒體平臺上持續(xù)“發(fā)酵”，網(wǎng)友們在各大網(wǎng)絡(luò)平臺上談?wù)摰脽峄鸪?，由電視媒介引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)媒體在使受眾產(chǎn)生好奇心理并隨之觀看最后參與，電視媒介在用另一種方式綻放不一樣的風(fēng)采，傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體是相輔相成的。除此之外，用綜藝節(jié)目的形式傳播傳統(tǒng)文化避免了老套的傳播模式，通過一種寓文化于綜藝的形式讓受眾在不知不覺中受到文化的熏陶。

二、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代魅力

“音樂內(nèi)容是審美主體賦予音樂并從音樂中體驗到的精神內(nèi)涵”[1]。音樂是不同國度或民族互相進(jìn)行交流的神奇文字。中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。優(yōu)秀中國文化正如一瓢酒，在歷史的積淀下，它既有精致外表又不乏韻味，還未打開酒罐，便能聞到醉人的滋味，引得人們不自覺地想要打開它學(xué)習(xí)了解它。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化本身就散發(fā)著“人格魅力”。京劇作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因為沒有廣泛傳播而一直不被大眾所了解和學(xué)習(xí)，通過此次王泓翔小朋友所唱的經(jīng)典唱曲《梨花頌》讓京劇用另外一種形式展現(xiàn)在大眾面前，讓大眾耳目一新，對京劇產(chǎn)生興趣從而想了解、學(xué)習(xí)它，使得京劇煥發(fā)新的活力。

除此之外，大眾傳播作用于社會后產(chǎn)生的認(rèn)識功能、宣傳功能、教育功能及娛樂功能與受眾的日常文化所需相對應(yīng)，供求關(guān)系相互和諧，自然會獲得文化產(chǎn)業(yè)市場的成功。當(dāng)下的電視節(jié)目運用一種新式的手段將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人喜愛的綜藝節(jié)目聯(lián)合在一起使得人們在觀看節(jié)目的同時也能受到傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，在潛移默化中對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生好奇和興趣，并且漸漸地將興趣轉(zhuǎn)化成了一種愛好，從這方面來說也是對傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)展。隨著近些年來的綜藝熱，相較于傳統(tǒng)的電視劇節(jié)目來說更加吸引受眾。通過綜藝這種形式傳播傳統(tǒng)文化，可以讓受眾在娛樂的同時也了解和學(xué)到一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識。

三、兒童節(jié)目視角的特殊性

（一）另辟蹊徑從兒童歌唱角度出發(fā)。

雖然《歌聲的翅膀》是市場競爭情況下的產(chǎn)物，但其前景是可預(yù)見性的，收視率會穩(wěn)步上升。與其他文化綜藝不同，開發(fā)鮮見的少兒領(lǐng)域內(nèi)，兒童本就給人可愛陽光、活潑開朗的形象特征，孩童的性格具有極強(qiáng)的可塑性及潛能的可挖掘性，因此受眾會產(chǎn)生喜愛心理?！陡杪暤某岚颉吠诰蛄撕⒆觽冊谝魳贩矫娴膭?chuàng)造力和想象力，有聲的音樂及其中包含的潤物細(xì)無聲的力量，有利于培養(yǎng)他們高尚的品格，提高他們的音樂審美能力。

在《歌聲的翅膀》綜藝節(jié)目中，每期會邀請5位年齡在16周歲以下，熱愛唱歌的少年兒童展示歌喉。青少兒用純凈又空靈的嗓音詮釋對本民族民歌的喜愛，對它的依戀。少兒們重拾經(jīng)典優(yōu)秀民歌，展示的不僅僅是天籟的歌喉，還是對優(yōu)秀音樂文化的傳承。古老而經(jīng)典的文化有一批如此優(yōu)秀的青少兒繼承下來，用傳統(tǒng)音樂涵養(yǎng)下一代，讓優(yōu)秀文化代代相傳，讓其中的精神力量生生不息，這是倡導(dǎo)文化自覺和自信的初衷。

（二）從兒童自身成長的角度出發(fā)。

節(jié)目中小朋友們所選取的歌曲大多是由自身經(jīng)歷和所感所想而產(chǎn)生的。例如在第一期的節(jié)目中，因為身高原因而產(chǎn)生些許自卑心理的黃星誠小朋友時常幻想在唱歌時歌聲穿破屋頂，身高接近三米八。他所演唱的紅歌《絨花》讓受眾感受到內(nèi)心噴涌出的力量，小朋友覺得只有“唱歌”才能使他感覺在“長高”。音樂對兒童的成長具有積極向上的引導(dǎo)作用，它促使兒童從音樂中獲取自信和力量。

（三）“輔導(dǎo)員”的名人效應(yīng)促使節(jié)目具有教育意義。

在《歌聲的翅膀》綜藝中，節(jié)目組邀請了孫楠、伊能靜、閻維文、蘭海等著名歌唱家和少兒心理專家參與其中，擔(dān)任小天才輔導(dǎo)員。伊能靜是歌手出身，并且剛剛參加完《媽媽是超人》綜藝節(jié)目讓人不自覺有親切感。閻維文老師是中國軍政團(tuán)總歌手，蘭海老師畢業(yè)于德國慕尼黑大學(xué)教育心理系的成長教育家。他們對于小選手們自身的喜好和所選歌曲，讓他們有機(jī)會受到該方面的權(quán)威專家指導(dǎo)。有了這些專家名流參與，不僅可以增加節(jié)目的含金量，而且可以對表演內(nèi)容恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行欣賞和分析點評。讓這檔綜藝節(jié)目不僅具有綜藝性和觀看性，還具有一定的教育意義。

四、反思

在音樂類綜藝節(jié)目泛濫的當(dāng)下，《歌聲的翅膀》脫穎而出，并得到各大媒體的鮮花和掌聲，用不一樣的形式將傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化進(jìn)行創(chuàng)新性的宣傳，讓稚嫩純凈的“少兒天籟”在一定的專注和創(chuàng)新中，展示音樂更好的面貌。這就間接說明了節(jié)目策劃的成功。

其實在電視綜藝中，兒童類綜藝并不少見?！栋职秩ツ膬骸贰秼寢屖浅恕贰栋职只貋砹恕返染C藝吸引了一大批受眾。但此類節(jié)目大多是從親子角度出發(fā)為觀眾展現(xiàn)出明星家庭是如何教育和培養(yǎng)孩子的。受眾在觀看過后難免會有心理落差感，認(rèn)為自己與明星的生活環(huán)境存在巨大的差距，導(dǎo)致巨大的落差感。將孩子過早地“暴露”在熒屏之中，這真的好嗎？雖說兒童元素可以成為電視真人秀節(jié)目的亮點，但不難發(fā)現(xiàn)電視真人秀節(jié)目的不可避開的節(jié)目策劃，使得兒童形象日趨“成人化”，讓受眾感受到節(jié)目是具有臺本的并不是兒童真實的一種狀態(tài)，失去真人秀節(jié)目本身所追求的“真實”的效果。

在某些兒童綜藝中，電視采用一種藝術(shù)的、夸張的，甚至是變形的手法，把兒童塑造成小大人，以此為節(jié)目增添更多的笑點和賣點。讓觀眾在發(fā)笑之余也會發(fā)問“這樣的節(jié)目真的真實嗎？這到底是真人秀還是秀真人呢？”[2]這要求我們在兒童類綜藝節(jié)目策劃的時候要把握住它的“度”，要最大限度地保留孩子的真實情感。這要求我們更好地完善節(jié)目策劃和創(chuàng)新意識，使少兒文化綜藝類節(jié)目更進(jìn)一步。

有學(xué)者這樣說過，或許“文化綜藝熱”的大熱浪潮有一天會逐漸冷卻，但這樣的“暴風(fēng)雨”不會煙消云散，而是化作“綿綿細(xì)雨”，蓄勢待發(fā)。真正能引領(lǐng)正確社會價值觀的好節(jié)目，早晚還會成為綜藝主流[3]。這就提醒我們在文化綜藝制作中既要把握好受眾精神需求，又要進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化，民族文化乃至世界文化，將文化綜藝做好，讓它逐漸“走進(jìn)”受眾心里，“走進(jìn)”世界之林。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓鐘恩.音樂美學(xué)基礎(chǔ)理論問題研究[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2008.

[2]劉思聰.試論國內(nèi)近期電視真人秀節(jié)目中的兒童形象“成人化”塑造[J].東方藝術(shù)，2014（S2）：80-82.

[3]陳娉婷，黃浩.文化綜藝類節(jié)目熱潮及其發(fā)展形態(tài)探析[J].南方電視學(xué)刊，2017（02）：21-24.

項目：揚州大學(xué)廣陵學(xué)院2017年大學(xué)生學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新基金項目。

項目名稱：文化自覺與文化自信——央視“清流”文化類節(jié)目評議。

項目編號：X20171104。

指導(dǎo)老師：許凌