論網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題下的主體性重建

趙淑芳

摘要：網(wǎng)絡(luò)在快速發(fā)展的同時(shí)，也給人類(lèi)帶來(lái)了諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)讓人類(lèi)在一定程度上喪失了人的本性，尤其是人們的主體性問(wèn)題。首先闡述了網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題下的主體性重建的背景，人們過(guò)多的依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，過(guò)多應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)；然后闡述了網(wǎng)絡(luò)世界中人的主體性問(wèn)題的具體表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在信任網(wǎng)絡(luò)信息放棄了真正的沉思，沉迷于虛擬世界造成了社會(huì)責(zé)任感淡漠，深度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)失去了對(duì)真實(shí)交往的興趣三個(gè)方面；接著，從自我主體意識(shí)不強(qiáng)，自我社會(huì)定位不準(zhǔn)，自我對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力不強(qiáng)三個(gè)方面分析了網(wǎng)絡(luò)世界中人的主體性問(wèn)題出現(xiàn)的原因；最后提出了網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題下的人的主體性重建的具體策略。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；問(wèn)題；主體性；重建

中圖分類(lèi)號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2018.25.065

在這個(gè)快速發(fā)展的數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和手機(jī)媒體已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，快速的融入到社會(huì)生活中的方方面面，人們的生活和生產(chǎn)方式因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)發(fā)生了翻天覆地的變化，人們關(guān)心的高等教育事業(yè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)性也在不斷的加強(qiáng)，不管是在圖書(shū)館、教室、實(shí)驗(yàn)室還是餐廳都對(duì)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用越來(lái)越普及，網(wǎng)絡(luò)中的萬(wàn)千數(shù)據(jù)每分每秒都在遞增中不斷的更新，這些數(shù)據(jù)每天都在沖擊著知識(shí)領(lǐng)域，因此我們可以隨時(shí)隨地的在網(wǎng)絡(luò)世界里尋找自己想要的信息，人們之間可以隨時(shí)隨地的分享和互動(dòng)，任何人都是數(shù)據(jù)的發(fā)布者和傳播者。

1網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題下的主體性重建的背景

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)的不斷應(yīng)用已經(jīng)讓人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠁适Я吮拘裕绕涫侵黧w性，這導(dǎo)致了人們過(guò)多的依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，習(xí)慣了在網(wǎng)絡(luò)中尋找現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的東西，社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重缺失，出現(xiàn)道德冷漠；人們習(xí)慣將自己的信任放在虛擬世界中，總是想著依靠互聯(lián)網(wǎng)來(lái)解決自己的“各種”問(wèn)題，人們正常的現(xiàn)實(shí)生活被異化了。學(xué)生是一個(gè)廣泛應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的大群體，任何階段的學(xué)生都在不斷的依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)。尤其是新世紀(jì)的大學(xué)生，作為社會(huì)的特殊群體，扮演了十分重要的角色，他們?cè)谶~入大學(xué)的校門(mén)后，脫離了高中緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境和嚴(yán)肅的紀(jì)律后，由于過(guò)多的應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)，自己本身的價(jià)值觀沒(méi)有形成，無(wú)法辨別生活中的是非善惡，導(dǎo)致這個(gè)群體多出現(xiàn)道德失范行為?？偠灾?，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題層出不窮，我們應(yīng)將人的主體性重建提上日程來(lái)。

2網(wǎng)絡(luò)世界中人的主體性問(wèn)題的具體表現(xiàn)

主體性是人的本質(zhì)規(guī)定，是言說(shuō)者建構(gòu)主體的能力，語(yǔ)言在主體性建構(gòu)中起著重要的作用，因?yàn)橹挥醒哉Z(yǔ)者用人稱(chēng)代詞 “我”建立起一個(gè)觀察和認(rèn)識(shí)主體，自我意識(shí)和自我概念才得以建構(gòu)。明確“主體”的概念是理解主體性的前提。當(dāng)然不同學(xué)科對(duì)主體性的界定是不同的，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人的主體性是人作為活動(dòng)主體在改造客觀世界中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性和能動(dòng)性。

在快速發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)讓我們認(rèn)識(shí)應(yīng)用了網(wǎng)絡(luò)后，科技卻正在慢慢地侵蝕著人的主體性，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界中，人的主體性問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

2.1信任網(wǎng)絡(luò)信息放棄了真正的沉思

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓很多大學(xué)生放棄了真正的沉思，任何問(wèn)題只會(huì)依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)解答，作為21世紀(jì)的接班人，這一現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)的擔(dān)憂(yōu)。一方面這一現(xiàn)象會(huì)逐漸減弱人們的表達(dá)能力甚至溝通能力，另一方面，搜索出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)信息減少了人們真正思考的時(shí)間， 現(xiàn)在人們每天都在瀏覽虛擬世界中的信息，看似是吸收了大量的信息，實(shí)則人們的思考能力每況愈下，真正的沉思時(shí)間逐漸減少，導(dǎo)致人們的主體性開(kāi)始萎縮，緊接著人的功利主義就會(huì)乘虛而入。

2.2沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界引發(fā)社會(huì)責(zé)任感淡漠

新世紀(jì)的大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)的最大群體，自從網(wǎng)絡(luò)被廣泛應(yīng)用以來(lái)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響最大，互聯(lián)網(wǎng)的不斷應(yīng)用導(dǎo)致許多大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失。主要在于他們本身內(nèi)心單純，經(jīng)不起網(wǎng)絡(luò)的誘惑，加上網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的混亂導(dǎo)致大學(xué)生的自制力差，網(wǎng)絡(luò)帶給他們虛擬的互動(dòng)使他們不能遵守現(xiàn)實(shí)生活中的角色扮演規(guī)則，不能履行相應(yīng)角色的義務(wù)，虛擬世界中過(guò)度的自由感使這個(gè)群體容易不考慮做事的后果，造成互動(dòng)過(guò)程中社會(huì)責(zé)任感的淡漠。

2.3深度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致人們生活被異化

在這個(gè)信息技術(shù)快速發(fā)展的年代，電腦、手機(jī)、平板樣樣都是建立在新信息技術(shù)之上的，人們的吃穿住行都離不開(kāi)建立在新信息技術(shù)之上的虛擬空間，長(zhǎng)期的依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致人們只能按照也只會(huì)按照被技術(shù)規(guī)定好的生活和生產(chǎn)方式來(lái)進(jìn)行選擇，于是人們甘愿陷入這個(gè)技術(shù)陷阱里，從而導(dǎo)致人類(lèi)平時(shí)的生活被異化了。例如越來(lái)越多的適齡人群通過(guò)網(wǎng)絡(luò)App解決自己的終身大事，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)中介進(jìn)行談婚論嫁，網(wǎng)婚的現(xiàn)象已是層出不窮。

3網(wǎng)絡(luò)世界中人的主體性問(wèn)題出現(xiàn)的原因

3.1自我主體意識(shí)不強(qiáng)

在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，人們沉迷于各種網(wǎng)絡(luò)工具，比如現(xiàn)在常用的智能手機(jī)、平板、電腦，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用帶給人們便利的同時(shí)，也應(yīng)逐漸認(rèn)識(shí)到人們正在被這些琳瑯滿(mǎn)目的網(wǎng)絡(luò)工具控制，人們正在無(wú)限制的依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，很多網(wǎng)民在自己過(guò)馬路時(shí)也會(huì)目不轉(zhuǎn)睛的看著手機(jī)，完全不顧自己的生命安危，“手機(jī)在多大程度上解放了人們，也在多大程度上抑制了人們”?？梢哉f(shuō)人們現(xiàn)在的閑暇時(shí)間都交給了虛擬空間，尤其是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活極為不滿(mǎn)的一些人，為了發(fā)泄自己在生活、工作、學(xué)習(xí)中的消極情緒，沒(méi)日沒(méi)夜的上網(wǎng)打游戲，在游戲中尋找快感，完全不顧他人的勸阻，遇到困難就會(huì)選擇到虛擬世界中逃避，過(guò)多的沉迷網(wǎng)絡(luò)逃避現(xiàn)實(shí)，也正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)癮者在現(xiàn)實(shí)生活中遇到某些挫折，對(duì)真實(shí)生活越感到不滿(mǎn)，就會(huì)越多的投入到網(wǎng)絡(luò)世界中，筆者認(rèn)為其根源在于自身主體意識(shí)欠缺。

3.2自我認(rèn)同能力不強(qiáng)

在虛擬世界中可以實(shí)現(xiàn)主體身份的虛擬化，這導(dǎo)致人的主體自我認(rèn)同出現(xiàn)問(wèn)題，人們逃避現(xiàn)實(shí)沉迷于虛擬世界，找到在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的存在感和勝利感，實(shí)現(xiàn)自己主體身份的虛擬化。比如最近特別流行的“王者榮耀”、“英雄聯(lián)盟”等游戲，周?chē)呐笥殉撩杂谄渲须y以自拔，這些游戲不僅僅是帶給人們娛樂(lè)，人們也可以在游戲中扮演多種角色，努力“贏得”各種比賽，享受比賽成功的喜悅，并且目前很多游戲的背景也十分美觀，完全符合人們的需求，就這樣人們有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)主體身份的虛擬化，虛擬生存呈現(xiàn)出多元化的特征，網(wǎng)癮者可以從一個(gè)場(chǎng)景切換到另一個(gè)場(chǎng)景，造成了心靈的分裂，從而逐漸迷失自我。

3.3自我對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力不強(qiáng)

網(wǎng)民可以說(shuō)是與日俱增，甚至很多人經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在最不缺的就是網(wǎng)民?，F(xiàn)在多數(shù)大學(xué)生為獨(dú)生子女，由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，習(xí)慣了諸事依賴(lài)父母，開(kāi)始走向社會(huì)時(shí)難免會(huì)遇到各種挫折，自己工作能力不強(qiáng)，難免會(huì)遇到別人的批評(píng)指責(zé)，與社會(huì)上其他人員的關(guān)系處理的不夠融洽，不同階層的學(xué)生們往往容不下一絲委屈，承受能力低，為發(fā)泄自己不滿(mǎn)情緒，逃避社會(huì)的挫敗感，很多人選擇上網(wǎng)通宵，在游戲世界中尋找成就感，在網(wǎng)絡(luò)中拉幫結(jié)派，還有的整日拿手機(jī)刷微博、看微信，與網(wǎng)友聊天，無(wú)所事事，大好年華就這樣慢慢逝去了。我們知道在虛擬世界中的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往是不同于現(xiàn)實(shí)世界中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，學(xué)生們可能在沒(méi)有走向社會(huì)前經(jīng)常會(huì)得到老師、父母、同學(xué)的認(rèn)可，踏入社會(huì)后，往往遭到一些挫折而選擇在網(wǎng)絡(luò)中逃避，殊不知是自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)能力不強(qiáng)導(dǎo)致的。

4網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題下的人的主體性重建的策略

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)世界中人的主體性問(wèn)題以及問(wèn)題的原因，我們應(yīng)將主體性重建提上日程來(lái)，為虛擬世界的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一分力量，具體的策略有以下三個(gè)方面。

4.1把握虛擬與現(xiàn)實(shí)的度

日常生活中應(yīng)認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)的積極作用和消極作用，合理利用它的積極作用，明確自己作為現(xiàn)實(shí)公民的權(quán)利和義務(wù)的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到自己是網(wǎng)絡(luò)公民，明確作為網(wǎng)絡(luò)公民的權(quán)利和義務(wù)，為建設(shè)合理有序的網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域貢獻(xiàn)自己的一分力量。

在明確網(wǎng)絡(luò)公民的權(quán)利和義務(wù)的同時(shí)，也要把握好虛擬與現(xiàn)實(shí)的度?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)帶給人們的巨大誘惑使人類(lèi)難以抗拒，數(shù)以千計(jì)的網(wǎng)民習(xí)慣在這中虛擬世界中刷自己的存在感，那么我認(rèn)為既然這種理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，就說(shuō)明目前的現(xiàn)實(shí)還是無(wú)法實(shí)現(xiàn)，如果忽視了現(xiàn)實(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的客觀條件，那么就會(huì)混淆虛擬與現(xiàn)實(shí)。如果網(wǎng)民不是講網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作替代工具，而是當(dāng)作自己真實(shí)交往的輔助工具，就不會(huì)混淆虛擬與現(xiàn)實(shí)的主次，避免上網(wǎng)時(shí)的精神興奮，不上網(wǎng)時(shí)精神不振的落差。虛擬空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是息息相關(guān)的，上網(wǎng)時(shí)我們應(yīng)該嚴(yán)格的遵守現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的規(guī)則，遵循社會(huì)實(shí)踐的規(guī)律，行使應(yīng)有的權(quán)利，履行應(yīng)盡的義務(wù)，由我們?nèi)祟?lèi)制定虛擬空間中的規(guī)則，而不是相反，在人機(jī)交流中把握好虛擬生活與現(xiàn)實(shí)生活的度，重建人的心理，讓人的主體性重新回歸。

4.2身體以更加明確的形式出場(chǎng)

要增加虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的契合，身體必須要“出場(chǎng)”，以更加明確的方式出場(chǎng)，而不是“隱藏”起來(lái)。現(xiàn)在隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)范制度日益完善，身體的參與逐步得到實(shí)現(xiàn)。比如，以前銀行的有些業(yè)務(wù)可以在網(wǎng)絡(luò)上操作一下，或者可以委托他人拿自己身份證到銀行中辦理，直到現(xiàn)在任何業(yè)務(wù)必須是本人在柜臺(tái)機(jī)辦理，柜臺(tái)機(jī)首先會(huì)與身份證核實(shí)是否是本人；再比如，現(xiàn)在的淘寶網(wǎng)已經(jīng)要求本人拿身份證實(shí)時(shí)上傳之間照片，不管是賣(mài)家還是買(mǎi)家都要求是實(shí)名制，現(xiàn)在流行的很多網(wǎng)絡(luò)軟件，如支付寶，摩拜單車(chē)等都要求是實(shí)名制，這說(shuō)明目前網(wǎng)絡(luò)對(duì)網(wǎng)民的規(guī)范已經(jīng)要求身體以更加明確的形式出場(chǎng)，不能脫離對(duì)身體的訴求，如果否認(rèn)這一點(diǎn)，那么就會(huì)導(dǎo)致身體和心靈的分離。為此，重建身體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)生存的必然要求，身體必須要以明確的形式主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，堅(jiān)決不能脫離對(duì)身體的訴求，當(dāng)然也要考慮感覺(jué)的因素，讓感覺(jué)參與到網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)中來(lái)。

4.3還原人心智的自由之身

重建人的主體性，就必須不斷反思人自身的觀念，必須改變?nèi)俗陨淼挠^念，從觀念上走出主體性的困境。人們要想不受當(dāng)前新技術(shù)的約束，首先必須要還原人心智的自由之身，從人的自由意志出場(chǎng)，遵守人內(nèi)心的選擇。著名技術(shù)哲學(xué)家肖峰認(rèn)為，面對(duì)“科技成癮，”重要的不是拋棄科技產(chǎn)品，而是需要科技理性，正確認(rèn)識(shí)到科技的作用，樹(shù)立自主意識(shí)?！笆谷俗叱鲎约核斐傻拿擅翣铙w”。因此，讓人們的自由意志“重新出現(xiàn)”，尊重和傾聽(tīng)人們自己內(nèi)心的自由選擇，從而化解人的主觀危機(jī)的路徑，使人的主體性得到重新的回歸。

5結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)在被廣大網(wǎng)民接受和寵愛(ài)的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了一系列的主體性問(wèn)題，因此，我們要時(shí)刻關(guān)注人們的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題，關(guān)注人的主體性重建，呼吁人們遵守現(xiàn)實(shí)社會(huì)中和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的規(guī)則，遵循網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的規(guī)律，行使網(wǎng)絡(luò)公民應(yīng)有的權(quán)利，在虛擬社會(huì)中履行應(yīng)盡的義務(wù)，努力維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良好道德氛圍，為建設(shè)合理有序的網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域貢獻(xiàn)自己的一分力量。

參考文獻(xiàn)

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