摘 要:本文是德育教育論文,本研究主要采用文獻(xiàn)分析法、訪談法、理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法,在對初中生環(huán)境道德教育的必要性和可行性分析的基礎(chǔ)上,就其在九年級《思想品德》中的開展進(jìn)行研究,著重探討初中思想品德課堂教學(xué)中對學(xué)生環(huán)境道德教育的滲透。
關(guān)鍵詞:文獻(xiàn);德育教育;初中
一、 研究意義
在九年級《思想品德》教學(xué)中來研究滲透環(huán)境道德教育,其意義在于:一方面,能夠豐富初中思想品德課程與教學(xué)論,有利于理論指導(dǎo)實(shí)踐,同時(shí),這一研究也督促教師對環(huán)境道德教育的重要性有更深刻的認(rèn)識。另一方面,環(huán)境問題的嚴(yán)峻形勢催生了環(huán)境道德教育的緊迫。在九年級《思想品德》中滲透環(huán)境道德教育,首先,就教師教學(xué)而言,有利于教師落實(shí)三維目標(biāo),尤其是情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí);有利于教師深入挖掘教材資源,將教材內(nèi)容與學(xué)生思想實(shí)際、生活實(shí)際和社會實(shí)際相結(jié)合,有助于學(xué)生環(huán)境道德意識的培養(yǎng)。其次,就學(xué)生個人而言,環(huán)境道德是學(xué)生品德必不可少的重要組成部分。所以,在九年級《思想品德》教學(xué)中滲透環(huán)境道德教育是非常有必要的。
二、 初中生環(huán)境道德教育的必要性
環(huán)境道德是基于對環(huán)境及環(huán)境保護(hù)等的認(rèn)知,并轉(zhuǎn)化為保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛自然的意識,最后落實(shí)在保護(hù)環(huán)境的行為上。環(huán)境道德指人類為了自身的長遠(yuǎn)利益,將人與自然的關(guān)系納入道德關(guān)懷,以道德的手段規(guī)范、約束人類對待自然的行為,是人類處理人與自然關(guān)系的道德原則和規(guī)范。環(huán)境道德主要包含尊重自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約和合理利用資源、人與自然和諧相處等內(nèi)容,其內(nèi)在包含著以下含義:首先,人與自然是平等的關(guān)系,自然環(huán)境有其自身存在的多種價(jià)值,而不僅局限在滿足人類的經(jīng)濟(jì)價(jià)值上。人類在獲取、支配、開發(fā)利用自然資源時(shí),要做到尊重自然、保護(hù)環(huán)境;其次,保持生態(tài)平衡,保護(hù)生態(tài)多樣性,禁止肆意地濫采濫伐、濫捕濫殺;第三,節(jié)約資源,最大限度地提高各種資源的利用率;最后,有計(jì)劃地開發(fā)自然界中的各種資源,實(shí)現(xiàn)人與自然之間資源的可持續(xù)利用。初中生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,他們綜合素質(zhì)的高低決定著國家、民族的命運(yùn)和前途。對他們進(jìn)行環(huán)境道德教育,讓他們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系,增強(qiáng)其環(huán)境責(zé)任意識并落實(shí)良好環(huán)境行為,對我國經(jīng)濟(jì)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展具有舉足輕重的作用。
三、 初中生環(huán)境道德教育的可行性
首先,對初中生進(jìn)行環(huán)境道德教育是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要??沙掷m(xù)發(fā)展是指“既滿足當(dāng)代人的需求,又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展”12。從以上定義可以看出,可持續(xù)發(fā)展是要以地球上資源的承受力為限,在當(dāng)代需要和后代需要之間進(jìn)行協(xié)調(diào)與限制,以實(shí)現(xiàn)人類的永續(xù)發(fā)展??沙掷m(xù)發(fā)展,關(guān)鍵在于保護(hù)環(huán)境,而保護(hù)環(huán)境離不開環(huán)境道德教育。通過環(huán)境道德教育,使學(xué)生樹立與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀,為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)奠定人才基礎(chǔ),不斷推動可持續(xù)發(fā)展走向新階段。其次,對初中生進(jìn)行環(huán)境道德教育是我國生態(tài)文明建設(shè)的需要。生態(tài)文明反映的是人與自然的和諧關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)需要全社會的共同努力來打造,除了法律的強(qiáng)制約束外,最根本的還是要形成正確的環(huán)境道德觀念。環(huán)境法律法規(guī)主要是對破壞生態(tài)環(huán)境的約束,很多時(shí)候不構(gòu)成違法但又是破壞環(huán)境的不文明行為,歸根結(jié)底還是要依賴環(huán)境道德來調(diào)節(jié)。正確的環(huán)境道德觀念對學(xué)生環(huán)境行為的影響持久而深刻,有利于學(xué)生環(huán)境道德行為的自覺、穩(wěn)定和堅(jiān)定?,F(xiàn)在的中學(xué)生是我國未來社會的主要建設(shè)力量,是國家未來的建設(shè)者和接班人,把他們培養(yǎng)成具有較高環(huán)境道德素養(yǎng)、高度環(huán)境道德責(zé)任感的一代新人,將來他們走向社會,讓環(huán)境道德的種子在社會各個角落茁壯成長,在全社會起到模范作用。這對我國公民道德素質(zhì)的提高、環(huán)境問題的解決和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)都具有決定性影響。
四、 九年級《思想品德》教學(xué)中環(huán)境道德教育存在的問題
對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德教育,時(shí)間瓶頸很大程度上導(dǎo)致教學(xué)中取得的效果不理想。學(xué)校每個月都有月考,為了出題的統(tǒng)一,教師們的教學(xué)進(jìn)程要一致。由此,進(jìn)展慢了的班級要加快趕進(jìn)度,很多內(nèi)容的講授只能是傳授知識,而對環(huán)境道德的教育只能蜻蜓點(diǎn)水,一帶而過,甚至直接略過。環(huán)境道德教育不在于一朝一夕,一兩節(jié)課,更在于長久的熏陶、耳濡目染。但實(shí)際上,拘于時(shí)間的有限,出于學(xué)校對升學(xué)率的追求,限于學(xué)校對思想品德課的不夠重視,老師在課堂上的授課也是知識性目標(biāo)優(yōu)先,急于交代教材內(nèi)容,缺少對實(shí)際生活的涉及,對學(xué)生的環(huán)境道德教育培養(yǎng)不能持續(xù)、一貫的進(jìn)行,收到的效果也不盡理想。新課改和素質(zhì)教育實(shí)施這么久以來,很多學(xué)校依然無法徹底擺脫應(yīng)試教育的束縛,升學(xué)率在學(xué)校的地位依然穩(wěn)固。學(xué)校這種追求升學(xué)率的功利性目的,對學(xué)生的環(huán)境道德教育產(chǎn)生不利影響。初中思想品德課的課時(shí)通常為每周兩至三節(jié)課,課時(shí)短任務(wù)重;在思想品德課堂上學(xué)習(xí)其他科目的同學(xué)也大有人在,這種問題的存在反映了學(xué)校對思想品德課教學(xué)的不重視。如前文所述,思想品德教師沒有經(jīng)過專門的環(huán)境道德相關(guān)知識培訓(xùn),對環(huán)境道德的認(rèn)識和理解不充分,對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德教育的認(rèn)識不足,導(dǎo)致教學(xué)中不能有針對性地開展,教師自身的環(huán)境道德素養(yǎng)有待提高。
自然生態(tài)環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴幕A(chǔ),但在過去長達(dá)幾十年的時(shí)間里,我們都在不加節(jié)制地、一味地向大自然索取,致使今天的環(huán)境問題已成為嚴(yán)重制約人類生存和發(fā)展的瓶頸。環(huán)境問題的解決需要科技、法律等手段的參與,但根本卻在于環(huán)境道德教育。思想品德學(xué)科作為專門的德育課程,在對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德教育上有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢。環(huán)境道德教育與思想品德的課程目標(biāo)和課程性質(zhì)具有內(nèi)在一致性,在九年級《思想品德》教材中蘊(yùn)含豐富的環(huán)境道德教育內(nèi)容,為環(huán)境道德教育的開展提供了依據(jù)。對初中生進(jìn)行環(huán)境道德教育,使他們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系,樹立可持續(xù)發(fā)展觀念,對解決我國當(dāng)前的環(huán)境問題具有重要意義。
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作者簡介:
王海成,甘肅省武威市,天祝藏族自治縣新華中學(xué)。