當(dāng)代科技環(huán)境下的民間工藝美術(shù)發(fā)展之路

李昱

在科技發(fā)展日新月異的今天，機(jī)器作業(yè)替代了傳統(tǒng)手工制作，許多古老的民間工藝瀕臨失傳，民間工藝美術(shù)正在逐漸淡出大眾的視野。振興民間工藝美術(shù)刻不容緩。但是，當(dāng)今民間工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀是十分復(fù)雜的，面對著很多問題和挑戰(zhàn)。所以，當(dāng)民間工藝美術(shù)的發(fā)展與民間工藝美術(shù)的本體價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，我們究竟是為了捍衛(wèi)民間工藝美術(shù)的本體價(jià)值而抵抗科技，還是用科技的手段去改造民間工藝美術(shù)？

一、民間工藝美術(shù)溯源

不論是哪個(gè)國家、哪個(gè)民族的發(fā)展，都需要遵循自己獨(dú)特的歷史軌跡，這些歷史軌跡積累的總和形成了本國本民族的文化。我國有著五千年悠久的華夏文明，是世界四大文明古國之一，擁有光輝燦爛的歷史和豐富絢麗的文化，這些豐厚的歷史資源在我們國家的民間文化中有著深厚的歷史積淀，民間工藝美術(shù)就是華夏文明的絢爛寶藏之一。民間工藝美術(shù)歷史悠久，是民間文化的基本載體之一，以手工制作為主，它的主體作者是勞動(dòng)人民。歷史的車輪滾滾向前，民間工藝美術(shù)隨著勞動(dòng)人民的生活和勞作不斷發(fā)展，一代代的傳承著。它不僅凝聚了勞動(dòng)人民豐富的生活閱歷和嫻熟的制作技藝，而且還蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民驚人的原創(chuàng)力。民間工藝美術(shù)集壯美和樸素于一身，表現(xiàn)出樸實(shí)明朗、積極向上的藝術(shù)風(fēng)格，散發(fā)著勞動(dòng)人民內(nèi)在的真摯、善良、直率、熱情等心理特質(zhì)和審美情趣。

二、民間工藝美術(shù)的本體價(jià)值

《中國工藝美術(shù)大辭典》中寫道：“民間工藝美術(shù)是民間造型藝術(shù)之一。民間工藝，是民間工業(yè)的一種加工手段，即可理解為“民間工業(yè)技藝”或“民間工業(yè)藝術(shù)”，但并非所有民間工藝都是藝術(shù)的，民間工藝美術(shù)應(yīng)具備對一定物質(zhì)材料作藝術(shù)加工的因素。其顯著特點(diǎn)表現(xiàn)為傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)美術(shù)兩者互相制約下的融合，從而構(gòu)成了一個(gè)工作部門和學(xué)科?！泵耖g工藝美術(shù)用蒼茫大地上最為樸實(shí)的生活語言詮釋著它的純真；然而有時(shí)它也是調(diào)皮的，跳脫的，它用真摯的語言動(dòng)情的訴說著，使人們的心靈常常得到美的洗滌。民間工藝美術(shù)是一種傳統(tǒng)文化的物化形式，自古以來就包含著美學(xué)中的種種規(guī)律，它不僅具備實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也包含深厚的審美價(jià)值和文化價(jià)值?？偟膩碚f，民間工藝美術(shù)的本體價(jià)值不僅具有物質(zhì)性，同時(shí)還具有精神性，是物質(zhì)與精神雙重屬性的統(tǒng)一體。

（一）民間工藝美術(shù)的實(shí)用價(jià)值

民間工藝美術(shù)的主體作者是勞動(dòng)人民，勞動(dòng)人民不可能單純因?yàn)閷徝赖男枰ブ谱鞴に嚻?，即使是民間最具有審美意義的年畫、剪紙，它們看起來似乎是一種純粹的審美創(chuàng)造，實(shí)際上它們最初也是為了滿足人們驅(qū)邪避災(zāi)為主的功利意愿而出現(xiàn)的。這就決定了民間工藝美術(shù)品是一門實(shí)用的藝術(shù)，民間工藝美術(shù)品必須具備一定的實(shí)用價(jià)值才會(huì)被制作出來。最初的造物活動(dòng)也大都是起源于實(shí)用的，如遠(yuǎn)古時(shí)期的陶制品，它首先具備實(shí)用價(jià)值，滿足生活需要，其次滿足祭祀，或者祈愿需要。

（二）民間工藝美術(shù)的審美價(jià)值

審美是人類的本能，審美愉快是能夠被所有人類的每一個(gè)成員所感覺到的。就民間工藝美術(shù)品的審美價(jià)值而言，民間工藝美術(shù)品長期處在藝術(shù)和生活的交界處，很少具有純粹的審美價(jià)值，其審美價(jià)值常常依附于實(shí)用價(jià)值中，然而審美價(jià)值也是民間工藝美術(shù)品必不可少的特性之一。民間工藝美術(shù)品產(chǎn)生的初衷多是為了實(shí)用價(jià)值，然而在不斷的發(fā)展和傳承中，制造者發(fā)現(xiàn)審美觀念的注入，往往也能間接增加工藝品的實(shí)用價(jià)值，比如具備對稱美的事物往往也有著更加結(jié)實(shí)，牢固耐用的特性。因此制造者往往也或有意識(shí)或無意識(shí)的將審美因素逐漸融合進(jìn)工藝品中。最終達(dá)到民間工藝美術(shù)審美和實(shí)用價(jià)值的高度統(tǒng)一。

（三）民間工藝美術(shù)的文化價(jià)值

一方面是民俗性。民間工藝美術(shù)很多創(chuàng)作靈感都來源于民俗生活、民俗觀念和所處地域的文化背景。新年的年畫、端午的香包，清明的紙錢等等都是勞動(dòng)人民生活中不可或缺的物品。所以民間工藝的民俗性也是民間工藝美術(shù)舉足輕重的一部分，有的民間工藝美術(shù)品因其典型美好的民俗意義成為連結(jié)華夏民族的精神紐帶和民族精神的象征。另一方面，人文精神也很大程度上體現(xiàn)著民間工藝美術(shù)的文化價(jià)值。比如祈愿孩子健康成長的虎頭鞋，在四季的更迭中，在新舊的變化中，不僅凝聚了民間工藝美術(shù)的智慧結(jié)晶，而且承載了長輩對孩子深厚的情誼和美好的祝福，寄托了長輩希望孩子平步青云，富貴榮華的美好心愿。這種民間工藝美術(shù)品已不單單是一件物品了，它是一種文化的傳承是一種親情的感知。

三、當(dāng)民間工藝美術(shù)與科技相遇

隨著時(shí)代的進(jìn)步科技的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，世界觀價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生一定變化，一些陳舊古老的民俗觀念題材已經(jīng)和現(xiàn)代人的精神需求相背離，我門需要對這些題材有所取舍，取其精華，進(jìn)行新的文化解讀。有些古老的哲學(xué)觀念并不會(huì)隨著時(shí)間推移而過時(shí)，反而愈發(fā)顯示出旺盛的生機(jī)與活力，如在中國古老的哲學(xué)體系中的“天人合一”和現(xiàn)代人思想“人與自然和諧相處”就有著異曲同工之處，我們大可以把二者結(jié)合，留下民間工藝美術(shù)的精華，大膽取舍，把優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度解讀，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的民間工藝美術(shù)作品。另外，現(xiàn)代媒體已成為傳播的主流，足不出戶就可以了解世界。民間工藝美術(shù)大可以合理的利用科技，讓科技為己所用。將民間工藝美術(shù)制作技藝運(yùn)用影像的方式記錄也不失為合理運(yùn)用科技發(fā)展民間工藝美術(shù)的好方法?，F(xiàn)代科技讓信息觸手可及，這本身就是一種進(jìn)步，享受著方便快捷的現(xiàn)代生活和傳承民間工藝美術(shù)二者并不沖突。我們應(yīng)當(dāng)通過正確的手段傳承發(fā)揚(yáng)民間工藝美術(shù)，而不是封閉它，把它和現(xiàn)代相科技隔絕。畢竟，藝術(shù)的傳承始終在于人本身。

民間工藝美術(shù)真正的傳承之路，任重而道遠(yuǎn)。盡管如此，我們也不應(yīng)當(dāng)放棄當(dāng)代科技對民間工藝美術(shù)發(fā)展的協(xié)助?？萍嫉陌l(fā)展觀使人類獲得更加廣闊的視野，改正更多的問題，獲得更多的反省，放下自以為是的傲慢?？萍嫉陌l(fā)展會(huì)為我們開啟新世界的大門，人類會(huì)以另一種形式獲得與自然的感知，科技發(fā)展下的民間工藝會(huì)重新被更多賦予新的價(jià)值，從而更好的傳承。而那些老舊的，固化的，民間工藝美術(shù)思想逐漸成為一種文明存在過的歷史的證明，獲得褒獎(jiǎng)和奉獻(xiàn)的贊美。

因此，對于民間工藝的古老傳統(tǒng)和精神內(nèi)核我們應(yīng)該去保護(hù)，在此基礎(chǔ)上對民間工藝美術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展，建立一種順應(yīng)時(shí)代的自然的聯(lián)系，維持舊有世界與新世界的平衡，在消逝和重現(xiàn)中尋找民間工藝美術(shù)全新的自我。