立德樹(shù)人視域下高校輔導(dǎo)員育人路徑探析

摘 要：2016年12月召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議提出堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為高校思想政治工作中心環(huán)節(jié)。這是高校思想政治工作的價(jià)值追求和育人目標(biāo)的回歸。此文以立德樹(shù)人為背景，探析了立德樹(shù)人教育理念的價(jià)值意蘊(yùn)，分析了“立德樹(shù)人”理念的現(xiàn)實(shí)境況，并提出了高校輔導(dǎo)員實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的方法路徑，旨在將“立德樹(shù)人”的育人理念落實(shí)在新時(shí)代全程育人、全方位育人的征途之中，使大學(xué)生從“立德”“樹(shù)德”，最終成為“有德”之人，這是高校承擔(dān)社會(huì)主義培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史使命。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；思想政治教育；輔導(dǎo)員；新時(shí)代

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2018）08-0141-02

一、 立德樹(shù)人的價(jià)值意蘊(yùn)

何謂“立德”？《左傳》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！逼渲?，立德是立身之本。何謂“樹(shù)人”？《管子》載有“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”。立，是站立、樹(shù)立的意思?！傲⒌聵?shù)人”是使人“知道”“成德”，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、提高道德情操的過(guò)程。這一直是古代教育和現(xiàn)代教育共同的思想觀念、重要價(jià)值導(dǎo)向和最終要求。其中，“立德樹(shù)人”的價(jià)值意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)價(jià)值和當(dāng)代意義兩個(gè)方面。

一是傳統(tǒng)價(jià)值?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇提到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”其實(shí)，道德教育一直是我國(guó)古代教育的核心內(nèi)容和重要目標(biāo)?？v觀整個(gè)封建社會(huì)學(xué)校教育的內(nèi)容，道德教育向來(lái)被中國(guó)歷代統(tǒng)治者所青睞，也是中國(guó)古代學(xué)校教育中最為基本、首要的任務(wù)。例如，孔子提倡“道之以德，齊之以禮”，德育是保證國(guó)家安定、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。朱熹將道德教育放在第一位，他提出：“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人”，“先王之學(xué)，以明人倫為本”。中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“立身做人”，這和我們今天的“立德樹(shù)人”教育本質(zhì)是相同的。成人在于成德，育人的根本在于立德?！俺善淙恕钡倪^(guò)程，是積善成德的過(guò)程。因此，蒙養(yǎng)之始，德教為先，立德樹(shù)人是我國(guó)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，德行的樹(shù)立已成為古今默認(rèn)的人才衡量標(biāo)志。在整個(gè)中華民族學(xué)校教育的歷史進(jìn)程中，依然保持著持久的生命力。

二是現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！笨倳?shū)記的講話進(jìn)一步明確了，高校將立德樹(shù)人作為教育的首要任務(wù)，是對(duì)古代學(xué)校教育“成人”“成德”理念的深化。青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。高校大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的后備主力軍，是國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的實(shí)力，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要人才資源。人才資源是否豐富，直接影響了我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展與成效，高校只有將立德樹(shù)人作為教育首要任務(wù)、教育教學(xué)工作的標(biāo)準(zhǔn)，才能為我國(guó)教育發(fā)展提供源源不斷的人才資源。然而，伴隨著信息社會(huì)的深刻變化，社交網(wǎng)絡(luò)虛擬信息的泛濫對(duì)大學(xué)生的生活產(chǎn)生了巨大的影響。西方國(guó)家的思維結(jié)構(gòu)、價(jià)值形態(tài)以及各種社會(huì)思潮的涌入在一定程度上遮蔽了青年人的價(jià)值觀，對(duì)青年人產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。部分大學(xué)生缺乏政治信仰、歪曲自我價(jià)值取向、不講究誠(chéng)信、缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)、不能吃苦耐勞、沒(méi)有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、心理綜合素質(zhì)脆弱等問(wèn)題也在大學(xué)生身上的不同層面得到顯現(xiàn)。高校輔導(dǎo)員具有高校教師和管理者的雙重身份，是大學(xué)生優(yōu)良品德形成之路上的重要引導(dǎo)者，對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)樹(shù)立、良好道德品行培養(yǎng)、高尚道德情操建立發(fā)揮著非常重要的作用。因此，高校輔導(dǎo)員將立德作為育人的重要基礎(chǔ)和前提，將樹(shù)人作為德育的重要目標(biāo)。堅(jiān)持立德樹(shù)人，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 高校輔導(dǎo)員推進(jìn)“立德樹(shù)人”的現(xiàn)狀分析

（一）認(rèn)知層面—— 對(duì)“立德樹(shù)人”認(rèn)識(shí)不夠深刻

意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)。對(duì)“立德樹(shù)人”認(rèn)識(shí)是否深刻，直接影響到育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。高校輔導(dǎo)員作為高校的教育和管理人員，承擔(dān)著重要的育人使命。經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)高校在輔導(dǎo)員思想政治教育工作的管理與教學(xué)上作出了重大的努力，但是涉及以“立德樹(shù)人”價(jià)值理念作為教學(xué)方法和原則在學(xué)生工作中仍然不夠明顯。主要體現(xiàn)在高校輔導(dǎo)員對(duì)“立德樹(shù)人”缺乏深刻認(rèn)識(shí)，忽略了德育的本體價(jià)值。在對(duì)大學(xué)生教學(xué)管理工作中，以行政施令手段代替德育教學(xué)行為。“立德樹(shù)人”理念是我國(guó)傳統(tǒng)教育教學(xué)理念的重要組成部分，立德樹(shù)人的最終目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生樹(shù)立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、提高道德情操、培養(yǎng)社會(huì)優(yōu)秀的人才。當(dāng)前，高校輔導(dǎo)員未能認(rèn)識(shí)到立德樹(shù)人理念的價(jià)值意蘊(yùn)，形成過(guò)于規(guī)訓(xùn)化的德育方式導(dǎo)致師生對(duì)話喪失，容易引起學(xué)生的不滿和反抗。

（二）踐行層面——形式教學(xué)重于實(shí)質(zhì)教育

我國(guó)高校人才培養(yǎng)中突出的最大問(wèn)題是“重形式”“輕實(shí)質(zhì)”。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校教學(xué)內(nèi)容和人才培養(yǎng)管理流于形式，在德育活動(dòng)中，社會(huì)職業(yè)需求與滿足時(shí)代變更所需人才的培養(yǎng)成為功利性文化發(fā)展現(xiàn)象，忽略了修德與學(xué)生自身精神家園的建構(gòu)的聯(lián)系，即忽略德育教學(xué)的本質(zhì)教育作用。在其思想政治教育管理工作中，“我國(guó)高校的德育內(nèi)容體現(xiàn)為邏輯演繹式的理性化的課程與教學(xué)提醒，德育過(guò)程被異化為一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和知識(shí)灌輸?shù)倪^(guò)程”。高校將德育任務(wù)作為某項(xiàng)課程的考核評(píng)估成績(jī)，將道德看成可以測(cè)量的知識(shí)體系，導(dǎo)致學(xué)生被抽象形式化的道德條目所迷惑，脫離現(xiàn)實(shí)生活化的道德教育，使得高校輔導(dǎo)員踐行立德樹(shù)人目標(biāo)不明顯。

三、 輔導(dǎo)員立德樹(shù)人的方法途徑——把握立德樹(shù)人的節(jié)奏與步伐

2018年5月，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話提到：“大學(xué)是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方?！痹诮虒W(xué)管理工作中，輔導(dǎo)員和大學(xué)生接觸范圍廣、接觸時(shí)間長(zhǎng)、接觸頻率高，是大學(xué)生校園生活的重要領(lǐng)路人。輔導(dǎo)員在教育過(guò)程中只有堅(jiān)持立德樹(shù)人，把握立德樹(shù)人的節(jié)奏與步伐才能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

（一）立德樹(shù)人的新起點(diǎn)——學(xué)思并重、學(xué)無(wú)止境

人類的整個(gè)歷史證明了個(gè)體的生命是學(xué)習(xí)的過(guò)程?！皩W(xué)無(wú)止境”是人生修養(yǎng)的重要思想，人只有不停地學(xué)習(xí)，把重學(xué)問(wèn)、重知識(shí)結(jié)合起來(lái)，才能完善自己的德行。學(xué)習(xí)是高校輔導(dǎo)員提升自我專業(yè)能力的體現(xiàn)，也是適應(yīng)環(huán)境的需要?！陡叩葘W(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》教思政[2014]2號(hào)文件中明確指出，輔導(dǎo)員必須具備九大職業(yè)能力：分別是思想政治教育、黨團(tuán)和班級(jí)建設(shè)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、日常事務(wù)管理、心理健康教育與咨詢、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能力、危機(jī)事件的處理和應(yīng)對(duì)、理論和實(shí)踐研究的知識(shí)要求，這是輔導(dǎo)員職業(yè)能力的重要組成部分。高校輔導(dǎo)員要不斷學(xué)習(xí)，博學(xué)多思，打好專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，掌握思想政治教育的理論知識(shí)和方法技能，理論聯(lián)系實(shí)踐，在工作實(shí)踐中不斷積累學(xué)生工作的成功經(jīng)驗(yàn)，才能當(dāng)好大學(xué)生的人生導(dǎo)師和領(lǐng)路人。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高校輔導(dǎo)員更要善于思考，用新媒體意識(shí)引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，將互聯(lián)網(wǎng)力量融入日常學(xué)生工作管理之中。并且在學(xué)生工作實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和批判性思維，通過(guò)創(chuàng)新學(xué)生工作新方法、尋求學(xué)生工作新路徑，力求多途徑地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，做好學(xué)生工作，可以提高輔導(dǎo)員的工作能力，幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題和困難。

（二）立德樹(shù)人的支撐點(diǎn)——強(qiáng)化師風(fēng)師德、躬行踐履

良好的“師德”“師風(fēng)”需要輔導(dǎo)員以飽滿的熱情、積極的心態(tài)去努力創(chuàng)造。輔導(dǎo)員應(yīng)注重自我道德品質(zhì)的培養(yǎng)，在內(nèi)部指導(dǎo)下發(fā)展主觀道德意識(shí)，養(yǎng)成個(gè)體主觀的道德自覺(jué)，讓大學(xué)生們的內(nèi)心深處洋溢著對(duì)道德原則的信奉，并能時(shí)時(shí)刻刻自愿地身體力行，營(yíng)造優(yōu)良的師風(fēng)師德氛圍，人人置身于這種氛圍之中，通過(guò)耳濡目染、日夜熏陶，感受迎面而來(lái)的道德力量，從而自然地成為一個(gè)傳統(tǒng)道德的踐履者。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化著作，強(qiáng)化與加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員“立德樹(shù)人”教育觀念的基礎(chǔ)上，不斷熏陶自我，提高師德修養(yǎng)。以榜樣人物為標(biāo)準(zhǔn)，以德為先，強(qiáng)化師風(fēng)師德，塑造個(gè)人魅力，給大學(xué)生作出正確的榜樣，導(dǎo)之以行，規(guī)之以禮。

目前，高校輔導(dǎo)員在教學(xué)和管理工作中要樹(shù)立正確的教育理念，把“德育為先”放在一切工作的首位，發(fā)揮德育在學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)校工作的先導(dǎo)性和引領(lǐng)性作用，發(fā)揮“德育”對(duì)整體教育的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用，把握品德建設(shè)對(duì)于學(xué)生的知識(shí)、才能、業(yè)績(jī)的主導(dǎo)性和主控性作用。并用真誠(chéng)的情感品質(zhì)感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生言傳身教，模范教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思維觀念、就業(yè)方向理念、行為習(xí)慣塑造、綜合素質(zhì)培養(yǎng)等方面。

（三）立德樹(shù)人落腳點(diǎn)——以愛(ài)之名、感化教育

弗洛姆告訴我們“愛(ài)是一種能力”，更強(qiáng)調(diào)“愛(ài)是一種藝術(shù)”。我國(guó)著名教育家陶行知“四顆糖”教育，就是愛(ài)的教育。因此，教育的本質(zhì)離不開(kāi)愛(ài)，教育的根本圍繞著愛(ài)。立德樹(shù)人的前提和基礎(chǔ)是要以愛(ài)為美德，堅(jiān)持以學(xué)生為本充滿愛(ài)的體驗(yàn)式關(guān)懷。中國(guó)古代教育家歷來(lái)提倡學(xué)生尊敬教師，教師熱愛(ài)學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系?？鬃邮且晃恢慕逃?，熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想品德和學(xué)術(shù)升華。他也關(guān)心學(xué)生的生活和健康，與他的學(xué)生建立了深厚的友誼。感化教育，是使人的心靈受到觸動(dòng)，從而撼動(dòng)靈魂，轉(zhuǎn)向好的一面。其一，熱愛(ài)、關(guān)心教育對(duì)象。熱愛(ài)是比責(zé)任更好的老師。高校輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生要懷有真摯感情，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生是可愛(ài)、可為、可貴的一代，要時(shí)時(shí)從政治上、思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上給予他們更多的關(guān)懷和幫助，這是感化教育的目標(biāo)指向，也是立德樹(shù)人的重要環(huán)節(jié)。其二，尊重和信任教育對(duì)象。高校輔導(dǎo)員要尊重大學(xué)生的人格，保護(hù)大學(xué)生的自尊心，為大學(xué)生提供向上發(fā)展的心理基礎(chǔ)；信任是受教育者前進(jìn)的動(dòng)力。只有通過(guò)曉之以情、導(dǎo)之以行的方式，才能更好地將立德樹(shù)人的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)出德行至善至美有美好品格的大學(xué)生。

輔導(dǎo)員只有堅(jiān)持立德樹(shù)人，把握立德樹(shù)人的節(jié)奏和步伐，通過(guò)教育學(xué)生形成理想人格，以達(dá)知、情、意和真、善、美和諧統(tǒng)一的全面發(fā)展的“成人”境界，才能撼動(dòng)靈魂。

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作者簡(jiǎn)介：

張橋英，女，福建龍巖人，江蘇師范大學(xué)商學(xué)院，馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)在讀碩士研究生。