微信與中國古代文學(xué)的傳播與創(chuàng)作

翁小蓓

摘要：當(dāng)前，我國互聯(lián)網(wǎng)和移動智能設(shè)備不斷發(fā)展，“微信”的使用范圍更廣，已經(jīng)逐漸成為信息交流和傳播的主要手段。但是，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境本身還存在一些問題，使得“微信”造成的文化泛化現(xiàn)象還比較明顯。本文結(jié)合這些現(xiàn)象，對存在的問題進(jìn)行探討，并在此基礎(chǔ)上對“微信”在中國古代文學(xué)中傳播和創(chuàng)作的作用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：微信；中國古代文學(xué)；傳播；創(chuàng)作

引言：

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能手機(jī)逐漸普及的今天，“微信”作為一個新型社交媒體已經(jīng)被更多的人所使用。與以往的紙質(zhì)媒體相比，“微信”具有便捷性、高速性的信息傳播特點(diǎn)，具有明顯的優(yōu)勢。將“微信”合理運(yùn)用到中國古代文學(xué)傳播和創(chuàng)作過程中，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。但是由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境本身存在安全風(fēng)險，而且當(dāng)前“微信”點(diǎn)對點(diǎn)的傳播還存在缺陷，要想有效的提升傳播效果，就要對各種問題進(jìn)行充分考慮，并合理改善，提高“微信”在中國古代文學(xué)傳播中的價值。

一、“微信”造成的文化泛化現(xiàn)象分析

在網(wǎng)絡(luò)媒體覆蓋面越來越廣的背景下，依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行文化傳播已經(jīng)并不罕見。在現(xiàn)代社會大眾文學(xué)不斷傳播的情況下，“泛文學(xué)”時代逐漸到來。隨著“微信”的普及度越來越高，其信息傳播能力已經(jīng)被很多專家所認(rèn)可，而在此基礎(chǔ)上衍生出的“微信文學(xué)”也開始更加廣泛的傳播。我國古典文學(xué)是文化構(gòu)成體系中的重要組成部分，從某種程度上來說，“微信文學(xué)”設(shè)計(jì)了古典文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但是，從“微信文學(xué)”的具體傳播形式和路徑來看，盡管在某種層面上能夠起到傳播古典文學(xué)的作用，但是，也在一定程度上對傳統(tǒng)文學(xué)的美感造成了破壞，長期下去，對正統(tǒng)文化的傳播造成不良影響。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）濫用幽默

朋友圈的互動式信息傳播和熟人之間點(diǎn)對點(diǎn)的信息交流是“微信”的主要信息傳播方式。在這樣的信息傳播模式下，幽默化的語言和“顏文字”被廣泛應(yīng)用。并且，在近幾年，很多“微信”段子中都摻雜了對古代文學(xué)代表人物“惡搞”的成分，比如“預(yù)言帝李白”、“包拯很黑”等表情包和圖片被廣泛流傳[1]。從其表面意義來看，就是發(fā)布者對自己心情的表達(dá)，或者為了刷存在感而故意制造的笑料。但是，對于文化傳播而言，這種形式嚴(yán)重影響了古代文人在人們心中的形象，長期下去，會對正統(tǒng)文化的傳播造成嚴(yán)重的不良影響。

（二）破壞傳統(tǒng)詩詞

在使用“微信”進(jìn)行信息交流和文化傳播的過程中，很多人為了展現(xiàn)自己的想法和個性，或者想要體現(xiàn)自己的文化底蘊(yùn)，經(jīng)常會有意識的引用一些古詩詞，但是又為了凸顯個性，他們往往會對古詩詞進(jìn)行肢解或重構(gòu)。比如，“天若有情天亦老，每天都想吃燒烤?！薄袄戏蛄陌l(fā)少年狂，突然想喝疙瘩湯。”等等。這些“詩句”的出現(xiàn)，從側(cè)面反映出古代文學(xué)的泛化，如果一直沿用下去，會對正在學(xué)習(xí)和成長的青少年產(chǎn)生極為不利的影響，也會對詩詞本身的含義和意境造成破壞。

二、“微信”在中國古代文學(xué)傳播中的作用

“微信”具有信息傳播速度快，傳播面廣的特點(diǎn)，不但可以在熟人之間進(jìn)行點(diǎn)對點(diǎn)傳播，還能利用公眾號進(jìn)行全面?zhèn)鞑?。隨著其各種功能不斷完善，“微信公眾號”的信息傳播方式也變得多樣化，不但可以進(jìn)行文字傳播，還能結(jié)合圖形和視頻等進(jìn)行動態(tài)信息傳播。此外，“微信”公眾號的申請門檻逐漸降低，個人也可以申請公眾號。通過在公眾號上進(jìn)行文學(xué)傳播，能夠保證文化傳播的多樣化和廣泛性，并且還能通過公眾號的評論功能，信息發(fā)布者和讀者能針對特定文學(xué)進(jìn)行實(shí)時在線交流，進(jìn)一步提高文學(xué)傳播的實(shí)效性。

三、“微信”在中國古代文學(xué)創(chuàng)作中的作用

由于受到篇幅的限制，當(dāng)前在利用“微信”進(jìn)行文學(xué)傳播的過程中，還仍以“微信文學(xué)”為主要傳播形式，一般來說，簡短的詩句在“微信”朋友圈中就能夠體現(xiàn)。但是對于一些較長的文學(xué)內(nèi)容，很難在朋友圈中進(jìn)行展示，對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生一定的限制作用。應(yīng)用“微信”聊天窗口，能夠?qū)ζ^長的文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，從而能夠擴(kuò)大傳播范圍。在進(jìn)行“群聊”過程中，也可以將文字、語音和圖片相結(jié)合進(jìn)行使用，增加了靈活性。但是，不同于QQ群，“微信群”不能任意加入，只有嚴(yán)格按照邀請和同意流程，才能加入“群聊”，才能進(jìn)一步在“微信”中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

從當(dāng)前“微信”文學(xué)傳播和創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)狀況來看，利用“微信群”進(jìn)行古代文學(xué)傳播的范圍還不夠廣泛。由于群組中的各個成員的“說話”都不受限制，即使有人發(fā)布了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容，也很容易被別的信息淹沒。另外，除了利用“微信”公眾號、朋友圈、“微信”群聊進(jìn)行文學(xué)傳播和創(chuàng)作之外，還出現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的新形式。在2016年2月份，一位“微博”營銷大師就曾經(jīng)提出唐代詩人韋應(yīng)物的詩句“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”，然后在“微信”上邀請網(wǎng)友進(jìn)行續(xù)寫接龍，一時之間掀起了人們的參與熱潮，僅僅三天時間就達(dá)到了十幾萬的轉(zhuǎn)發(fā)量，評論數(shù)和回復(fù)數(shù)也達(dá)到了三萬多[2]。顯然，這一現(xiàn)象也在一定程度上體現(xiàn)出了人們對文學(xué)創(chuàng)作的熱情比較高，如果能夠有效地對“微信”功能進(jìn)行有效利用，能夠很好的對中國古代文學(xué)進(jìn)行傳播和創(chuàng)作，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展也會產(chǎn)生重要的推動和弘揚(yáng)作用。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息媒介的種類變得更加豐富，這也就是的人們獲取信息的途徑更多。當(dāng)前，“微信”正處于良好的發(fā)展時期，在信息傳播方面發(fā)揮著重要作用，具有良好的發(fā)展前景。而古代文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國民族精神和民族文化的重要體現(xiàn)。在新的社會發(fā)展時期，將這二者進(jìn)行有效結(jié)合，將“微信”作為古代文化傳播和創(chuàng)作的平臺，不但能夠擴(kuò)大文化傳播范圍，還能使“微信”的文化傳播功能充分發(fā)揮出來，對我國社會發(fā)展產(chǎn)生重要的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽友權(quán).微信文學(xué)的存在方式與功能取向[J].江海學(xué)刊.2015，（01）：123.

[2]宋美霖.中國古代文學(xué)傳播方式的相關(guān)思考[J].讀書文摘.2015，（22）：45.