大學(xué)生“海絲文化”認同感的培育

王世泰

摘 要： 探尋提出較為可行的培育大學(xué)生海絲文化認同感的路徑，具有理論和現(xiàn)實的雙重意蘊。大學(xué)生海絲文化的認同感培育是一個系統(tǒng)的工程，培育大學(xué)生海絲文化認同感的路徑主要有四個：第一，“課程思政”與“思政課程”深度融合，以通識教育來反哺專業(yè)教育；第二，重視“三育人”體制的長效建設(shè)，不放松“科研育人”的創(chuàng)新探索；第三，堅持將馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿于海絲文化實踐教育與課堂教學(xué)全過程，提升創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神；第四，改進教學(xué)方法，研發(fā)校本教材，提升教師素養(yǎng)，增強專業(yè)教師與思想政治教育的認同，實現(xiàn)良性互動。

關(guān)鍵詞： 海絲文化 文化自信 培育路徑

1.問題提出

中國特色社會主義進入新時代的歷史定位已經(jīng)成為當(dāng)前的時代共識。實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷構(gòu)建共享共建共治的治理社會成為每個追求美好生活的泉州人的追求。檢視歷史，不難發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)，人類進入了多元文化發(fā)展時代，科學(xué)技術(shù)的日新月異和網(wǎng)絡(luò)媒介的廣泛普及，使得各國文化不再局限于以往的傳播途徑，以網(wǎng)絡(luò)圖片、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)言論等為主要內(nèi)容的文化產(chǎn)品、信息和服務(wù)迅速風(fēng)靡全球。泉州是海上絲綢之路的起點，也是東亞文化之都。開元寺、安平橋、清源山、提線木偶、清凈寺、宋代古船等都展示了泉州在古代的燦爛文明。中國海上絲綢之路的文化，簡稱為“海絲文化”。海絲文化圍繞“一帶一路”的倡議彰顯了“人類命運共同體”的中國智慧與中國貢獻。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，國內(nèi)與國外，相互交織的形勢推動著泉州的發(fā)展。泉州實現(xiàn)城市治理的現(xiàn)代化，一方面要重視經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面要加強社會良好心理的培育。毋庸置疑，泉州在復(fù)興文明和網(wǎng)絡(luò)社會中受到各類思潮和文化的復(fù)雜影響。大學(xué)生是復(fù)興民族大任的時代新人。堅定大學(xué)生的文化自信，成為一個時代必然的要求。習(xí)近平總書記指出，文化自信是最廣泛和最深刻的影響。樹立文化自信是踐行文化自覺的前提。然而，要實現(xiàn)文化自覺，就不得不說文化認同。文化認同是主體的認可和接納。唯有深刻的文化認同，方能將大學(xué)生外化于日常的行動，進而不斷傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、中國特色社會主義文化，推動當(dāng)代大學(xué)生運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化思想武裝頭腦。因此，必須重視大學(xué)生對于海絲文化的認同感研究。將大學(xué)生青年置于泉州城市治理的現(xiàn)代化中，針對大學(xué)生認同感、海絲文化意識的有關(guān)問題，探尋提出較為可行的培育大學(xué)生海絲文化認同感的途徑，這就成為一個具有理論和現(xiàn)實雙重意蘊的課題。

2.文獻回顧：大學(xué)生海絲文化認同感的培育

大學(xué)生海絲文化認同感的培育，一方面要促使當(dāng)代大學(xué)生掌握和理解海絲文化，另一方面要增強大學(xué)生海絲文化的認同感。認同感指的是主體對于某一事物的認可與接受，并在此基礎(chǔ)上傳承與創(chuàng)新。文化認同感指的是主體對于文化的認可和接納程度，內(nèi)心深處的體驗將其外化于日常行為實踐中，進而體現(xiàn)為不斷傳承和發(fā)揚。

綜觀海絲文化認同感的研究，主要基于三個方面展開：

2.1“海絲文化”在“一帶一路”倡議的推進中逐漸成為學(xué)術(shù)熱點。吳春浩、陳彬強的《“海絲文化國際青年學(xué)者論壇”會議論文綜述》（2015）綜述了召開的研討會，主要圍繞海上絲綢之路的歷史、現(xiàn)實與未來發(fā)展、福建與海上絲綢之路的淵源關(guān)系、福建的地方文化建設(shè)推動建設(shè)等六個方面做了闡述。陳支平的《關(guān)于“海絲”研究的若干問題》（2016）將“中國海上絲綢之路”稱之為“海絲”。他批判性地指出，“海絲文化”的研究熱緣由在于經(jīng)濟和社會的發(fā)展導(dǎo)向。他研究了關(guān)于“海絲”名稱的問題、關(guān)于“海絲”研究中的中外比較問題等。最后他強調(diào)指出“海絲文化”研究應(yīng)避免庸俗化和功利化，堅持嚴肅性和創(chuàng)新性。關(guān)于國內(nèi)外研究方面，陳支平指出，要尊重歷史事實，注重還原歷史事實，注意區(qū)別海絲文化中的碰撞。

2.2“海絲文化”顯然是屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇。文化自信與文化自覺成為實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的必然要求。伴隨于此，海絲文化認同感逐漸被提上學(xué)術(shù)議程。在中國知網(wǎng)中輸入“海絲文化認同感”的關(guān)鍵詞進行搜索，研究的文章較少，大多集中在“海絲文化”的旅游價值和歷史事實探討之中，為本文的研究提供了廣泛的空間。散見于報刊、網(wǎng)絡(luò)的關(guān)于“海絲文化”的論述多從政府和旅游企業(yè)等角度進行一些紀(jì)實報道。顯而易見，關(guān)于“海絲文化”的研究需要進一步的梳理和厘清現(xiàn)狀發(fā)展與未來走向。多數(shù)人認為堅定的文化自信能夠促進文化自覺，文化自覺能夠構(gòu)建對于共同的認知基礎(chǔ)，形成社會主義核心價值的認同（林默彪，2016；周艷紅等，2016；徐保軍，2017。）。結(jié)合不同地域和主體，闡明文化自覺與文化自信在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。文化自覺與文化自信的聯(lián)動機制，以及從教化、體驗到體認、固化的過程機制等方面一些學(xué)者也進行了研究。他們都認為只有以廣泛深入的文化自覺撐起文化自信，文化自信的踐行和堅定信仰才能更加自覺地堅定道路自信、理論自信、制度自信（鐘文平，2017；秦宣，2017）。將文化自覺和文化自信置于某特定的場域中進行研究的頗多，有些是從踐行主體角度，有些是從理論視野角度，還有些是從文化自覺與文化自信的互動關(guān)系方面等。

2.3將海絲文化與大學(xué)生思想政治教育相融合，探討大學(xué)生的文化自信與文化自覺。比較有代表性的是黃云霞的《海絲文化融入高校思想政治教育的可行性路徑探究》（2017）。她強調(diào)“海絲文化”指的是在海上絲綢之路過程中形成的能夠為我們今天所開發(fā)并具有重要價值的各種精神及其物質(zhì)載體的總和，包括“實”和“虛”兩個部分，即海絲文物古跡和海上絲綢之路文化精神。“海絲文化”蘊含了世界與中國、歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的深刻價值。同時，較為可貴地提出了融合的路徑：創(chuàng)造海絲文化資源運用的輿論環(huán)境、發(fā)揮思想政治教育的雙主體作用、構(gòu)建思想政治教育“三位一體”的教學(xué)體系、挖掘海絲文化內(nèi)核以促進大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及探索海絲文化有效運用的長效機制等方面探討海絲文化融入高校思想政治教育的可行性路徑。此外，還有趙秋爽、蘇天恩的《海絲文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑探析》（2017）、林麗珍《泉州海絲文化建設(shè)探析》（2016）等都進行了有益的探索。這些文獻達成的共識是，多數(shù)認為外來文化對于民族文化的沖擊，大學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的認同感弱化，從而導(dǎo)致文化自覺和文化自信指數(shù)不高（王吉莉，2014；鄭玲，2015；胡港云，2015。）。

本文主要從大學(xué)本科生的角度對培養(yǎng)學(xué)生的文化認同感的路徑做出探析，調(diào)查分析泉州信息工程學(xué)院本科生的海絲文化認同情況，旨在提升課堂教學(xué)質(zhì)量，解決學(xué)生海絲文化文化認同意識淡薄、教師教學(xué)方法呆板和教學(xué)內(nèi)容固定等教育教學(xué)中存在的問題。

3.分析框架與模型設(shè)計

3.1分析框架。本課題的分析框架遵循科學(xué)的研究方法思路。首先是文獻梳理，其次基礎(chǔ)上制定研究方案，再次是具體的教學(xué)設(shè)計和實施方案，最后是在執(zhí)行教學(xué)研究方案中不斷進行經(jīng)驗總結(jié)，探尋增強大學(xué)生海絲文化認同感的培育途徑。

3.2課題模型設(shè)計。本課題的模型設(shè)計如上圖所示。本課題的研究方法是文獻研究法、調(diào)查法、對比研究法深度訪談法等。

4.案例研究：以泉州信息工程學(xué)院本科生為主要調(diào)查對象

本課題以泉州信息工程學(xué)院大學(xué)生為主要調(diào)查對象，對泉州其他高校的學(xué)生進行深度訪談。課題共發(fā)放問卷1200份，回收1193份，有效問卷1036分，回收率為99.42%，有效問卷率為86.33%。同時，還訪談來自不同專業(yè)和不同學(xué)院的大學(xué)生46人。

本課題調(diào)查學(xué)生的專業(yè)涉及：機械設(shè)計制造及其自動化、電氣工程及其自動化、電子商務(wù)、軟件工程、網(wǎng)絡(luò)工程、環(huán)境設(shè)計、法學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計、電子信工程。

本課題調(diào)查的針對大學(xué)生對于海絲文化的認同感進行應(yīng)用型教學(xué)研究，范圍主要是泉州信息工程學(xué)院的本科生，年級從大一、大二、大三、大四。男生836人，女生374人，來自城鎮(zhèn)的占調(diào)查的39.64%，來自農(nóng)村的占60.36%。

本課題還進行了多次的座談會調(diào)查，跟相關(guān)學(xué)生專業(yè)社團合作，包括泉州信息工程學(xué)院大學(xué)生習(xí)近平新時代中國特色社會主義新時代思想研究會、泉州信息工程學(xué)院模擬聯(lián)合國協(xié)會、泉州信息工程學(xué)院書香與中特讀書社、網(wǎng)絡(luò)與信息協(xié)會、潮流迎風(fēng)社團。

本課題調(diào)查研究歷時將近18個月，進行了課堂教學(xué)、讀書沙龍、思想座談、講座報告等多角度和多途徑的探索實踐。

本課題研究形成了中期成果《民辦高校大學(xué)生文化自信培育路徑策略探究》，也形成了系統(tǒng)而詳細的教學(xué)課程資源庫。

本課題調(diào)查研究結(jié)果總結(jié)有四個方面的內(nèi)容：第一，有83.7%的大學(xué)生不清楚海絲文化的相關(guān)概念，對于海絲文化提不起興趣；有68.23%的學(xué)生并沒有參與過關(guān)于文化類的教育實踐活動；第二，海絲文化在家庭、社會、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)上的接觸達不到95%。海絲文化不是當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點問題。第三，在課堂教學(xué)中，大學(xué)生注重的功利主義，文化是意識形態(tài)層面的東西，幾乎大部分學(xué)生熟悉的都是一些商業(yè)文化傳遞的內(nèi)容和灌輸?shù)膬r值觀念，主流的意識形態(tài)的輿論較少占據(jù)大學(xué)生的日常行為實踐。第四，學(xué)校校園文化建設(shè)中和課堂建設(shè)中，沒有形成合力，將海絲文化的元素融入大學(xué)生的課堂教育和日常生活實踐中。

5.結(jié)論與啟示

5.1結(jié)論

將民辦高校置于多元文化的背景之中，增強文化自覺和文化自信，更好地把握大學(xué)校園文化發(fā)展的規(guī)律，培育大學(xué)生主動擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，不斷堅定“四個自信”，從而增強大學(xué)生對于中國特色社會主義文化的認同感，成為建設(shè)社會主義文化強國的必然要求。大學(xué)生海絲文化的認同感培育需要一個系統(tǒng)的工程，由此，培育大學(xué)生海絲文化認同感的路徑主要有四個方面：

第一，“課程思政”與“思政課程”深度融合，以通識教育反哺專業(yè)教育。作為高等教育的重要組成，高校哲學(xué)社會科學(xué)課程（本文特指馬克思主義理論、思想政治教育以外的其他哲學(xué)社會科學(xué)）不僅具有突出的知識性和學(xué)術(shù)性，更具有顯而易見的意識形態(tài)屬性，蘊含著巨大的思想政治教育潛能，是課程思政建設(shè)的關(guān)鍵力量，也是課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容。高校要依據(jù)實際，圍繞大學(xué)生思想政治教育的特點和規(guī)律，創(chuàng)新性地構(gòu)建融思想政治理論課、通識課、哲學(xué)社會科學(xué)課、自然科學(xué)課等多門類課程于一體的立體化課程體系，從而形成360度“熔爐式”思想政治課程模式。高等教育以人才培養(yǎng)為核心，以立德樹人為根本，其重心是要實現(xiàn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。這一目標(biāo)的實現(xiàn)依賴于高校所有學(xué)科與課程的共同作用，要求高校以育人為核心，建立一體化的課程體系，整合學(xué)科資源，提升育人合力。

第二，重視“三育人”體制的長效建設(shè)，不放松“科研育人”的創(chuàng)新探索?！叭恕本褪侨珕T全過程全方位育人。從思想政治教育課程的角度，亟須建立能夠融合不同學(xué)科的課程體系，推進其他學(xué)科、課程及專業(yè)教師參與思政教育的制度化和常態(tài)化，形成學(xué)科、課程、教師、教學(xué)多位一體的高校思想政治教育新模式。民辦高校以教學(xué)型為主，但不能忽視“科研育人”的地位和作用。要根據(jù)學(xué)生的實際需求和發(fā)展，開展各類科研性的學(xué)科競賽，營造大學(xué)生海絲文化和專業(yè)知識融合的育人氛圍。

第三，堅持將馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿于海絲文化實踐教育與課堂教學(xué)全過程，提升創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。高校校園文化建設(shè)與課程建設(shè)，一方面要不斷整合校內(nèi)外資源，建構(gòu)高校哲學(xué)社會科學(xué)育人功能的實踐基礎(chǔ)與路徑，另一方面要將立德樹人自覺納入學(xué)科自身發(fā)展的價值體系。高校哲學(xué)社會科學(xué)承擔(dān)著傳遞社會科學(xué)知識和塑造學(xué)生價值體系、思維方法的功能和使命。幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成科學(xué)的思維方式是其學(xué)科本身的內(nèi)在規(guī)定。在教育教學(xué)實踐中，哲學(xué)社會科學(xué)必須時刻保持清醒的自我認知，毫不動搖地堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，將馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿于海絲文化實踐教育與課堂教學(xué)全過程。

第四，改進教學(xué)方法，研發(fā)校本教材，提升教師素養(yǎng)，增強專業(yè)教師與思想政治教育的認同，實現(xiàn)良性互動。提升教師素養(yǎng)，一要加強學(xué)科、專業(yè)本身的使命和責(zé)任意識教育，強化專業(yè)教師對本學(xué)科、本專業(yè)內(nèi)在價值、社會價值的充分認識，增強教師的使命感和社會責(zé)任感；二要加強育人意識培養(yǎng)，深化專業(yè)課教師對自身及學(xué)科育人職責(zé)的認識，強化其內(nèi)在價值認同，引導(dǎo)教師將知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合，自覺將立德樹人根本任務(wù)貫穿教育教學(xué)的全過程。

5.2啟示

一方面，拓展高校思想政治教育的研究視界。文化自覺和文化自信是思想政治教育的重要視域。運用文化自覺的觀點、方法、思維深刻堅定文化自信，堅守文化自信，從而增強思想政治教育的自信心和創(chuàng)造力。另一方面，建設(shè)社會主義文化強國，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅定文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。深入闡釋中國理論、中國觀點、中國智慧，交流和探討中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生的文化精神追求，從而讓當(dāng)代大學(xué)生講好中國故事、傳遞中國聲音，大力傳承和踐行中國精神。探尋將文化自覺與思想政治教育作為契合點，在廣袤的文化空間中，增強當(dāng)代大學(xué)生的實踐追求，使其主動擔(dān)當(dāng)?shù)木裆钊肴粘Ｐ袨閷嵺`中，從而構(gòu)筑文化自覺和文化自信的屏障，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

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基金：泉州市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃（2017年度）立項小課題“大學(xué)生海絲文化認同感的培育的路徑探究”研究成果（項目編號QGX2017-012）。