讀本輔教本，方法是根本

雷曉艷

摘要：《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求，高中生課外閱讀應(yīng)不少于300萬(wàn)字。據(jù)此，過(guò)去人教社同時(shí)編寫(xiě)了必修的教本和讀本，新課標(biāo)也分必修和選修等文本，規(guī)定讀本要與教科書(shū)配套使用，由教師指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀。那么，如何較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而落實(shí)教師指導(dǎo)呢？本文主要談?wù)劰P者的幾點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞：讀本與教本；語(yǔ)文；方法

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）07-0126

一、讀本輔教本，強(qiáng)化考試需要

根據(jù)馬斯洛的“需要層次”理論原理，“需要”往往就是動(dòng)力。持續(xù)地滿足“需要”能夠收到強(qiáng)化激勵(lì)的實(shí)效。因?yàn)榭荚囈肌白x本”，學(xué)生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅(qū)動(dòng)”效應(yīng)。為此，執(zhí)教者首先應(yīng)當(dāng)界定一個(gè)概念，考試不是考教本，而是教材。所謂“教材”，指的是國(guó)家明文規(guī)定的必修教本與讀本，當(dāng)然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別應(yīng)當(dāng)對(duì)“讀本”給予高度重視，因?yàn)椤敖滩牟贿^(guò)是一個(gè)例子”，猶如理科的例題。只有明確概念，導(dǎo)向才能清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運(yùn)作起來(lái)才會(huì)比較順暢。誠(chéng)然，抓好落實(shí)，需要各種措施及時(shí)“跟進(jìn)”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)及閱讀分析進(jìn)行小測(cè)等。

二、讀本輔教本，比較人物性格

新教本高中第一冊(cè)的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說(shuō)士形象：有勇赴國(guó)難的燭之武、有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍等。教師在完成教本作品的形象比較分析后，可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本中，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點(diǎn)，從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說(shuō)士不同；荊軻主要不是依靠機(jī)智，而是依靠不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚木袢ゾS護(hù)國(guó)家利益、去實(shí)現(xiàn)人生追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，積累寫(xiě)作的材料。

三、讀本輔教本，滲透德育教化

學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公?？衫媒瘫菊n下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個(gè)無(wú)賴貴公子，他后來(lái)是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過(guò)閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無(wú)禮甚至侮辱性冷遇，沒(méi)有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒(méi)有這位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來(lái)，不但擴(kuò)展了學(xué)生對(duì)人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本中探究形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對(duì)形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。

四、讀本輔教本，感知人性多維

孔子是經(jīng)師也是人師。學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志，而不是否定學(xué)生的選擇，并且客觀地評(píng)價(jià)他們不同的志趣。但是，這是否是孔子的全部呢？或者說(shuō)，孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本中。在讀本《季氏將伐顓臾》里，可以看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當(dāng)仁不讓”，在“主義”和信仰面前絕不后退半步的形象也是具有多重性的。

五、讀本輔教本，把握傾向基調(diào)

概括文章重點(diǎn)很重要的一點(diǎn)，是把握作者的感情傾向和基調(diào)。通過(guò)教本和讀本同類作品的對(duì)照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點(diǎn)的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對(duì)都市文化的解讀，也涉及對(duì)傳統(tǒng)文明的評(píng)價(jià)，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對(duì)照閱讀。三人都面對(duì)傳統(tǒng)都市文化，但是分別從不同的角度表達(dá)感情：汪曾祺是在懷舊的無(wú)奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點(diǎn)；賈平凹面對(duì)“廢都”古城墻，卻昂揚(yáng)出一種有中國(guó)文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個(gè)角度刻畫(huà)了托起上海這座城市軀體的無(wú)數(shù)個(gè)弄堂，呈現(xiàn)了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點(diǎn)，可以比較好地開(kāi)發(fā)出讀本的價(jià)值來(lái)。

六、讀本輔教本，拓延文章主旨

作者的某一種著作一般有基本精神即主旨，教本和讀本同時(shí)選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯(lián)系，教師在指導(dǎo)閱讀時(shí)有個(gè)問(wèn)題需要引起注意：這就是要立足教本，適當(dāng)延伸讀本。如《莊子》一書(shū)，教本選《秋水》，讀本選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨是宣揚(yáng)事物的相對(duì)性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現(xiàn)象，還在《庖丁解?！分斜憩F(xiàn)出來(lái)：《庖丁解?！酚霉适卵堇[保身、全身、養(yǎng)親、盡年的人生志趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業(yè)求精、注重實(shí)踐、把握規(guī)律的“言外”之意。教師甚至還可以引申至《逍遙游》，莊子在《逍遙游》中指出無(wú)論是大鵬、蜩與學(xué)鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達(dá)到所謂“至人”“神人”和“圣人”的絕對(duì)自由的“逍遙游境界”，但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對(duì)精神主旨的做法，并不能減弱我們對(duì)大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬(wàn)里”絕對(duì)是極富正面意義的形象。從教本里學(xué)會(huì)閱讀莊子的文章必須具備兩套眼光，再延伸到讀本中進(jìn)行操練，很有意義。

總之，教本與讀本的跨聯(lián)應(yīng)當(dāng)注重方法誘導(dǎo)，與學(xué)生的直接“利益”聯(lián)系起來(lái)。這里既有功利的，又有精神的，其本質(zhì)卻是一種遷移。顯而易見(jiàn)，二者的整合勢(shì)必產(chǎn)生良好的效力。然而，課內(nèi)有限，課外無(wú)限，要充分發(fā)揮讀本作用，關(guān)鍵還是要大力引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，形成比較、分析、歸納的好習(xí)慣，通過(guò)反思總結(jié)吸取對(duì)自己有意義的東西。

（作者單位：四川省成都市簡(jiǎn)陽(yáng)市賈家中學(xué) 610000）