從跨文化視角對比“人類命運共同體”與”俄國宇宙主義”

耿海天 喬方宣

摘要：中俄兩國關(guān)系在當今的國際舞臺上扮演著極其重要的角色。中俄兩國雖然有著各自完全不同的歷史文化傳統(tǒng)，但兩國悠久文化在促進全世界人類社會進步的歷史中有著相近之處。本文從跨文化研究視角對比分析了“人類命運共同體”與“俄國宇宙主義”的相近之處，旨在促進中俄兩國關(guān)系更好地向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：跨文化研究 人類命運共同體 俄國宇宙主義 中俄關(guān)系

中圖分類號：G115 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）14-0240-02

一、關(guān)于“人類命運共同體”

“人類命運共同體”理論是在2011年《中國的和平發(fā)展》白皮書中首次提出的。2012年中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告向全世界鄭重宣告：合作共贏就是要倡導人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟，權(quán)責共擔，增進人類共同利益。這是中國政府正式提出“人類命運共同體”的意識。

2016年9月，在G20峰會主旨演講中，習近平總書記呼吁樹立人類命運共同體意識，以全球伙伴關(guān)系來應對挑戰(zhàn)。2017年10月18日，習近平在十九大報告中提出，堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。

2017年12月9日，“漢語盤點2017”活動年度候選字詞正式出爐，“人類命運共同體”入圍，12月21日，當選“漢語盤點2017”年度國際詞。2018年3月11日第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過的憲法修正案，將憲法序言第十二自然段中“發(fā)展同各國的外交關(guān)系和經(jīng)濟、文化的交流”修改為“發(fā)展同各國的外交關(guān)系和經(jīng)濟、文化交流，推動構(gòu)建人類命運共同體”。 [1]

二、關(guān)于“俄國宇宙主義”

“俄國宇宙主義”是由俄羅斯思想史上具有特殊地位的人物：尼古拉·費奧多羅維奇·費奧多羅夫（1829— 1903）在19世紀末20世紀初提出的。他建立了一種“共同事業(yè)”的哲學，被稱為俄國宇宙主義的奠基人。

費奧多羅夫生于俄國南部坦波夫省的薩索沃莊園，其父是加加林公爵。但由于他是私生子，他的姓取自他的教父，不能隨父姓。費奧多羅夫1849年進入敖德薩市里舍利厄高等法政學校，畢業(yè)后當了14年中學歷史地理教師。后來他來到莫斯科，在莫斯科魯緬采夫博物館擔任了幾十年圖書管理員。他終生未娶，生活簡樸，棲居斗室，常年穿一件古舊大衣，甚至沒有床，睡在箱子上。費奧多羅夫所以在俄羅斯思想史上占有特殊地位，在一定意義上說，就是因為他的學說把人類的命運和宇宙命運結(jié)合起來。

“俄國宇宙主義”涵蓋內(nèi)容極其廣泛，涉及哲學、科學、宗教及文學藝術(shù)多個領(lǐng)域，有狹義和廣義之分。從狹義上講，宇宙主義是自然科學流派主要研究人類的“宇宙未來”。從廣義上講，宇宙主義是一種較廣泛的社會文化現(xiàn)象，認為人是宇宙統(tǒng)一體的有機組成部分，人能夠在創(chuàng)造性地改造世界的活動中發(fā)揮自己的積極性。

費奧多羅夫明確提出，地球并非人的界限，人類活動不應該只限于地球范圍內(nèi)。他把地球變成宇宙飛船，人類可以駕駛此“船”走向宇宙。這里包含有思想的大膽創(chuàng)新，為人類后來的宇航事業(yè)提供了新方向和理論基礎(chǔ)。[2]

三、對比分析“人類命運共同體”與“俄國宇宙主義”

中俄兩國社會文化的歷史存在著很大差異，將二者進行對比分析可以得出以下結(jié)論：

相近之處在于：（1）“人類命運共同體”與“俄國宇宙主義”都從全人類視角出發(fā)，而不是僅僅從本國本民族的利益出發(fā)。這一相近之處有利于全球發(fā)展和全球治理的時代體系變革，有利于構(gòu)建共同價值規(guī)范的新型國際關(guān)系和國際新秩序。（2）“人類命運共同體”與“俄國宇宙主義”都關(guān)注全人類未來發(fā)展的前途命運，都倡導人與自然的和諧，走可持續(xù)發(fā)展的道路。這是全人類社會所迫切需要的，符合社會歷史發(fā)展潮流，是中國哲學界和俄羅斯哲學界共同認可的觀點，是中俄兩國民族文化具有的共性。（3）“人類命運共同體”與“俄國宇宙主義”都體現(xiàn)出兩國悠久文化相通的整體性、完整性、和諧統(tǒng)一性，關(guān)注全人類的使命精神，將自身前途命運同全人類世界前途命運緊密聯(lián)系在一起。

不同之處在于：“人類命運共同體”思想根植于中華傳統(tǒng)文化中。兩千多年前儒家思想經(jīng)典《禮運·大同》篇描繪了一個理想的和諧社會。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！贝笸奶攸c是“大道之行也，天下為公”，是和諧社會的最高愿望，是人類對于美好社會的普遍憧憬和意愿，是大國胸懷思考人類的前途命運的集中體現(xiàn)。[3] 而“俄國宇宙主義”是在19世紀末20世紀初，歐洲的科學思維和理性占據(jù)統(tǒng)治地位，俄羅斯社會出現(xiàn)了關(guān)于建立在東正教宗教原則基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)世界觀與自然科學中“崇尚科學、否定科學事實之外的一切”的新世界觀之間的沖突，從而引發(fā)了俄羅斯哲學痛苦的探索與思考的背景之下提出的。俄羅斯思想界經(jīng)歷了自我民族身份認同、力圖恢復東正教活力、將宗教與自然科學相結(jié)合的“宇宙哲學”學說。[4]

四、啟示

當前，西方世界霸權(quán)主義國家依然熱衷于對發(fā)展中國家進行干預和指責，局部戰(zhàn)爭接連不斷，加劇了人類的命運的危難。然而，全世界各國廣大人民都希望堅持走和平發(fā)展、合作共贏的道路，旗幟鮮明地反對霸權(quán)主義行為。

今天的俄羅斯與西方的國際關(guān)系比冷戰(zhàn)時期還要差。如果說，在冷戰(zhàn)時期前蘇聯(lián)與西方發(fā)達國家在意識形態(tài)上和政治上是對立的，但在其他領(lǐng)域里還是有一些共同的地方可以找到談判的空間。然而在西方世界霸權(quán)主義的今天，俄羅斯與西方看起來一切都沒什么不同，但在國際關(guān)系上卻連對話的可能性都沒有了。究其原因，則是俄羅斯與西方國家存在著深刻的文化傳統(tǒng)和民族價值觀上的差異。這差異體現(xiàn)在集體主義與個人英雄主義的對立，精神追求和向往物質(zhì)利益的對立以及是否對全人類世界具有使命的擔當上。

中俄兩國關(guān)系在當今的國際舞臺上扮演著極其重要的角色。俄羅斯既是中國的周邊大國，也是國際社會中的重要一極。中俄關(guān)系建立在平等、互利、互惠、雙贏、互相尊重、互不干涉內(nèi)政的基礎(chǔ)之上，開創(chuàng)了新型大國關(guān)系的一種特殊方式，在國際政治、地區(qū)安全、貿(mào)易、能源等方面有著廣泛、深入的合作。

盡管中國和俄羅斯兩國有著各自的不同的歷史文化發(fā)展歷程，兩國的文化傳統(tǒng)有很大不同，但中國政府提出的“人類命運共同體”理念與俄羅斯哲學思想中“宇宙主義”思想?yún)s有著相通之處。這相通之處體現(xiàn)在中、俄兩國都倡導集體主義，都渴望實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，都對全人類世界命運具有擔當精神。這精神是構(gòu)建人類文明共同體的一部分，必將加強中俄兩國間的文明對話和文化交流，促進兩國友誼的發(fā)展，進而有利于中俄兩國關(guān)系更好地向前發(fā)展，也會對人類社會歷史和諧發(fā)展的進程起到一定的推動作用。

參考文獻：

[1]人類命運共同體[OL].https：//baike.baidu.com/item/%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E5%91%BD%E8%BF%90%E5%85%B1%E5%90%8C%E4%BD%93/1096715？fr=aladdin ，2018-04-10.

[2]王潤華.論俄羅斯宇宙主義的本質(zhì)特征[J].東北亞外語研究， 2014，2（1）：91-96.

[3]徐鳳林.俄羅斯宗教哲學[M].北京：北京大學出版社，2006：94-98.

[4]張立文.中華傳統(tǒng)文化與人類命運共同體[N].光明日報，2017-11-06：15.

責任編輯：孫瑤