論文化自信的三個(gè)來源

趙柏果

摘 要：一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族要想取得永續(xù)發(fā)展，作為提升國魂、民魂的文化自信應(yīng)擺在突出位置，它是這個(gè)國家、民族、政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，是一個(gè)國家綜合國力的重要構(gòu)成要素，它指引著這個(gè)民族走向更加輝煌燦爛的明天。中華民族的偉大復(fù)興也需要文化自信這個(gè)強(qiáng)有力的支持保障。黨的十八大以來以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視文化自信，在新時(shí)代這個(gè)大背景下，文化自信之所以能作為理論自信、道路自信、制度自信這三個(gè)自信的基礎(chǔ)，這與它背后悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化是不可割裂的。它們作為文化自信的基石，無論從內(nèi)容還是時(shí)代價(jià)值上，都彰顯著其獨(dú)特魅力，是文化自信的三個(gè)來源。

關(guān)鍵詞：文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；革命文化；社會主義先進(jìn)文化

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）08-0023-02

自古以來，在各個(gè)國家的綜合實(shí)力較量中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是先決條件，但最終決定這個(gè)國家能否長期繁榮下去的是作為軟實(shí)力的文化，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展情況決定了這個(gè)國家在國際上的話語權(quán)，而文化自信與這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是緊密相連的。唯有國家不斷發(fā)展強(qiáng)大本民族文化，才能夠有足夠的底氣向世人展現(xiàn)出更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信，才能在這個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代永立潮頭。中華民族經(jīng)過無數(shù)勞動人民長期艱苦奮斗、銳意進(jìn)取、不斷努力，中國特色社會主義已然進(jìn)入了新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是對我國發(fā)展新定位的最精確的表達(dá)。在這個(gè)新時(shí)代下，文化自信的提出不僅是時(shí)代的要求，更是民族復(fù)興的需要。文化為什么自信，文化自信的來源是什么？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化就是文化自信的三個(gè)來源。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化自信提供了民族基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化自信最重要的來源，習(xí)近平在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)的講話中指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[1]文化自信意識的覺醒，需要駐足回望中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論從內(nèi)容還是時(shí)代價(jià)值上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有其獨(dú)特魅力，是培育和提升文化自信的重要來源。

（一）從內(nèi)容上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著提升文化自信的豐富資源

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)有力支柱，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包含豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括豐厚的精神文化遺產(chǎn)。中國經(jīng)典文學(xué)著作四大名著體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值被國人繼承和發(fā)展，并被翻譯成外文深受西方人喜歡。儒家經(jīng)典《論語》包含的治國、為人等思想影響著一代一代的中華兒女。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留給國人的精神文化遺產(chǎn)如三國諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、張載的“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的濟(jì)世情懷，明朝顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等。這些都是中華民族優(yōu)秀的民族精神和民族品質(zhì)。與西方人們追求權(quán)力、金錢至上的文化觀相比，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中淡泊名利、“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身”的義利觀更為人們所向往。中國人民自古以來就講求人與自然和諧相處，追求天下大同，講求中庸之道，仁人志士力圖構(gòu)建一個(gè)和諧有序的社會，這與我們今天所處的新時(shí)代要求建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國相一致。這種追求是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的完美繼承與創(chuàng)新，這也正是我們中華文化自信的立足點(diǎn)。

（二）從影響上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界的影響提升了文化自信

文化自信不僅僅是對本民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的肯定，更是國際對其的認(rèn)同和贊譽(yù)。隨著全球化的發(fā)展，地球村已經(jīng)形成，各國之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來頻繁，文化交流也逐步深入，中國文化產(chǎn)品也源源不斷地輸向國際文化市場。中國文化源遠(yuǎn)流長、輝煌燦爛，作為四大文明古國之一，中國文化是唯一沒有中斷的、持續(xù)發(fā)展至今的燦爛文明，它曾被傳教士、商人、留學(xué)生傳向西方國家，并長期影響其國家各方面發(fā)展態(tài)勢。自秦統(tǒng)一六國、建立第一個(gè)封建王朝以來，周邊鄰國定期或不定期地朝拜并學(xué)習(xí)其文化，如朝鮮半島上的國家就深受儒家思想與漢字影響，推崇儒家文化，歷史上無論如何改朝換代、政權(quán)更替，其文化都以儒家文化為主。現(xiàn)如今的韓國也是如此，從韓國影視作品中包含的儒家道德思想可見一斑。與中國一衣帶水、隔海相望的鄰國日本在很早以前就已經(jīng)深受中華文化的影響。日本曾多次派遣唐使學(xué)習(xí)中華文化，公元645年，日本發(fā)生的以學(xué)習(xí)中國唐朝律令制度為目的的大化改新至今對日本仍有影響，如日本的和服是仿照中國唐朝服飾改制的，儒家思想中的禮儀也被其很好地繼承了。日本商業(yè)之父澀澤榮一就曾十分推崇儒家《論語》，認(rèn)為它“是經(jīng)商必備書之一”[2]。1299年威尼斯商人馬可·波羅的《馬可·波羅游記》激起了歐洲人對東方的熱烈向往，也引發(fā)了之后的新航路開辟。在歐洲思想運(yùn)動時(shí)期，游歷中國的傳教士把中國文化經(jīng)典帶回歐洲，對西方文化、思想、政治也產(chǎn)生了一定影響。如伏爾泰改編的《趙氏孤兒》等。

二、革命文化為文化自信提供了強(qiáng)大的精神支撐

革命文化，主要指的是從中國共產(chǎn)黨成立到中華人民共和國建立期間，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，尋求民族獨(dú)立、人民解放所造就的文化。革命期間產(chǎn)生的共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)和強(qiáng)大的理想信念是我們文化自信的重要來源。

自1921年黨成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民與國內(nèi)外各種反動勢力做斗爭，在中華民族遭受了嚴(yán)重苦難的同時(shí)也造就了史無前例的革命文化。雖然經(jīng)歷滄桑，但卻鑄就輝煌。正如恩格斯所言“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹盵3]，中國優(yōu)秀革命文化由此產(chǎn)生。

（一）共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)為文化自信創(chuàng)造了源源不斷的動力

在長達(dá)28年的艱苦奮斗、爭取民族獨(dú)立的革命路途中，中國共產(chǎn)黨人真正領(lǐng)悟了馬克思主義的精髓，而不只是拿來主義，為之后革命成功開創(chuàng)了新的道路。中國共產(chǎn)黨人憑借著不怕苦、不怕累、不怕犧牲的精神完成了一個(gè)又一個(gè)奇跡。紅軍長征的勝利令世人驚嘆，飛奪瀘定橋、四渡赤水、爬雪山、過草地，在這樣一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻的面前，紅軍依然成功會師，這完美詮釋了共產(chǎn)黨人不怕苦、不畏難的革命文化精神。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨為早日實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家統(tǒng)一，把人民盡早從水深火熱的戰(zhàn)爭中解放出來，中國共產(chǎn)黨人冒險(xiǎn)奔赴重慶談判。這彰顯了中國共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難的革命精神。

（二）強(qiáng)大的理想信念為文化自信點(diǎn)燃了熱情

理想信念作為革命文化的核心，以獨(dú)特的精神氣質(zhì)激勵(lì)著中國革命不斷走向勝利。理想信念的價(jià)值不僅體現(xiàn)在整個(gè)革命過程中，還對未來的社會主義先進(jìn)文化具有一定的激勵(lì)作用。理想信念是中國共產(chǎn)黨人培育創(chuàng)造的革命文化中的獨(dú)有精神，它為中國革命文化的勝利提供了強(qiáng)大的精神支撐，為中國特色社會主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展提供了源源不斷的動力。在中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上，習(xí)近平總書記指出“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求”[4]。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想需要革命文化中的理想信念，中國步入新時(shí)代的實(shí)踐已經(jīng)證明革命文化中的理想信念是今天中國不斷強(qiáng)大的精神支持，這種強(qiáng)大的背后點(diǎn)燃了國人文化自信的熱情。

三、社會主義先進(jìn)文化為文化自信樹立旗幟

社會主義先進(jìn)文化是指1949年新中國成立以來尤其是改革開放后中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所創(chuàng)造的先進(jìn)文化。它是中國特色社會主義先進(jìn)文化，是新形勢下馬克思主義普遍真理與中國國情相結(jié)合的新的產(chǎn)物，是當(dāng)代的中國化的馬克思主義。以培養(yǎng)“有道德、有理想、有紀(jì)律、有文化”的四有新人為目標(biāo)。作為文化自信的來源，根本上是由以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)和中國化的馬克思主義為主要內(nèi)容的真理性和價(jià)值性所決定的。

（一）以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)思想的中國社會主義先進(jìn)文化是文化自信之魂

1917年俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，從此，中國的革命有了正確的方向、正確的理論方針，而馬克思主義文化也成為中國文化的主要思想，表明了中國的社會主義性質(zhì)和社會主義文化未來的發(fā)展方向。作為文化自信來源的社會主義先進(jìn)文化，歸根結(jié)底在于馬克思主義的科學(xué)性和有用性。

馬克思主義具有科學(xué)性。之所以稱為科學(xué)，那是因?yàn)樗氖澜缬^和方法論是科學(xué)的，認(rèn)為生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的第一動力，并準(zhǔn)確指出資本主義社會的內(nèi)在矛盾，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。馬克思主義具有有用性。為建立一個(gè)全新的中國，無數(shù)仁人志士向西方尋求先進(jìn)思想，洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命等都在中國出現(xiàn)過，可最終只是過客，都不能真正解決中國的問題，唯有馬克思主義以其科學(xué)性和真理性使中國走向了全新的、正確的道路，開創(chuàng)了中國歷史發(fā)展的新紀(jì)元。

（二）以中國化的馬克思主義為主要內(nèi)容的社會主義先進(jìn)文化是文化自信之本

中國化的馬克思主義為解決中國革命、建設(shè)、改革中遇到的問題尋找到了正確的方法，馬克思主義中國化，并不斷推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)步。在此過程中，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開創(chuàng)了社會主義先進(jìn)文化，毛澤東同志于1956年提出的“百花齊放、百家爭鳴”的雙百方針使文化多樣化、大眾化，真正做到了文化來源于人民、服務(wù)于人民，社會主義文化也空前繁榮。對我國綜合國力的提升和社會主義影響力的擴(kuò)大也發(fā)揮了一定的作用。

習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵5]中國文化也比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要豐富，我們要擁有充足的文化自信，相信中國文化之力量，大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，在文化自信的指引下，創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興之希望。

參考文獻(xiàn)：

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[5]習(xí)近平.在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話[N].人民日報(bào)，2012-11-30（1）.