初探七年級(jí)語(yǔ)文悲劇作品的審美教學(xué)

徐志芳

摘要：悲劇作品其實(shí)質(zhì)和意義就是把美好的形象、理想、感情，通過(guò)毀滅的方式產(chǎn)生“悲”來(lái)感染讀者，進(jìn)而引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。所以在初中語(yǔ)文悲劇作品的審美教學(xué)中，應(yīng)抓住三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行：一是充分揭示“人生有價(jià)值的東西”，去感染學(xué)生靈魂；二是發(fā)掘悲劇的根源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清事物的本質(zhì)特征；三是通過(guò)鮮明對(duì)比，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛憎共鳴。

關(guān)鍵詞：審美教學(xué)；產(chǎn)生愛情；理性升華

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）07-0109

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這深刻地揭示了悲劇的實(shí)質(zhì)和意義。就拿悲劇作品來(lái)說(shuō)，“人生有價(jià)值的東西”是那些美好的形象、理想、感情；“毀滅給人看”則觸及了悲劇的審美特征，用那些美好的形象、理想、感情因毀滅而導(dǎo)致的“悲”來(lái)打動(dòng)讀者的心，進(jìn)而引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。七年級(jí)語(yǔ)文教材中的《傷仲永》《偉大的悲劇》《班羚飛渡》等作品，都不同程度地帶有悲劇色彩，或悲愴、或悲壯，能給人以悲劇美的感受，而在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行悲劇美的審美教學(xué)，是美育的重要組成部分，它能給學(xué)生以感染、刺激，產(chǎn)生愛憎的共鳴，致使理性的升華。因此，筆者認(rèn)為悲劇作品的審美教學(xué)，宜于抓住三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行：

一、充分揭示“人生有價(jià)值的東西”去感染學(xué)生靈魂

悲劇人物往往具有偉大、正義或者正面的素質(zhì)，可以用“真”“善”“美”來(lái)概括，這是悲劇的基本特征，也是人生的價(jià)值所在。比如《偉大的悲劇》主要講述斯科特一行五人精疲力盡卻又滿懷希望地奔向南極點(diǎn)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)己經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個(gè)個(gè)悲壯地死去。先是被認(rèn)為最身強(qiáng)力壯的埃文斯突然精神失常，在一天夜里死去。接著是奧茨為了不拖累同伴而獨(dú)自走向暴風(fēng)雪——像一個(gè)英雄似的走向了死神。最后，三個(gè)“疲憊、羸弱”之人爬進(jìn)各自的睡袋，等待著死亡的到來(lái)，“卻始終沒有向世界哀嘆過(guò)一聲自己最后遭遇到的種種苦難”。這里所表現(xiàn)人物的真善美是：一是友誼，那一個(gè)個(gè)悲壯的畫面，讓人看到了他們共同抗拒死亡的堅(jiān)強(qiáng)和彼此兄弟的情誼；二是事業(yè)心，威爾遜博士在離死神只有寸步之遙的時(shí)候，仍堅(jiān)持科學(xué)觀察，正是有了這種偉大的事業(yè)心，他們才給世人留下了對(duì)南極考察的寶貴的第一手資料，指引一批又一批探險(xiǎn)者去擁抱南極這塊神秘的土地；三是愛國(guó)心，斯科特多么渴望祖國(guó)的國(guó)旗第一個(gè)插在南極點(diǎn)上，多么渴望成為祖國(guó)的驕傲。

再如《斑羚飛渡》中的鐮刀頭羊，所表現(xiàn)的智慧、果敢從容和那份身先垂范使它無(wú)愧為這斑羚群種的首領(lǐng)。最后，它“邁著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的彩虹”“它走了上去，消失在一片燦爛中”。老斑羚為了年輕一代的生命，毅然決定犧牲自己。這些悲劇形象都充分展現(xiàn)了人生的真善美，教學(xué)時(shí)充分挖掘人物的內(nèi)心，才能感染學(xué)生的靈魂。

在七年級(jí)名著閱讀中也有一部悲劇性的著作——《駱駝祥子》。《駱駝祥子》中的祥子，性格木訥、沉默寡言，但是學(xué)生一開始都覺得他是個(gè)可愛的人，因?yàn)樗庇袚?dān)當(dāng)，他在曹府拉車的時(shí)候，因?yàn)樾牟辉谘刹恍⌒姆嚵?，車碰壞了，把主人也給摔傷了，他心里非常內(nèi)疚，最后引咎辭職，并且沒有聽從高媽的建議，把錢拿去投機(jī)取巧而是更努力地拉車賺錢，把他僅有的工錢拿去賠償給主人，可以讓學(xué)生去感受他對(duì)工作的責(zé)任心和正直的美。他還是勤勞能吃苦的人，為了能夠買一部三輪車省吃儉用三年時(shí)間，并且他拉起車來(lái)一點(diǎn)都不含糊，為了多賺錢就經(jīng)常往危險(xiǎn)地帶拉，經(jīng)常來(lái)回跑著卻仿佛一點(diǎn)都不覺得疲憊，讓學(xué)生感受他雖然身為底層勞動(dòng)人民，卻具有勤勞的美。最后更要讓學(xué)生看到在他身上不同于其他人的那顆為追求夢(mèng)想的赤誠(chéng)之心，曾經(jīng)他對(duì)人生充滿追求，雖然他處在社會(huì)最底層，但是他不像二強(qiáng)子那樣好吃懶做，他決定要靠自己的努力，自己個(gè)人的奮斗去爭(zhēng)取屬于自己的一片天，即使他的第一輛車被警察拉走了，他還是沒有放棄，他為了買第二輛車?yán)^續(xù)在風(fēng)里雨里挨餓受苦，后來(lái)他被迫娶了虎妞，虎妞想讓他陪著自己吃吃喝喝，過(guò)舒舒服服的日子，但是祥子卻不干了，他還是希望能憑借自己的努力干出一番成就，于是繼續(xù)拉上了車。讓學(xué)生感受祥子即使身處黑暗的社會(huì)，即使遇到重重阻礙，但依然保持著一股充滿追求和干勁的精神。

二、發(fā)掘悲劇的根源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清事物的本質(zhì)特征

悲劇人物的不幸、痛苦和滅亡，是在特定的歷史條件和斗爭(zhēng)形勢(shì)下，受到了與之相對(duì)立社會(huì)力量的影響、打擊、摧殘和迫害所造成的，這是悲劇的根源，發(fā)現(xiàn)這一根源，可以使學(xué)生有本質(zhì)認(rèn)識(shí)。比如《斑羚飛渡》的寫作意義也正在于此，文中的“狩獵隊(duì)”也正是作者所要揭示的人性恥辱；文明的發(fā)展，物欲的膨脹，使得人類越來(lái)越成為其他生命的主宰。

《駱駝祥子》中祥子的命運(yùn)也讓學(xué)生嘆息，曾經(jīng)善良可愛，熱愛追求的祥子一步步走向萬(wàn)劫不復(fù)，變成好逸惡勞的，學(xué)生很快就能找出讓祥子走向墮落的是那仿佛一直跟他開玩笑的命運(yùn)，每一次努力的重頭再來(lái)到頭來(lái)都是一場(chǎng)空，那么為什么無(wú)論他如何努力都無(wú)法擺脫底層人民的痛苦呢？此時(shí)，教師要帶著學(xué)生去探討其中的悲劇根源，一開始勤勞勇于擔(dān)當(dāng)有想法有作為的祥子，在當(dāng)時(shí)眾人都過(guò)著渾渾噩噩的日子時(shí)顯得格格不入，但到后來(lái)他開始自甘墮落，他像其他底層人民一樣得過(guò)且過(guò)地混日子的時(shí)候，反而融入了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，可見當(dāng)時(shí)迂腐黑暗的封建社會(huì)，對(duì)可愛的勞動(dòng)人民的摧殘，只會(huì)榨干他們身上的每一滴血，就如魯迅形容的那般“這是一個(gè)會(huì)吃人的社會(huì)”，同時(shí)因?yàn)樗麄€(gè)人的原因，他不是敢于作斗爭(zhēng)去改變的人，在面對(duì)別人的欺負(fù)和失敗時(shí)，只會(huì)隱忍躲避，并不會(huì)去究其原因，去改變，這也決定了他的悲劇結(jié)局，最終只能被同化。

三、通過(guò)鮮明對(duì)比，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛憎共鳴

由于悲劇揭示了人生有價(jià)值的東西，表現(xiàn)了它們被毀滅的過(guò)程，歌頌了真、善、美，批判了假、惡、丑，所以能夠引起他們的美感和正義感，進(jìn)而鼓舞人們?nèi)槊赖?、崇高的、正義的事業(yè)而斗爭(zhēng)。 教師教學(xué)帶有悲劇色彩的作品，要注意引導(dǎo)學(xué)生去感受悲劇美，理解悲劇美，產(chǎn)生思想上的共鳴，大致可以采取以下方法：

一是反復(fù)美讀，仔細(xì)體味。比如《天凈沙·秋思》表達(dá)了天涯淪落人的凄苦之情。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫得淋漓盡致?？萏佟⒗蠘?、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)這些有形可感的事物，具有明顯的深秋色彩與無(wú)形抽象的凄苦之情，用有形表現(xiàn)無(wú)形，方能使人感到具體生動(dòng)。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)上反復(fù)吟詠，便會(huì)自然地感受小令中所再現(xiàn)出來(lái)的悲涼色彩。

《駱駝祥子》的語(yǔ)言有老北京那種獨(dú)具特色的地方方言，比如說(shuō)虎妞在罵駱駝的時(shí)候說(shuō)：“不喝就滾出去；好心好意，不領(lǐng)情是怎著？你個(gè)傻駱駝！辣不死你！連我還能喝四兩呢。不信，你看看！”“她把酒盅端起來(lái)，灌了多半盅，一閉眼，哈了一聲。舉著盅兒：‘你喝！要不我揪耳朵灌你！”讓學(xué)生可以學(xué)虎妞的語(yǔ)氣反復(fù)閱讀，感受老舍先生那種略帶幽默的口語(yǔ)化語(yǔ)言之美，在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔幽默語(yǔ)言的同時(shí)也可以更真切地理解書中的人物形象。

二是填補(bǔ)空白，加深理解。如《傷仲永》中的神童仲永五歲時(shí)，“自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者”，然而因?yàn)楦赣H的利欲熏心不讓他學(xué)習(xí)，自己也不去學(xué)習(xí)，再加之鄰里間對(duì)方仲永的過(guò)分稱贊，造就了他的悲劇，對(duì)于長(zhǎng)大后的仲永又會(huì)如何想呢？此時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生以“假如我是方仲永，我有話想對(duì)大家說(shuō)”發(fā)揮想象，使學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到如果目光短淺，只為了眼前之利，荒廢學(xué)業(yè)，將會(huì)才智枯竭，一無(wú)所成。這樣，學(xué)生的理解會(huì)更加深刻。

三是通過(guò)比較，悲中發(fā)憤。比如《傷仲永》中的仲永曾經(jīng)是個(gè)神童，卻最終落得“泯然眾人矣”，像這樣渴望學(xué)習(xí)又有天分的人，如果生在健康社會(huì)的今天，將會(huì)怎樣？肯定會(huì)得到人們的關(guān)愛，得到社會(huì)的關(guān)注。一經(jīng)比較，舊社會(huì)的人們思想的局限性就更加清楚地顯現(xiàn)。

如果曾經(jīng)能吃苦耐勞的祥子生活在今天，或許他的能干可以得到同事和上司的喜愛，從而實(shí)現(xiàn)他職業(yè)的追求；如果林黛玉和賈寶玉生活在開明的社會(huì)或許他們就能有情人終成眷屬；如果賈府有一個(gè)人能夠早點(diǎn)從夢(mèng)中醒來(lái)，覺悟到荒淫的生活就是走向死亡的開始，或許就能挽救賈府的沒落……通過(guò)不停的對(duì)比假設(shè)，一遍遍地沖擊學(xué)生的心，讓他們?yōu)楫?dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)、麻木的人心而感到疼痛。

總之，初中語(yǔ)文悲劇性作品是能夠陶冶、凈化學(xué)生心靈的文學(xué)形式，在完善學(xué)生審美心理方面起著重要作用。教師要緊抓文本的特色，對(duì)這些悲劇性作品進(jìn)行透徹分析，不斷地完善學(xué)生閱讀悲劇性作品的審美心理，陶冶學(xué)生的審美情操。

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（作者單位：廣東省廣州市第四中學(xué) 510000）