從歷史唯物主義淺析新時代主要矛盾的轉(zhuǎn)變及其歷史使命

顧靖宜

摘 要 歷史唯物主義是關(guān)于社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，歷史唯物主義的分析方法對于認(rèn)識當(dāng)代中國，都有深遠(yuǎn)的意義。我國始終高舉科學(xué)社會主義旗幟，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，我國主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此本文將著重分析新時代主要矛盾變化具體特征，闡明歷史唯物主義基本思想。通過運用歷史唯物主義方法，為新時代歷史使命、主要矛盾轉(zhuǎn)變提供方法論的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 新時代 歷史唯物主義 實踐 主要矛盾 歷史使

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.07.069

Abstract Historical materialism is a general law concerning the development of social history. The analytical method of historical materialism has far-reaching significance for understanding contemporary China. China has always held high the banner of scientific socialism. After long-term efforts， socialism with Chinese characteristics has entered a new era. The main contradictions in China have been transformed into contradictions between the growing needs of the people and the development of inadequate imbalances. Therefore， this article will focus on analyzing the specific characteristics of major contradictions in the new era and clarifying the basic ideas of historical materialism. Through the use of historical materialism， it provides methodological guidance for the historical mission and major contradictions of the new era.

Keywords new era； historical materialism； practice； main contradictions； historical mission

1 新時代主要矛盾轉(zhuǎn)變

黨執(zhí)政以來關(guān)于社會主要矛盾轉(zhuǎn)變有四次變化，四次主要矛盾轉(zhuǎn)變最本質(zhì)的特征在于人民需求的轉(zhuǎn)變，人民需求的轉(zhuǎn)變伴隨著我國生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平的顯著提升，具體表現(xiàn)在人類生存發(fā)展需要從低級階段過渡到高級階段。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出了一切人類生存的三種關(guān)系：“一切歷史的第一個前提是人民為了能夠‘創(chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料；”“第二個事實是，已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身，滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個歷史活動；”“一開始就進入歷史發(fā)展過程的第三種關(guān)系是：每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖”。自己生命的生產(chǎn)和他人生命的生產(chǎn)構(gòu)成了人類生存發(fā)展需要的初級階段。

但是人類生存需求并不僅僅停留于初級階段，馬斯洛在《人類激勵理論》中提出人類的需求像階梯一樣從低到高，分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。新時代人民日益增長的美好生活需要已經(jīng)從生理需求上升到了尊重需求和自我實現(xiàn)需求的高級階段，即尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。

2 歷史唯物主義的基本思想

2.1 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

根據(jù)現(xiàn)有的史料和考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，人類的進化過程經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人這幾個時期，他們依賴狩獵采集、漁獵采集得以生存繁衍。人們必須通過和自然界的物質(zhì)交換才能滿足自己的生存和發(fā)展需要，物質(zhì)生產(chǎn)資料的發(fā)展伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展。蒸汽機的發(fā)明引起了第一次工業(yè)革命，生產(chǎn)方式的改變使得工場手工業(yè)再也不能滿足需要了生產(chǎn)力發(fā)展。資本家占有了主導(dǎo)地位，分工、民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)開始分化。分工可以提高勞動的生產(chǎn)力，也可以使勞動異化，產(chǎn)生所有制。

2.2 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中闡述了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和上層建筑的概念，生產(chǎn)力的總和包括生產(chǎn)資料所有制、人與人的關(guān)系、分配關(guān)系；上層建筑包括觀念上層建筑和政治上層建筑，觀念上層建筑包含宗教、法律、道德等意識形態(tài)，政治上層建筑指政治法律制度和設(shè)施。

從社會形態(tài)更替的軌跡中不難看出，形態(tài)劃分的依據(jù)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展程度，尤其是所有制的關(guān)系?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級社會是以雇傭勞動、生產(chǎn)資料私人占有為特征的社會。私有制下的異化勞動，是勞動本質(zhì)的異化，是一種扭曲的實踐活動，它使人和動物的機能活動變得本末倒置。

2.3 階級分析理論

恩格斯執(zhí)行馬克思的遺言，根據(jù)唯物史觀來闡述摩爾根的《古代社會》。書中恩格斯寫到了氏族制度的解體、私有制和階級產(chǎn)生的條件和途徑是基于三次社會大分工的結(jié)果。第一次大分工使社會分裂為兩個階級，即主人和努力；剝削者和被剝削者。第二次社會大分工出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)——商品生產(chǎn)，奴隸制進一步發(fā)展，階級分化日益嚴(yán)重，耕地逐漸變成了私有財產(chǎn)。引起第三次社會大分工的原因是分工和商品生產(chǎn)的進一步發(fā)展，創(chuàng)造了一個完全不從事生產(chǎn)而從事商品交換的階級——商人。商人階級的出現(xiàn)，推動了商品生產(chǎn)和商品交換的進一步發(fā)展，作為商品的交換金屬貨幣即鑄幣也被發(fā)現(xiàn)了。在三次變革中，氏族制度被一步步摧毀，氏族組織被國家所代替。階級的存在和劃分歸根到底是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和對生產(chǎn)資料的占有狀況決定的。當(dāng)社會發(fā)展到生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會主義社會，階級對立也就消失了，階級本身也就不復(fù)存在。也符合歷史唯物主義的規(guī)律，階級走向消亡是歷史的必然。

2.4 無產(chǎn)階級革命理論

大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場，促使封建的生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。以蒸汽機為動力的大機器代替了工場手工業(yè)、工廠制度代替了手工工場制度，使得資本主義的生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展。資產(chǎn)階級用“法術(shù)”呼喚出來的強大生產(chǎn)力，雖然炸毀了封建所有制關(guān)系，沖破了束縛生產(chǎn)的桎梏，但生產(chǎn)力這個魔鬼迫使所有人的全部精力處于高度緊張狀態(tài)，而且勞動本身成為了工人階級不堪忍受的東西。資產(chǎn)階級賴以生存和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)雇傭勞動，在無產(chǎn)階級的不斷壯大和不斷進行的革命斗爭中被挖掉了，無產(chǎn)階級得到的是必要勞動而已。無產(chǎn)階級的歷史使命就是取得公共權(quán)力，并且利用公共權(quán)力將資產(chǎn)階級掌握的社會生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏敭a(chǎn)，擺脫生產(chǎn)資料的階級屬性，完成解放世界的歷史使命。

3 新時代的歷史使命——堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)共同富裕

從站起來到富起來，我國社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。從富起來到強起來，則轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。筆者認(rèn)為貫穿我國社會主義的根本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是人民需求與社會供給之間的矛盾。通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高發(fā)展的品質(zhì)和實際效果，進而有效地解決發(fā)展不平衡不充分問題，使人民在政治、經(jīng)濟、文化等上層建筑方面的需要得到滿足，促進人民和社會全方位發(fā)展。 我們應(yīng)正確運用歷史唯物主義基本原理，擔(dān)負(fù)起我黨的歷史使命這一重任。

3.1 解放和發(fā)展社會力

大力發(fā)展生產(chǎn)力，才有可能滿足人民美好生活的需要；生產(chǎn)力的發(fā)展不僅可以釋放被壓制的人民需要，而且還會引起新的需要，在新的水平上推動生產(chǎn)發(fā)展；生產(chǎn)力發(fā)展水平是物質(zhì)文明的基礎(chǔ)，同時也控制著政治文明、精神文明和生態(tài)文明的物質(zhì)條件。因此，我國必須立足當(dāng)下基本國情，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，發(fā)展有中國特色、中國風(fēng)格的社會主義；我們以經(jīng)濟建設(shè)為中心，深入推進產(chǎn)業(yè)、教育、健康、生態(tài)和文化等扶貧，進一步加強扶貧攻堅。除此之外，改善社會保障體系、治理生態(tài)環(huán)境、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等都是當(dāng)前我們急需解決的事情。社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，矢志不渝地解決這個矛盾，才能迎來人民的美好生活。

3.2 掌握意識形態(tài)的觀念上層建筑

冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界局勢由兩極化向多極化方向轉(zhuǎn)變。社會通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步，全世界信息傳播迅速，整個世界走向社會信息化時代。各國之間聯(lián)系日益密切、相互依存更加緊密，呈現(xiàn)經(jīng)濟全球化趨勢。然而“霸權(quán)主義、邊緣主義”的逐步深入、西方文化入侵的威脅持續(xù)蔓延，敏感意識形態(tài)斗爭態(tài)勢嚴(yán)峻，話語權(quán)和傳播能力建設(shè)成為新的爭議焦點。因此二十一世紀(jì)，掌握了意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也就占據(jù)了全球上層建筑。我黨應(yīng)牢牢掌握意識形態(tài)的觀念上層建筑，推進馬克思主義中國化時代化大眾化。加強理論武裝，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心。

3.3 堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路

二十世紀(jì)九十年代隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，美國學(xué)者弗朗西斯Y尭I椒⒈砹恕獨返鬧戰(zhàn)?？》一文ｃ曚諠册试后Ｋ类招l(wèi)販⒄咕偷醬鎦盞悖喲酥螅鉤衫返淖罨鏡腦蠔橢貧染筒輝俳攪恕！白時局饕逵胱雜擅裰韉南執(zhí)逯埔丫攪死泛鴕饈緞翁埽淥氖瀾緗鍬浠乖謐犯俠貳W雜擅裰髦貧紉殘硎僑死嘁饈緞翁⒄溝鬧盞愫腿死嘧詈笠恢滯持渦問劍俗雜擅裰髦坪妥時局饕澹死嗌緇崦揮斜鸕慕贍埽餼褪搶返鬧戰(zhàn)帷薄H歡泄厴緇嶂饕澹強蒲緇嶂饕謇礪勐嘸橢泄緇岱⒄估仿嘸謀韁ね騁唬謚泄蟮?、番F(xiàn)泄竟欏⑹視χ泄⒄梗虼宋頤潛匭爰岢趾頭⒄怪泄厴緇嶂饕澹夥潘枷?、实蕬]笫牽朧本憬患岢種矣諶嗣瘛⒔艚粢攬咳嗣竦牧⒊。迪秩嗣竦母魴?、稇孝性和纂s傘N頤竊諛婢持脅歡系髡約旱睦礪塾?xùn)V導(dǎo)賈瞻繆葑諾貝芭分奚峽盞墓膊饕逵牧欏鋇慕巧？

4 結(jié)論

歷史發(fā)展到今天，社會狀況已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。但是歷史唯物主義的基本思想并沒有過時。馬克思創(chuàng)立的兩個基石之一——歷史唯物主義，始終指導(dǎo)著中國特色社會主義建設(shè)。秉持歷史唯物主義方法論，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，認(rèn)清和明確新時代的歷史使命和歷史任務(wù)，增強理論素養(yǎng)、確定行動綱領(lǐng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

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