中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)實(shí)踐研究

摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以及文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展起著重要作用。因此，本文將分析中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，并對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)行闡述，希望可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而更好的繼承與發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

前言：

進(jìn)入新時(shí)代后，我國(guó)加大了對(duì)文化方面的建設(shè)，這也就使得傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以及文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展得到了人們的廣泛重視。因此，必須了解文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵，并掌握產(chǎn)業(yè)園區(qū)的空間布局以及文化故事，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，從而為我國(guó)文化建設(shè)提供有力保障。

一、中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

文化現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)發(fā)展有著非常大的影響，其特定的精神追求與價(jià)值取向，可以有效體現(xiàn)出現(xiàn)代的科學(xué)民族精神、契約精神、法治精神、公平正義精神、公民意識(shí)以及效率意識(shí)等[1]。文化現(xiàn)代化指的就是在現(xiàn)代化的背景下，將現(xiàn)代意識(shí)與精神融入到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。因此，中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。首先，這一轉(zhuǎn)化過程并不是由文化獨(dú)自進(jìn)行的。文化可以分為廣義與狹義，在結(jié)構(gòu)上，狹義文化僅僅是指思想文化，而廣義文化的內(nèi)容有思想文化、制度文化以及物質(zhì)文化。需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)，其不僅是思想文化層面內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，還應(yīng)該包括制度文化和物質(zhì)文化等長(zhǎng)久歷史中形成的所有文化形態(tài)。因此，中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的目的就是創(chuàng)造出和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、體制相適應(yīng)的文化形態(tài)。其次，這一轉(zhuǎn)化過程是文化的創(chuàng)造性發(fā)展。從認(rèn)識(shí)角度分析，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展指的就是在遵循歷史唯物主義與辯證唯物主義等原則的基礎(chǔ)上，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代結(jié)合起來(lái)，使其滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，從而有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。從方法角度分析，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展就是要繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過對(duì)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間關(guān)系的正確處理，創(chuàng)造出和現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相匹配的新的文化形態(tài)。

二、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)實(shí)踐研究

（一）空間布局

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的空間可以分為兩個(gè)層次，即物理空間與文化空間。物理空間指的就是開展文化活動(dòng)的場(chǎng)所，其是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)最基本的物化要素。而文化空間是園區(qū)被給予的特定文化藝術(shù)宏觀形象，其是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的靈魂與精髓。文化主題對(duì)園區(qū)空間設(shè)計(jì)有著決定性的作用，因此，在對(duì)主題進(jìn)行選擇時(shí)，必須保證功能性和表意性的統(tǒng)一、展示性和互動(dòng)性的統(tǒng)一、繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一、技術(shù)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一以及獨(dú)特性和豐富性的統(tǒng)一。在當(dāng)前全球化背景下，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)不僅要繼承與再現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。應(yīng)該充分發(fā)揮園區(qū)的集聚效應(yīng)，創(chuàng)造活力空間，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域文化傳統(tǒng)與文化品味的傳承，豐富文化內(nèi)涵，從而使其滿足人們對(duì)文化的需求?？臻g布局的展示方式主要表現(xiàn)在兩方面，首先是空間關(guān)系的再造。目前，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在物理空間上得到了很大的發(fā)展，一方面，物理空間的開拓會(huì)涉及到地產(chǎn)開發(fā)以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域，在一定程度上會(huì)促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也促進(jìn)了傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的轉(zhuǎn)型，將文化融入到地產(chǎn)中是一種必然趨勢(shì)。在融合中，要處理好軟件與硬件的關(guān)系。其次就是空間價(jià)值的重生。隨著園區(qū)初級(jí)建設(shè)的完成，只有回答好如何有效傳遞文化資產(chǎn)的意義與價(jià)值等問題，如怎樣充分展示出產(chǎn)業(yè)的歷史內(nèi)涵以及游覽觀光等方式是否可以承擔(dān)傳承歷史的重任等，才能加深參與者的認(rèn)識(shí)，并讓其進(jìn)行深入探討，從而使園區(qū)傳遞的文化理念深入人心。

（二）文化故事

如何以現(xiàn)代的方式講述過去的故事并對(duì)未來(lái)進(jìn)行引領(lǐng)，是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的靈魂所在。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)只有承擔(dān)起講述不同故事、帶來(lái)不同體驗(yàn)、激發(fā)不同思考的任務(wù)，才能建構(gòu)起影響現(xiàn)實(shí)、改變世界的能力。一方面，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)要立足文化建設(shè)，合理選定主題，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)文化進(jìn)行反哺。在這一過程中要處理好以下問題。首先是人才問題。作為聚集產(chǎn)業(yè)的一個(gè)平臺(tái)，園區(qū)必須具備成為行業(yè)人才資源市場(chǎng)的能力，將成長(zhǎng)與發(fā)展空間提供給人才。同時(shí)，人才的聚集還可以促進(jìn)園區(qū)產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大規(guī)模、提高質(zhì)量，從而有效提高園區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力。其次是定位問題。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)、信息、資源以及人才集聚的平臺(tái)，其蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)意資源、品牌資源以及商業(yè)資源，可以在商機(jī)中實(shí)現(xiàn)文化的可視化、物質(zhì)化。園區(qū)只有通過敏銳的感知設(shè)計(jì)以及獨(dú)特的主題設(shè)定和表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出具有吸引力的故事，才能有效吸引人們的目光，從而獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。另一方面，要對(duì)敘事方式進(jìn)行創(chuàng)新。不同類型的文化園區(qū)，其使用的敘事方法也不同。園區(qū)要以講故事的形式，充分發(fā)揮提供價(jià)值取向、挖掘文化生態(tài)系統(tǒng)、提高文化品質(zhì)以及增強(qiáng)文化認(rèn)同的作用。敘事角度創(chuàng)新是園區(qū)創(chuàng)新的一個(gè)重要內(nèi)容，園區(qū)應(yīng)該用新的視角對(duì)史實(shí)與現(xiàn)代生活進(jìn)行觀察、描述和再現(xiàn)，通過細(xì)節(jié)的把握，突破原有的思維定式與框架。例如，與傳統(tǒng)文化資源相關(guān)的園區(qū)，要對(duì)史料中可以引發(fā)共鳴的內(nèi)容進(jìn)行挖掘；而與工業(yè)遺產(chǎn)資源相關(guān)的園區(qū)，要把工業(yè)時(shí)代和現(xiàn)代生活結(jié)合在一起[2]。

結(jié)論：

綜上所述，只有通過合理選擇故事主題、解決好人才問題和定位問題、遵循空間布局原則以及創(chuàng)新敘事方法等措施，才能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提高我國(guó)國(guó)民素質(zhì)，從而促進(jìn)我國(guó)文化更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張加才，牛思琦.現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：傳統(tǒng)文化賡續(xù)研究[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，46（03）：138-144.

[2]王振金.中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑再探[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，34（04）：8-13.

作者簡(jiǎn)介：韓慧（1984-），女，籍貫：山東棗莊，學(xué)歷：碩士研究生，職務(wù)：館員，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。