植物景觀對(duì)杭州佛寺園林空間結(jié)構(gòu)影響的定量分析

，，， ，紹慶，

(浙江理工大學(xué)建筑工程學(xué)院，杭州 310018)

佛寺園林是寺觀園林的一個(gè)分支，在我國(guó)古典園林中具有獨(dú)特的地位和內(nèi)涵。中國(guó)的佛寺本質(zhì)上屬于宗教場(chǎng)所，但在伽藍(lán)建筑上卻采用官署模式制度，園林風(fēng)格雜糅了佛、儒、道三家文化的多種特性。同時(shí)佛寺園林既具備服務(wù)信眾朝拜的公共性，又考慮僧人居住的私密性，要求其在空間上實(shí)現(xiàn)開放和保守的統(tǒng)一。目前關(guān)于佛寺園林的研究已取得許多成果[1-3]，研究?jī)?nèi)容以園林植物種類、植物文化和佛寺意境居多。而在空間結(jié)構(gòu)上，很多研究都屬于定性分析，從定量角度分析佛寺園林的較少，這使得佛寺空間的研究成果偏于主觀性，較難直接指導(dǎo)園林的設(shè)計(jì)與營(yíng)建。

空間句法是量化空間結(jié)構(gòu)的常用分析方法之一，早期多用于分析城市空間，近年來(lái)逐漸被運(yùn)用于園林空間分析[4-7]，研究成果漸豐。然而現(xiàn)有研究也存在一定的不足：a)主要運(yùn)用空間句法對(duì)園林現(xiàn)有空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)單描述[8-9]，而較少解釋園林中植物景觀的作用；b)主要集中于私家園林和傳統(tǒng)村落，而對(duì)數(shù)量眾多的佛寺園林相對(duì)缺乏關(guān)注；c)主要探討某一園林的空間格局，缺少對(duì)同一類型不同樣本之間的橫向比較分析。

鑒于此，本文采用空間句法，選取杭州佛寺園林三種不同場(chǎng)景的景觀空間，定量分析植物景觀對(duì)佛寺園林空間結(jié)構(gòu)和游客行為的影響，進(jìn)而探索佛寺園林植物景觀營(yíng)造手法。

一、杭州佛寺的歷史發(fā)展與價(jià)值

杭州作為我國(guó)東部歷史最悠久的城都之一，是吳越與南宋都城的舊址，具有豐富的佛教歷史文化，對(duì)我國(guó)漢傳佛教的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。在吳越國(guó)統(tǒng)治期間，杭州就是當(dāng)時(shí)中國(guó)寺廟最多、最集中的區(qū)域，為當(dāng)時(shí)的吳越贏得了“東南佛國(guó)”的美譽(yù)；而在宋代，杭州更是將佛教文化發(fā)展至我國(guó)佛教歷史的巔峰，蘇軾在詩(shī)中記敘為“三百六十寺、幽尋遂窮年”，潘閬詩(shī)中描寫“臨水傍山三百寺，僧房攜杖遍曾游”[10]，《天竺山志》也對(duì)當(dāng)時(shí)杭州佛教的盛況進(jìn)行了形象的描繪?！段骱g覽志》中描述的杭州佛寺景觀：“杭城內(nèi)外及湖山之間，唐以前為三百六十寺，及吳越立國(guó)，宋室南渡，為四百八十寺，海內(nèi)都會(huì)未有加于此者”[11]，進(jìn)一步佐證了杭州佛教文化的繁榮程度。輝煌而豐富的佛教歷史背景賦予了杭州深刻的佛教文化內(nèi)涵，杭州至今仍保留眾多名剎古寺，這些歷史悠久的佛寺是我國(guó)佛教文化研究的寶貴案例。從現(xiàn)存的佛寺園林中發(fā)掘其所蘊(yùn)含的空間設(shè)計(jì)思想與規(guī)律，是本文的目的之一。

二、研究對(duì)象及方法

(一)研究對(duì)象

考慮到寺廟的面積梯度、所處環(huán)境(景區(qū)和城市)以及寺廟的知名度和訪客數(shù)量等因素，本文選取杭州主城區(qū)內(nèi)的靈隱寺、法鏡寺和香積寺作為研究對(duì)象，進(jìn)行佛寺空間分析。

靈隱寺位于杭州西湖以西，開山祖師為慧理大師，始建于326年，是杭州最早的名剎之一，被譽(yù)為江南禪宗“五山”之一?，F(xiàn)今靈隱寺為1975年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)重建，于1987年進(jìn)行全面整修。法鏡寺位于靈隱寺之南，原名下天竺翻經(jīng)院，同為慧理大師創(chuàng)立，建于330年，也是杭州最早的寺院之一。該寺在1861年被兵火燒為灰燼，1882年重建，之后多處損毀?，F(xiàn)寺院為1982年重建，2006年修繕整治，至今仍在恢復(fù)擴(kuò)建之中，現(xiàn)為西湖唯一尼眾寺院。香積寺位于杭州拱墅區(qū)，始建于978年，原名興福寺，后更名香積寺，是京杭大運(yùn)河上馳名的香客集散地，曾是從運(yùn)河進(jìn)入杭州的第一座和離開杭州的最后一座寺院[12]，現(xiàn)寺廟為2009年重建。

(二)研究方法

空間句法(Space syntax)是20世紀(jì)70年代末由倫敦大學(xué)的比爾·希利爾(Bill Hillier)與朱利安妮·漢森(Julienne Hanson)等人提出，它以幾何拓?fù)鋵W(xué)為理論基礎(chǔ)，是對(duì)城市或建筑等整體空間進(jìn)行量化分析的輔助手段[13]。空間句法處理過(guò)的空間圖形，可以從圖面分析來(lái)解釋空間結(jié)構(gòu)與人的活動(dòng)之間的相互關(guān)系?？臻g句法主要有三種基本分析方法：軸線分析法、凸?fàn)羁臻g分析法和視區(qū)分析法[14]。軸線分析法是通過(guò)把道路轉(zhuǎn)化成軸線來(lái)分析不同功能區(qū)的特點(diǎn)，凸?fàn)羁臻g法一般用來(lái)處理有高差的空間，視區(qū)分析法則適用于邊界復(fù)雜的小空間區(qū)域?？臻g句法最早被應(yīng)用于城市研究和建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)方面，經(jīng)過(guò)慢慢發(fā)展與完善，逐漸被許多學(xué)者引入風(fēng)景園林領(lǐng)域。筆者嘗試用該定量方法研究分析佛寺園林景觀。

與私家園林相比，本文所選擇的杭州佛寺園林內(nèi)路徑相對(duì)規(guī)則、簡(jiǎn)單，植物和建筑構(gòu)筑成邊界復(fù)雜的較小空間，因此適合采用視區(qū)分析法(Visibility graph analysis，VGA)。用此方法對(duì)靈隱寺、法鏡寺和香積寺的園林空間進(jìn)行分析，著重探討植物景觀對(duì)佛寺園林空間結(jié)構(gòu)的影響。

視區(qū)分析法涉及的空間參數(shù)一般有整合度、連接值、視線集聚系數(shù)、視線平均深度值、可理解度等，本文選擇連接值、視線集聚系數(shù)、整合度3個(gè)常用參數(shù)(表1)進(jìn)行分析。

表1 空間句法參數(shù)說(shuō)明

本文涉及的植物景觀特指在佛寺圍墻內(nèi)、建筑外，對(duì)游客視線和行為產(chǎn)生明顯影響的固定成片植被或大型單體植株，不包括建筑內(nèi)植物和可移動(dòng)盆栽。在此定義基礎(chǔ)上，對(duì)三座佛寺內(nèi)植物景觀的物種、數(shù)量、高度、枝下高、占地面積和空間位置進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和數(shù)據(jù)采集，并繪制CAD平面，建立數(shù)據(jù)庫(kù)。

將佛寺平面空間分成兩種場(chǎng)景：a)可行層，指在寺廟圍墻所圍合的寺廟內(nèi)部空間中，游客可以行走的區(qū)域，建筑、植物景觀和水景為不可行走區(qū)域；b)可視層，指在寺廟圍墻所圍合的寺廟內(nèi)部空間中，游客視線可穿透的區(qū)域，在建筑空間上屬于不可視的遮擋區(qū)域。當(dāng)喬木枝下高低于1.5 m，灌木高度高于1.5 m時(shí)，植物景觀對(duì)游客視線造成遮擋，這類植物的栽種區(qū)域也屬于視線不可穿透區(qū)域。亭、廊、漏窗、門洞等視線可穿透的園林要素在私家園林中對(duì)可行層和可視層的影響較大，但是由于佛寺的宗教特殊性，其建筑內(nèi)佛像、石碑等均對(duì)視線產(chǎn)生阻隔，因此本文分析中將建筑中視線被阻隔的亭、廊、漏窗等視同于建筑。將平面圖導(dǎo)入Depthmap軟件中，設(shè)置網(wǎng)格尺度為1.0 m×1.0 m，進(jìn)行VGA分析。同時(shí)為了排除不同寺廟面積和建筑布局本身對(duì)景觀空間結(jié)構(gòu)的影響，本文還設(shè)置了一個(gè)對(duì)照層，即假設(shè)寺廟空間不存在植物綠化時(shí)的空間環(huán)境，利用該對(duì)照層的空間格局參數(shù)，對(duì)各寺廟空間參數(shù)進(jìn)行相對(duì)化處理。相對(duì)值的大小體現(xiàn)了植物景觀對(duì)佛寺園林空間結(jié)構(gòu)的影響。相對(duì)值大于1，說(shuō)明植物景觀疏通了佛寺空間結(jié)構(gòu)；相對(duì)值小于1，說(shuō)明植物景觀阻隔了佛寺空間結(jié)構(gòu)；相對(duì)值等于1，則說(shuō)明植物景觀對(duì)空間結(jié)構(gòu)不起作用。相對(duì)值與1的差值體現(xiàn)了植物景觀對(duì)空間結(jié)構(gòu)的作用強(qiáng)度。相對(duì)連接值、相對(duì)視線集聚系數(shù)、相對(duì)整合度和綠地率的計(jì)算方法如下：

相對(duì)連接值=研究空間連接值/對(duì)照層整體連接值；

相對(duì)視線集聚系數(shù)=研究空間視線集聚系數(shù)/對(duì)照層整體視線集聚系數(shù)；

相對(duì)整合度=研究空間整合度/對(duì)照層整體整合度；

綠地率=植物種植面積/空間總面積。

通過(guò)比較三所佛寺的對(duì)應(yīng)空間參數(shù)，分析不同面積是否對(duì)佛寺的景觀空間格局產(chǎn)生影響，并比較佛寺園林空間的相對(duì)連接值、相對(duì)視線集聚系數(shù)、相對(duì)整合度三者的整體平均值在有無(wú)植物景觀情況下不同空間層的數(shù)值變化。同時(shí)將佛寺局部空間按類型分類，從局部連接值和局部整合度兩方面分析寺院中最活躍的空間和最僻靜的空間，并采用SPSS對(duì)每個(gè)局部空間的相對(duì)連接值和相對(duì)整合度與該局部空間的植物景觀占有率(即綠地率)進(jìn)行相關(guān)性分析，探討植物景觀對(duì)佛寺局部空間的影響。

三、結(jié)果與分析

佛寺的VGA分析圖能直接將參數(shù)數(shù)值的高低變化反映在圖片色彩上，從兩個(gè)方面有效地幫助我們理解和研究佛寺空間：a)通過(guò)圖層的對(duì)比，可以說(shuō)明寺院空間的參數(shù)值從可行層到對(duì)照層是升高或降低，即假設(shè)寺院中沒(méi)有植物景觀時(shí)對(duì)寺院空間參數(shù)的影響是變大或減?。籦)通過(guò)相對(duì)參數(shù)的對(duì)比分析，結(jié)合平面直接觀察，分析植物景觀對(duì)寺院局部空間的影響。

(一)佛寺整體空間分析

通過(guò)CAD分析佛寺平面可知，靈隱寺面積為52385.44 m2，法鏡寺面積為13590.55 m2，香積寺面積為8182.25 m2。實(shí)地調(diào)查測(cè)量得到靈隱寺植物景觀面積為13646.36 m2，占佛寺總面積26.05%；法鏡寺植物景觀面積為714.48 m2，占佛寺總面積5.26%；香積寺植物景觀面積為509.17 m2，占佛寺總面積6.22%。

采用VGA分析法，將靈隱寺、法鏡寺、香積寺的三種場(chǎng)景(可行層、可視層、對(duì)照層)CAD導(dǎo)入Depthmap軟件，以1.0 m×1.0 m的平面單元賦值來(lái)計(jì)算其空間參數(shù)值，將計(jì)算結(jié)果以VGA分析圖(圖1)模式導(dǎo)出，并選擇可行層和可視層的連接值、視線集聚系數(shù)、整合度三個(gè)參數(shù)，通過(guò)數(shù)值相對(duì)化處理后，統(tǒng)計(jì)其整體空間的參數(shù)平均值(圖2)。由圖像與數(shù)值兩方面分析寺院的空間，探討植物景觀對(duì)佛寺園林空間結(jié)構(gòu)的影響和造成空間變化的因素。

圖1 佛寺VGA分析圖

圖2 寺廟整體空間格局注：寺廟面積按照靈隱寺、法鏡寺、香積寺依次降低。

圖2的分析結(jié)果顯示，三座寺廟的相對(duì)連接值、相對(duì)視線集聚系數(shù)和相對(duì)整合度均小于1。同時(shí)筆者發(fā)現(xiàn)佛寺園林的可行層在整合度和連接值上受到植物阻隔作用的影響要大于可視層；而視線集聚系數(shù)值變化在兩個(gè)層次上則無(wú)明顯差別。

從圖2可知，不同佛寺均表現(xiàn)為對(duì)照層的連接值最高、可視層次之、可行層最低的規(guī)律，說(shuō)明植物景觀對(duì)佛寺建筑圍合的景觀空間起到了進(jìn)一步分隔的作用，但在視線和行走路徑上作用強(qiáng)度有所不同。植物景觀對(duì)可視層的限定作用降低了建筑空間基礎(chǔ)連接值的5%～18%，而對(duì)可行層則達(dá)到了35%～65%的限定作用(如圖2(a)所示)。面積大的佛寺連接值比面積小的佛寺受到植物景觀的限定作用更強(qiáng)，這可能是由于其獨(dú)立空間個(gè)數(shù)與綠地率決定的。大型佛寺內(nèi)佛事活動(dòng)更為豐富，要求有更多的室外獨(dú)立空間，連接值的本底數(shù)值較高，但是較多的空間連接節(jié)點(diǎn)更易受到植被的阻擋；同時(shí)靈隱寺植物景觀占寺廟面積比例較大，分布也更為均勻，導(dǎo)致該寺廟的空間連接值，特別在可行層水平受植物景觀的影響要比其他小寺廟強(qiáng)。

三座佛寺不同空間層相對(duì)視線集聚系數(shù)相近、規(guī)律性不明顯(如圖2(b)所示)，這可能是因?yàn)槊總€(gè)寺院中的植物空間配置上的差異導(dǎo)致其對(duì)空間遮擋性的效果不同。植物的形態(tài)、大小、栽種位置造成空間轉(zhuǎn)折方向、數(shù)量的變化，從而影響視線集聚系數(shù)。靈隱寺的植被面積較大，分割了空間，增加了多方向的視線選擇，降低了視線集聚系數(shù)；但是其各殿前空間邊界限定性強(qiáng)，強(qiáng)化了視線集聚系數(shù)(圖2)。而法鏡寺、香積寺的植被面積小，空間數(shù)量少，結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，邊界明顯，其視線集聚系數(shù)平均值和靈隱寺差異不大(圖2)。這也和寺廟一般具有相對(duì)固定的游覽路線保持一致。在規(guī)劃中，視線集聚系數(shù)值可以用來(lái)規(guī)劃標(biāo)示牌放置位置，在VGA圖(圖1)中，視線集聚系數(shù)值最低的區(qū)域表示可選擇方向最多的區(qū)域，在此處設(shè)置路牌，能最有效地為游客提供游線指引和相關(guān)信息。

整合度用來(lái)判斷空間便捷度和可達(dá)性，植物景觀對(duì)寺廟空間可達(dá)性的影響與空間連接值類似，可行層受到的阻隔影響要強(qiáng)于可視層(如圖2(c)所示)，說(shuō)明佛寺中植物景觀可以用來(lái)降低空間可達(dá)性和人員入侵性。可行層整合度明顯下降，說(shuō)明佛寺中的植物種植分割了游客的行走區(qū)域；但可視層與對(duì)照層整合度差異不大，說(shuō)明佛寺整體的視線可達(dá)性好，佛寺仍保持比較完整、連貫的觀賞視線[17]。不同于連接值隨寺廟面積變小而受到植物景觀的影響程度降低的規(guī)律，空間整合度和佛寺面積的關(guān)系并不明確。面積與空間布局適中的法鏡寺受到植物景觀的影響最小。

(二)佛寺局部空間分析

提取靈隱寺、法鏡寺、香積寺的局部空間進(jìn)行分類，將性質(zhì)相同的空間歸為一類，分類結(jié)果如圖3所示。選擇佛寺每個(gè)空間類型可行層和可視層的相對(duì)連接值和相對(duì)整合度兩個(gè)參數(shù)值，與該局部空間的綠地率進(jìn)行對(duì)比，分析其變化與植物景觀空間占有率之間的關(guān)聯(lián)性。

通過(guò)統(tǒng)計(jì)不同局部空間的相對(duì)連接值和相對(duì)整合度，發(fā)現(xiàn)局部空間可行層和可視層的連接值和整合度變化趨勢(shì)基本相似。具有宗教儀式作用的局部空間，特別是主殿前空間的連接值和整合度較高，而僧侶生活空間(如禪院空間、側(cè)殿院落等)的連接值和整合度相對(duì)偏低；同時(shí)由于法鏡寺后院面積較大，綠化較好，也具有較高的連接值和整合度。值高的區(qū)域表示該空間是游客經(jīng)過(guò)、停留較多的區(qū)域，值低的區(qū)域是游客較少的區(qū)域。不同局部空間的空間差異說(shuō)明佛寺的空間結(jié)構(gòu)與其功能相一致：宗教儀式感強(qiáng)，游客數(shù)量出現(xiàn)、停留頻繁的局部空間，與周邊空間的連通性和可達(dá)性高；而對(duì)私密性要求較高的局部空間，則具有較高的空間獨(dú)立性。

①天王殿前空間；②鐘鼓樓空間；③主殿前空間；④藥師殿前空間；⑤法堂前空間；⑥華嚴(yán)殿前空間；⑦側(cè)殿院落空間；⑧生活區(qū)空間；⑨禪院空間；⑩后院空間圖3 佛寺局部空間分類示意注：灰色區(qū)域即選擇的寺廟園林局部空間，數(shù)字表示佛寺園林局部空間分類。

回歸分析發(fā)現(xiàn)，靈隱寺各局部空間可行層和可視層的相對(duì)連接值、相對(duì)整合度和綠地率均具有顯著的線性關(guān)系(如圖4所示)，植物景觀占據(jù)空間的比例越高，該局部空間的連接值和整合度越高。而法鏡寺和香積寺則沒(méi)有顯著的線性相關(guān)性。不同于植物景觀在整體空間上對(duì)可行層的影響較大，靈隱寺局部空間可視層連接值、整合度與綠地率的回歸線斜率均大于可行層(如表2所示)，說(shuō)明植物景觀在局部空間對(duì)可視層的影響比可行層更大。這也說(shuō)明植物景觀構(gòu)建的局部空間獨(dú)立性，特別是生活空間的隱私性，更多地體現(xiàn)在視覺(jué)獨(dú)立性，即園林營(yíng)造手法中的“障景”[18]。在靈隱寺中，植物景觀占據(jù)空間的比例越高，該局部空間的連接值和整合度越高。

圖4 佛寺局部空間連接值、整合度與綠地率的關(guān)系注：回歸線說(shuō)明存在顯著線性相關(guān)，沒(méi)有回歸線則不存在相關(guān)性。

佛寺空間參數(shù)斜率解釋度顯著性檢驗(yàn)靈隱寺可行層連接值8.510.9350.001可視層連接值43.770.9110.003可行層整合度10.050.6300.059可視層整合度16.020.6400.056法鏡寺可行層連接值1.960.0020.929可視層連接值38.220.2940.266可行層整合度2.770.0090.856可視層整合度17.610.1980.376香積寺可行層連接值-40.89 0.4090.361可視層連接值-26.57 0.0860.706可行層整合度-26.62 0.2820.468可視層整合度-28.75 0.2360.514

注：顯著性檢驗(yàn)值小于0.1，表明具有顯著線性關(guān)系。

四、討論與結(jié)論

(一)討 論

焦云祥等[19]以太原永祚寺為例，得出“在宗教園林中，景觀空間的規(guī)劃與該空間的宗教需求緊密聯(lián)系，一般通過(guò)規(guī)整的對(duì)稱、封閉式布局營(yíng)造宗教中莊嚴(yán)肅穆的氛圍；寺院中的建筑不僅發(fā)揮著空間邊界的作用，限制了空間可視性和可達(dá)性，建筑兩側(cè)的園路還對(duì)空間視線和動(dòng)線具有統(tǒng)領(lǐng)作用”，該結(jié)論與本文對(duì)于杭州三所佛寺的研究結(jié)果相符。對(duì)靈隱寺、法鏡寺、香積寺三座寺廟的研究發(fā)現(xiàn)，服務(wù)于主殿、發(fā)揮宗教儀式的空間，通常為佛寺中連通性可達(dá)性最高的空間，而僧侶生活區(qū)空間則具有較好的私密性和空間獨(dú)立性；從佛寺整體空間分析的VGA圖(圖1)中發(fā)現(xiàn)，有無(wú)植物景觀對(duì)佛寺空間影響最大的是主殿前空間和建筑兩側(cè)通道上的空間。

此外，其他運(yùn)用Depthmap分析園林空間的研究表明“江南私家園林利用有限面積營(yíng)造的‘小中見大’空間感與其空間復(fù)雜程度有關(guān)”[5]。從本文三座寺廟的空間量化分析結(jié)果可知，在相同面積的空間中，寺院的植物景觀越豐富，則寺院連接值和整合度越低，對(duì)寺院空間復(fù)雜程度的影響越大，“假山、水面、植被等園林要素降低了園林空間可行層的連接度和整合度，卻營(yíng)建了園林中步移景異的景觀效果，在視覺(jué)上營(yíng)造了豐富的空間變化，在游覽路線上也增加了觀賞的趣味性”[8]。

目前許多運(yùn)用空間句法的園林研究?jī)H是通過(guò)空間可行層與可視層兩個(gè)圖層的對(duì)比說(shuō)明園林空間的營(yíng)造，并未將植物景觀結(jié)合園林空間整體考慮。而植物作為園林中唯一具有生命的元素，與建筑、山石等其它要素結(jié)合形成的封閉空間、半開敞空間、開敞空間構(gòu)成了多樣化的園林觀賞空間[20]，對(duì)游線的引導(dǎo)、景觀的營(yíng)造都發(fā)揮了重要作用。在單一園林的分析中，這種可行層與可視層的簡(jiǎn)單對(duì)比可以較好地描述園林的空間結(jié)構(gòu)。但是如果在不同園林的比較分析中，園林面積和本底的建筑格局本身存在差異，對(duì)空間結(jié)構(gòu)也具有較強(qiáng)的影響，可能會(huì)對(duì)結(jié)果產(chǎn)生一定影響。在本文中，對(duì)于三個(gè)寺廟的空間研究模擬了寺院中不存在植物景觀情況，設(shè)置了對(duì)照層，利用相對(duì)空間參數(shù)來(lái)去除寺廟本身建筑空間和面積的影響，結(jié)果仍說(shuō)明植物景觀是影響和建構(gòu)園林空間、營(yíng)造園林意境的重要元素。

本文選用的空間結(jié)構(gòu)參數(shù)均體現(xiàn)了游客在佛寺園林中視線和游覽路線的自由度，對(duì)于佛寺園林的設(shè)計(jì)均有一定的借鑒意義。連接值的分析表明寺廟的植物景觀相當(dāng)于不同空間之間的自然型屏風(fēng)，降低了臨近空間的滲透性，提高了各局部空間的獨(dú)立性，避免不同空間內(nèi)不同景觀和游客活動(dòng)互相干擾。而整合度對(duì)于園路規(guī)劃的合理性有重要影響，以整合度為基礎(chǔ)，規(guī)劃游園路線，可以得到一條經(jīng)過(guò)園內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)、適合游客有組織環(huán)形游覽的最佳路線[17]，讓游客在有限的時(shí)間和精力下更全面地感受園林空間的變化之美。

空間句法為園林整體的空間格局提供了一個(gè)較為有效的量化途徑，但是由于最初的研究對(duì)象是城市和建筑群，因此其在園林空間分析的應(yīng)用上也存在一定缺陷，主要表現(xiàn)在空間句法僅考慮水平面上的空間結(jié)構(gòu)，而對(duì)空間垂直面的差異無(wú)法直接分析。本文選擇的佛寺雖然處在山地和城市的不同環(huán)境中，但樣本寺廟內(nèi)區(qū)域的坡度基本一致，對(duì)分析結(jié)果影響較小。如果在地形起伏較大的場(chǎng)地，則其分析效果的可靠性可能受到影響。同時(shí)植物的空間季相研究中發(fā)現(xiàn)“植物所營(yíng)造的景觀空間中，非落葉季的可視層連接值和整合度，都明顯比落葉季的值低，因?yàn)樵诜锹淙~季時(shí)期，植物的搭配組合能夠擴(kuò)大景深、豐富空間層次，而在落葉季時(shí)期，植物的葉片凋落，空間遮擋性降低，使景觀視域擴(kuò)大、視覺(jué)空間擴(kuò)展”[21]，這也說(shuō)明園林植物對(duì)于構(gòu)建空間的影響是動(dòng)態(tài)變化的，要從不同時(shí)間維度上考慮其空間結(jié)構(gòu)。

(二)結(jié) 論

對(duì)中國(guó)佛寺園林空間組織的研究自明清時(shí)期已有記載，但大多體現(xiàn)于對(duì)空間與意境的描繪，受研究者本身主觀感受影響較大。本文通過(guò)空間句法分析來(lái)量化分析植物景觀對(duì)佛寺園林空間的影響，拓寬空間數(shù)字化分析在園林中的應(yīng)用，為佛寺園林植物景觀設(shè)計(jì)提供新思路。本次空間句法研究側(cè)重橫向比較不同研究樣本，并運(yùn)用CAD軟件模擬了三種場(chǎng)景，運(yùn)用視區(qū)分析法對(duì)佛寺園林植物空間展開了分析。

通過(guò)空間句法對(duì)杭州佛寺園林空間的可行層、可視層和對(duì)照層的比較分析，發(fā)現(xiàn)植物景觀對(duì)佛寺空間的影響可以歸納為：

a)在整體空間上，植物景觀主要影響空間可行層。寺廟面積越大，植物景觀對(duì)可行層的限定效果越強(qiáng)。植物景觀對(duì)可行層進(jìn)行了有效的空間隔斷，同時(shí)又保留可視層的空間通透性，既增強(qiáng)了宗教的莊嚴(yán)性和儀式感，又表現(xiàn)了佛教的親和性和普度眾生的包容思想。

b)在局部空間，植物景觀主要影響空間可視層。植物空間占有率(綠地率)越高，對(duì)視線的限定效果越強(qiáng)。植物景觀通過(guò)連接或阻斷不同空間的視覺(jué)聯(lián)系，對(duì)空間的獨(dú)立性和隱私性進(jìn)行了二次劃分，滿足佛寺對(duì)不同空間的功能需求。

佛寺空間的重要性一般是根據(jù)佛教思想的傳統(tǒng)禮制“佛法僧”排序的，即“山門、佛殿、佛塔”——“法堂、禪堂、經(jīng)藏”——“僧舍、自修空間”，佛寺的空間營(yíng)造規(guī)律都是以中軸線為主要軸線，在伽藍(lán)七堂布局的基礎(chǔ)上進(jìn)行加減法來(lái)控制佛寺尺度和空間[22]，因此佛寺植物景觀的空間配置應(yīng)該體現(xiàn)此類基本準(zhǔn)則。結(jié)合本文的結(jié)果，筆者認(rèn)為在佛寺園林的營(yíng)建過(guò)程，特別是整體規(guī)劃階段，應(yīng)該注意：

a)更多地利用植物景觀，而非硬質(zhì)材料來(lái)劃分佛寺的不同功能空間。

b)在大型開放空間，應(yīng)合理利用植物景觀視線穿透性和空間阻隔性，營(yíng)造宗教場(chǎng)所的儀式感和親和性，例如靈隱寺主殿前空間是該寺最重要的宗教儀式空間，在此運(yùn)用的植物景觀并未阻擋游客視線，反而使其成為整個(gè)佛寺空間最為開放的場(chǎng)地，同時(shí)對(duì)游客行走路線進(jìn)行有序引導(dǎo)，保證人流高峰期該空間的安全性。

c)佛寺內(nèi)既有宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也有僧侶起居場(chǎng)所。增加起居空間的植物景觀占有率，可以限制視線干擾，有效保障佛寺安寧的起居和修行環(huán)境。

未來(lái)研究還需對(duì)植物配置與寺廟園林環(huán)境的生態(tài)服務(wù)和游憩功能方向的關(guān)聯(lián)性展開量化分析，以期為佛寺環(huán)境的植物景觀設(shè)計(jì)和園林管理工作提供更為深入的理論和應(yīng)用依據(jù)。