文言文教學(xué)應(yīng)注意“四重”

■修武縣第二實驗中學(xué) 都慶新

如何讓現(xiàn)在的孩子饒有興致地品讀古圣先賢的作品，是我們語文老師一直在努力探索的。我認(rèn)為，應(yīng)該從以下四個方面激趣導(dǎo)學(xué)。

一、重誦讀

誦讀是新課程標(biāo)準(zhǔn)中特別強調(diào)的教學(xué)手段。對初中生而言，學(xué)習(xí)文言文最大的難點可能在于按文言文的節(jié)奏讀課文，因而在教學(xué)中應(yīng)加強朗讀指導(dǎo)，把讀通讀懂作為文言文教學(xué)的重要目標(biāo)。讀與思結(jié)合，讀與講結(jié)合，教給學(xué)生讀的方法，讓學(xué)生在讀中理解，讀中感悟內(nèi)容，讀中體驗文章情感，讀中賞析文中的精妙之處。

第一，讀準(zhǔn)字音。學(xué)習(xí)新課前，學(xué)生通過預(yù)習(xí)解決生僻字的讀音，認(rèn)讀詞語，初步理解字詞含義。不少文言字詞使用頻率較低，要強化認(rèn)讀。

第二，讀清節(jié)奏。語音停頓一般靠語意來確定，也可借助文言虛詞進行判斷。如“今齊地方千里”，要在“地/方”處斷句，意為“土地方圓”，和今天的“地方”意思迥異。節(jié)奏不清，就不能準(zhǔn)確理解文本。

第三，讀出感情。文言文的語言精練，語意豐富深刻，有詩一般的韻味。在文言文教學(xué)中，要重視品讀，耐心品味其中意蘊深厚的語句。

第四，指導(dǎo)方法。熟讀精思，可以加深對課文的理解，使作者與學(xué)生對話，文言文中的美變成學(xué)生眼中的美；講究吟詠，在文言文課堂上經(jīng)常進行朗讀背誦訓(xùn)練；日積月累，培養(yǎng)出學(xué)生對文言文敏銳的感悟能力。

第五，學(xué)會質(zhì)疑。學(xué)生誦讀的過程，就是他們自學(xué)的過程，一定要鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中發(fā)現(xiàn)疑難，提出問題。

二、重積累

文言文教學(xué)中，積累越豐厚、歸納越全面，學(xué)生相應(yīng)的閱讀分析能力就越強，這是學(xué)好文言文的關(guān)鍵。對重要的實詞、虛詞、通假字、特殊句式、詞類活用等分類歸納、識記，是學(xué)生能夠讀懂淺易文言文的重要條件。

在積累的過程中要注意歸納總結(jié)，在分析比較中找規(guī)律，做到舉一反三、觸類旁通。

一是采用自讀筆記進行梳理。學(xué)生將課文中的一詞多義、古今異義及詞類活用等，分門別類地整理出來，形成自讀筆記，之后在課堂上進行交流并修正、補漏、評價。

二是心懷語境，字不離句。不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。

三是加強背誦識記。把文言文中的若干重要篇章熟記在心，文言的實詞的意義、虛詞的運用、各種句式的變化等也就已經(jīng)包含在其中了。隨著誦讀篇目數(shù)量的增加，學(xué)生對文言的語言感知能力也會越來越強，文言的閱讀水平也就會越來越高。

三、重“文”“言”

所謂“文”，是指字詞句中所蘊含的思想感情、文化底蘊等人文因素；所謂“言”，是指字詞句本身的意義或作用。我非常贊同語文教育家張志公的說法，“所謂閱讀就是老師帶著學(xué)生走進去走出來”。在這走進走出的過程里，我們帶領(lǐng)學(xué)生不僅了解作家的創(chuàng)作風(fēng)格和思想，也積累了文言知識。在文言文教學(xué)里，言實際上起到的是橋梁的作用，它最終是為文服務(wù)的。文言文教學(xué)中，應(yīng)該文言并舉，文言并重，通過文言文教學(xué)，既開拓學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的文化品位，又能積累古代文化知識。

現(xiàn)實教學(xué)中，往往存在兩種現(xiàn)象：

其一，重言輕文。傳統(tǒng)型文言文教學(xué)都是從字、詞、句的解釋入手，再到段落、整體的梳理。這種教學(xué)方法注重文言基礎(chǔ)知識的積累，重言輕文，但對文本中蘊含的思想文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)手法、審美情感等內(nèi)容卻重視不夠。理由之一是，學(xué)生閱讀文言文的最大困難在語言，因此語言本身應(yīng)該成為教學(xué)重點；理由之二是，試題中涉及文言文時只考言，不考文；或多考言，少考文。抓言是實，分?jǐn)?shù)見增；講文是虛，功夫白費。應(yīng)當(dāng)說，文言文教學(xué)重視語言，把語言落在實處，這是完全正確的；但在實際教學(xué)中，重言輕文往往表現(xiàn)為只見言，不見文，字詞句中所蘊含的思想感情等被生生剝離，只剩下干巴巴的“之乎者也”。如果只著眼于詞語本身，而忽視甚至舍棄了它承載的豐富的內(nèi)容，那就成了“買櫝還珠”。

其二，重文輕言。理由是只講言，不講文，引不起學(xué)生興趣，而興趣問題事關(guān)重大；再者，文言文輔導(dǎo)書比比皆是，學(xué)生們輔導(dǎo)書手中拿，字詞句不用怕，字詞句的意義只要記住就行了，教師講解毫無意義，文言文教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是實現(xiàn)由務(wù)實到務(wù)虛的轉(zhuǎn)換。這種思想落實在教學(xué)中，往往是重文輕言，言文分離，在分析課文的過程中不管字詞。離開言而談文，文就必然顯得空泛。

學(xué)習(xí)文言，我們要注重啟迪學(xué)生思考，文言并不再是死板的“之乎者也”，而是煥發(fā)出勃勃生機，讓人真正 “古為今用”。我們學(xué)習(xí)文言時，可以結(jié)合生活實際，拓展閱讀的深度和廣度，通過讀古文以啟迪智慧、豐富心靈。

四、重興趣

文言文教學(xué)如果把文章肢解為一個個文字，那就毫無美感。如何走出這種困境呢？我們可以嘗試一些方法。

一方面，創(chuàng)設(shè)氛圍，以情導(dǎo)入。可以通過相關(guān)的視頻資料給學(xué)生感官上的濡染，讓學(xué)生在濡染中進入文本。如教學(xué)《口技》時，我們先播放從央視《星光大道》欄目走出的劉大成表演的口技《農(nóng)家的早晨》，讓學(xué)生充分感受一人、一嘴、一葉子描繪出的一個清新的世界，激發(fā)學(xué)生探究的學(xué)習(xí)欲望，這時再梳理文章，學(xué)生就能充分地了解口技人高超的表演技藝了。

另一方面，調(diào)動學(xué)生，再現(xiàn)文本。比如在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》時，我們把它改寫成劇本，讓學(xué)生在角色中感受妻、妾、客之“私我、畏我、有求于我”的生動情態(tài)，在表演中體會鄒忌諷諫的技藝、齊威王善于納諫的品質(zhì)。這都有助于理解文本、把握文章主旨。

激趣導(dǎo)學(xué)的方式還有很多，如可以講述故事，以事明理，在講述中穿插一些與課文有關(guān)的趣聞逸事來吸引學(xué)生；或者以詩聯(lián)渲染，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。