玉雕天然美與形象塑造的傳承

張錦飛

摘要：玉石被認(rèn)為是財(cái)富、權(quán)力的標(biāo)志，玉雕形象是繪畫(huà)和雕刻的生命，玉雕作品中的內(nèi)涵更加容易打動(dòng)人，讓人感悟人生的真諦。以玉鑒心，完善自我，美而不朽，堅(jiān)貞溫潤(rùn)。

關(guān)鍵詞：玉雕；審美；繪畫(huà)；雕刻；自然質(zhì)地

“勢(shì)者，乘利而為制也”。好玉不琢，目的是單純依靠玉石自有的天然屬性，賞其原始樸素之美。又以其溫潤(rùn)凝結(jié)、堅(jiān)硬質(zhì)密等特性，來(lái)比喻君子處世之德行，或約束人之言行，做到君子之為。在圓潤(rùn)光潔的玉料上簡(jiǎn)單的勾畫(huà)圖案或紋飾，使作品起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

石之美者為玉，在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展歷史中，玉石被認(rèn)為是財(cái)富、權(quán)力的標(biāo)志廣泛應(yīng)用于裝飾。自秦漢至今，玉器在中國(guó)的發(fā)展歷史已有兩千多年，玉質(zhì)與做工造型成為判斷玉器價(jià)值的兩個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。做工造型可以說(shuō)是決定了一件玉器價(jià)值的高低。玉器的造型包含著豐富的時(shí)代信息，也展現(xiàn)了不同時(shí)期人們的生活狀態(tài)。玉雕作品展現(xiàn)了玉雕師的高超技藝，更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的藝術(shù)修養(yǎng)、審美觀念、設(shè)計(jì)理念，玉雕師的藝術(shù)創(chuàng)造賦予了玉雕作品的生命力與藝術(shù)感染力。傳統(tǒng)文化元素在玉雕造型設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用，從傳統(tǒng)藝術(shù)、民風(fēng)民俗、神話(huà)傳說(shuō)到傳統(tǒng)哲學(xué)思想，這些都給玉雕造型設(shè)計(jì)帶來(lái)了啟發(fā)，造就了玉雕作品的成功。

一件好的玉雕作品，應(yīng)根據(jù)玉石的料質(zhì)因材施藝，確定造型、題材與雕刻的處理手法。復(fù)雜的主題固然能發(fā)揮玉石耐精雕的特長(zhǎng)，但簡(jiǎn)也可以表現(xiàn)玉石的自然質(zhì)地。繁要以簡(jiǎn)相襯，才愈增其茂；簡(jiǎn)如以繁相托則愈覺(jué)其精。繁與簡(jiǎn)，如同其他許多相關(guān)聯(lián)的技法概念一樣，是對(duì)立、統(tǒng)一的。沒(méi)有繁就無(wú)所謂簡(jiǎn)，沒(méi)有簡(jiǎn)也就無(wú)所謂繁。和田白玉的質(zhì)地細(xì)、柔又富有羊脂般的瓷性光澤。怎樣來(lái)表現(xiàn)玉石的耐雕性和質(zhì)地美，成為首要考慮的問(wèn)題。但完美的玉料是少之又少。一件工藝品，一眼看去最引人注意的往往是材質(zhì)的美，這種美是直覺(jué)的，然后是工藝品的造型和題材。

繁瑣的內(nèi)容，復(fù)雜的加工工藝，可以使作品表現(xiàn)得非常精細(xì)，但加工過(guò)度精細(xì)，也會(huì)走向反面，破壞材質(zhì)的美。玉工可以隨心所欲的在玉石上表達(dá)自己的創(chuàng)作思想。發(fā)展到近幾年，玉器的風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。設(shè)計(jì)上更注重造型的張力，通過(guò)對(duì)線條的提煉表現(xiàn)體積感和韻味。例如素活中梅瓶造型，聳立的肩部線條和逐漸收細(xì)的瓶身，通過(guò)外輪廓線的擴(kuò)張和收縮，形成一種優(yōu)雅的韻味。玉器皿的造型講究氣韻，琢制的平面要微微上鼓，就象快溢出杯口的水面，要帶有張力。而不是一味追求平直。玉雕的原料是大自然的恩賜，我們要隨型立意。運(yùn)用到玉雕設(shè)計(jì)中，就是依據(jù)玉料提供的便利形成藝術(shù)造型中的形象之勢(shì)。這種利用材料的天成之形，乘利而制的思路造就了花卉瓶的形成。在素立的器形基礎(chǔ)上，遵循斜角均衡，用立體的花鳥(niǎo)枝蔓裝飾瓶身，呈現(xiàn)出生動(dòng)，鮮活的韻味。裝飾紋樣在玉雕設(shè)計(jì)中運(yùn)用廣泛，如玉牌的邊框紋樣、佛像的背光、底座、器皿造型中的瓶身裝飾等。這些都是傳統(tǒng)玉雕對(duì)紋樣的使用?，F(xiàn)代玉雕作品對(duì)紋樣的利用已不單單是簡(jiǎn)單的裝飾，它甚至可以獨(dú)立的成為創(chuàng)作的主題。下面就具體談?wù)劕F(xiàn)代玉雕中裝飾紋樣發(fā)生的變化。

中國(guó)的紋樣經(jīng)過(guò)幾千年的演變?cè)絹?lái)越精美復(fù)雜。以中華民族崇拜的龍圖騰為例5000年前的紅山文化中就有了龍的形象，龍紋的特征從早期的質(zhì)樸粗獷、中期的圓潤(rùn)雄壯到后期的繁復(fù)華美，呈現(xiàn)出不同歷史時(shí)期的烙印。普遍看來(lái)，古代紋樣的復(fù)雜直至清代達(dá)到了頂峰。跟據(jù)物極必反的發(fā)展軌跡，現(xiàn)在我們可以棄繁從簡(jiǎn)。從復(fù)雜的傳統(tǒng)紋樣中提取精華，強(qiáng)調(diào)紋樣的動(dòng)感線，主體線。棄繁就簡(jiǎn)、擷取精華使之變得簡(jiǎn)單明了，符合現(xiàn)代的審美觀。

玉雕工藝在不具有實(shí)用性的前提下，就是藝術(shù)品的身份。作為藝術(shù)品就要遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。任何藝術(shù)都要順應(yīng)“建立、突破、創(chuàng)新”的發(fā)展軌跡。前人給我們建立了一套完整的玉文化體系，而今我們要突破的恰恰是前人給我們留下的藝術(shù)遺產(chǎn)對(duì)我們的誘惑。瑰麗的傳統(tǒng)工藝使我們感到自身的渺小，沿襲前人走出的路讓人懶于突破。這樣的思想維持不了玉雕的發(fā)展，幾千年的傳統(tǒng)有它的不可更改性，但我們可以改變自身對(duì)事物的感悟，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，嘗試著轉(zhuǎn)換一下視點(diǎn)和角度，去發(fā)現(xiàn)甚至創(chuàng)作出一些新作品，來(lái)揭示更深的文化內(nèi)涵和新的價(jià)值觀念。

面臨轉(zhuǎn)型的社會(huì)，玉雕工作者應(yīng)積極創(chuàng)新，讓藝術(shù)陶冶人的情懷、撫慰人的心靈、平息騷動(dòng)的心。用玉雕作品中的內(nèi)涵打動(dòng)人，感悟人生的真諦。以玉鑒心，完善自我。無(wú)論從玉牌的形狀構(gòu)思，到畫(huà)面的構(gòu)圖，再到雕工的細(xì)膩，都可以說(shuō)是玉牌雕刻的上乘之品。對(duì)于自己作品的藝術(shù)風(fēng)格，易少勇有一番精辟的闡述，玉器也如此?？v觀歷代《玉牌》大多延用明代陸子剛模式，正面浮雕人物或山水，反面陰刻詩(shī)文，吾今制玉牌，就娶妻意，但更重要觸感，然用陰線代之，作品追求清、雅、精、細(xì)之風(fēng)格，以小見(jiàn)大，取材山石、花木、用各種畫(huà)面配以各種字體，以表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)題材的含義和意境，力求使其形式，工藝效果、韻味融為一體，然書(shū)畫(huà)同源、素雅得體、相得益彰。玉牌容玩玉、品畫(huà)、讀詩(shī)、賞字為一體，行方寸之間，蘊(yùn)大千前景。經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，潛心琢磨，將陰線工藝不斷完善，使之在玉牌中多一種形式，為賞析多添一份雅趣，陰線工藝講究刀法、筆意、以刀代筆，既有鑒刻之意，又顯筆促之韻，尚好陰線玉牌如手握凝脂，細(xì)觀若身臨其境，再品猶與之對(duì)話(huà)之心境，一景風(fēng)情書(shū)握手心，愜意之氣油然而生。美而不朽是玉的特色，堅(jiān)貞溫潤(rùn)更是中華民族的精神。

玉雕工藝由原始的打制、簡(jiǎn)單的琢磨直至精雕細(xì)琢，歷時(shí)數(shù)千年，形成了自身的工藝特點(diǎn)。玉雕作品充分展示著作者的心靈世界。

在工藝美術(shù)各門(mén)類(lèi)中，無(wú)論是雕塑和藝術(shù)都面臨著一個(gè)造型，塑造形象的問(wèn)題，形象是繪畫(huà)和雕刻的生命。創(chuàng)作生動(dòng)傳神，具有個(gè)性的藝術(shù)形象是一個(gè)畫(huà)家和設(shè)計(jì)工作者一生不懈的追求，藝術(shù)形象的獲得往往選于構(gòu)圖的形成，只有形象產(chǎn)生了才能去經(jīng)營(yíng)它的位置，形象的個(gè)性的差異，又是區(qū)分畫(huà)家和設(shè)計(jì)大師風(fēng)格的手段之一。幾千年的玉制品從形制、內(nèi)容到使用都發(fā)生了很大的改變。通過(guò)博物館的古玉藏品與當(dāng)代玉雕展品的對(duì)比，玉器這一古老的工藝美術(shù)技藝隨著時(shí)代的變遷被一代代的玉匠沁入才思，不斷滿(mǎn)足著愛(ài)玉之人的需求。表現(xiàn)江南風(fēng)光、佳人倩影、花鳥(niǎo)春光。顯而易見(jiàn)高節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活讓人們從原來(lái)單純的祈福祝愿轉(zhuǎn)而追求心靈的反思和心境的平和?，F(xiàn)代玉雕作品更多的出現(xiàn)表達(dá)真善美主題的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰《文心雕龍·定勢(shì)》