南宋園林月境景觀解讀

，

(浙江理工大學(xué)建筑工程學(xué)院，杭州 310018)

南宋園林是中國造園史上古代園林的代表，在中國古典園林發(fā)展史上有著承上啟下的重要意義。關(guān)于中國園林，宏觀層次上的研究有以周維權(quán)的《中國古典園林史》[1]為代表的園林史方面的經(jīng)典著作，還有以金學(xué)智的《中國園林美學(xué)》[2]和王毅的《中國園林文化史》[3]等為代表的關(guān)于園林美、園林藝術(shù)和園林文化的深度論述。其中，針對南宋園林的研究因遺存園林極其缺乏，故相對于明清時期的園林而言明顯偏少。鮑沁星[4]主要從南宋園林遺存?zhèn)€例出發(fā)，研究南宋園林造園山水要素；江俊浩等[5]從多學(xué)科視角出發(fā)研究南宋園林的審美特征。但這些研究并未呈現(xiàn)典型性文化意象下的南宋園林面貌，尤其缺乏從“月”這一傳統(tǒng)文化意象出發(fā)對南宋園林進行解讀。

中國傳統(tǒng)風(fēng)景園林是以主客體結(jié)合統(tǒng)一的物境、情境和意境的審美連續(xù)體，對其解讀應(yīng)以“審美連續(xù)體”為前提。[6]因此，對南宋園林月境景觀的解讀不應(yīng)只是把月作為簡單的審美對象，更包含主客合一的整體景觀類型的感知。南宋園林月境景觀意象并非單純的月景，也不是純粹的月意象，而是在中國古典園林中以疊山、理水、植物和建筑四要素為基礎(chǔ)構(gòu)成的園林賞月景點上，使園林之景、園中之人和園外之月共同形成具有一定情感指向的某種境況或情景，并常以建筑題名或景觀題名等各種方式予以點明，引導(dǎo)人們的情感。本文以月境景觀營造為切入點，通過文獻研究，結(jié)合內(nèi)容分析，對月境景觀的營造特征、審美傾向和意境營造等方面進行探究，揭開南宋園林所呈現(xiàn)的景象不同于通常園林史宏大敘事結(jié)構(gòu)中概念化的面貌。本文旨在啟發(fā)在當(dāng)代城市快速發(fā)展背景下的景觀設(shè)計中應(yīng)當(dāng)考慮個體或特定群體的文化和知覺體驗，促進詩意棲居的人居環(huán)境建設(shè)。

一、南宋園林月境景觀概況

南宋時期造園活動興盛，園林多集中于江浙地區(qū)。[5]據(jù)周密《武林舊事》、吳自牧《夢梁錄》等記載，南宋統(tǒng)治者定都臨安(今杭州)后的一百多年里，在西湖及其附近地區(qū)相繼營建了數(shù)百個大大小小的宅園，其中著名的就有七八十處。[4]自宋代開始，中國古代繪畫中關(guān)于月的形象并不少見。[7]月不僅是文學(xué)、繪畫中的傳統(tǒng)意象，而且是古典園林中頻頻出現(xiàn)的意象。筆者從現(xiàn)存典籍資料中整理出24處[注]24處實例來自《夢粱錄》、《武林舊事》和《癸辛雜識》等文獻中描述南宋時期月的園林實景。包含月境的南宋園林景觀，如表1所示。從表1可知，多處園林景觀的月境營造結(jié)合了山水植物要素。

表1 南宋園林中月境營造實例

注： “—”表示該景名地點暫不能根據(jù)文獻記載確定。

二、月境“景”與“境”的營造

(一)月境類型“豐富多樣”

從表1中篩選出月境類型的典型實例，如表2所示，由此可以分析其造景要素與景觀意象類型。從整體上看，南宋月境的觀賞視線多樣，有平遠之月，深遠之月，高遠之月；營造形式豐富，有山高月小的懸空山月，更有皓月清波、柔美渾融的倒影水月意象，結(jié)合亭、橋、榭、館等各種建筑形式，并常用桂花、梅花、柳樹和松樹等植物種類搭配。

表2 南宋典型月境景觀營造

注： “—”表示景點的相關(guān)文獻中沒有關(guān)于該要素的記載。

1.山月意象

相比北宋造園，南宋園林疊山風(fēng)格發(fā)生了從土到石、從置到疊、模仿對象從大到小的質(zhì)變。[4]這種疊山手法打破了以往堆土為山造園的局限，不僅增加了園林層次，營造出深遠山月之景(圖1)，而且實現(xiàn)了庭院中抬頭便可望懸在山頂之月，營造出高遠山月之景(圖2)。

圖1 山月深遠變化比較

圖2 山月高遠變化比較

深遠山月之景，如馬遠《松月圖》(圖3)，前景松，中景霧靄與屋宇，遠景遠山，月恰在豐富的層次之后。在南宋園林中，此類月境首推德壽宮芙蓉岡上的月榭。根據(jù)《武林舊事》記載，德壽宮模仿西湖冷泉開挖了大水池，模范飛來峰疊假山。園內(nèi)按照景色不同分為東西南北四部分，其中：香遠堂(荷)、清深堂(竹)、松菊三徑(菊、芙蓉、竹)、梅坡、月榭、清妍(荼蘼)、清新桂、芙蓉岡等是以觀賞各種名花為主的東部景區(qū)的核心景點。[8]25由此可推測其意象：拂荷之清香，尋竹徑而上，探月下梅影，登芙蓉岡之月榭，不覺桂花已飄香。由開闊疏朗的水面荷香到幽深的山崗竹徑，從梅坡暗香探月到山岡頂部的月榭憑欄望月，經(jīng)過地形和植物的層層渲染，于平遠的山月之景中(圖4)，形成景觀感知高潮。

圖3 馬遠《松月圖》[注] 引自：http://www.sohu.com/a/159741481_282982?qq-pf-to=pcqq.c2c。

圖4 德壽宮月榭的月境景觀示意

圖5 馬遠《對月圖》[注] 引自：http://www.sohu.com/a/159741481_282982?qq-pf-to=pcqq.c2c。

高遠山月之景，如馬遠《對月圖》(圖5)，月懸于高聳入云的陡壁之上，三兩高士自山下而仰山巔，賞高遠之月。在南宋園林中，此類月境有如“假山之奇，甲于天下”的俞氏園。園主人俞子清擅長繪畫，其在吳興(今湖州)宅園中借畫論堆疊假山，“胸中自有丘壑，故能出心匠之巧”。假山不高，不過十于米，“峰之大小凡百余，高者至二三丈”[9]，就大小而言，與衛(wèi)清叔吳中之園里綿延二十畝的假山相比差之甚遠。但在奇石奇峰、曲流溪澗、自然石潭、各種植物和動物要素的巧妙組合下，咫尺之中營造出山水環(huán)抱、動靜結(jié)合的山林意境。月夜踱步園中，便是深遠山月的意象：“夜月下照，光景零亂，如窮山絕谷間也”[9]。

2.水月意象

南宋園林理水形式多種多樣，這與都城臨安既可觀西湖之鏡水，又可觀錢塘之大潮的地理特點有關(guān)。園林理水不僅在整體布局上模擬西湖，如南大內(nèi)禁苑和德壽宮中的園林水體都以小西湖命名，而且在局部造景上也多效仿西湖冷泉的景致。西湖晝夜陰晴之中，月景最妙不可言，水月景觀最為讓人稱道，西湖十景中就有“三潭印月”、“平湖秋月”兩處景點與水月有關(guān)。南宋以平湖秋月為題的詩文繪畫，多描繪秋夜泛舟、游湖賞月的平遠景致。[10]如夏圭《松溪泛月圖》(圖6)，表現(xiàn)了如鏡的水面上，皓月當(dāng)空、泛舟而游的意象，達到了煙波浩淼、水天一色的意境。人工營造的園林中也十分注重水月景觀的營造，可以分為三類：第一類是園內(nèi)設(shè)置小水面創(chuàng)造水月之景，第二類是借園外西湖引水月之景，第三類是借錢塘江水月之景。

圖6 夏圭《松溪泛月圖》[注] 引自：http://www.ltfc.net/img/54d23590d041fa10bb07f01c。

園內(nèi)布局小水面以追求水月虛華之景的，如水月寺中的水月池。蘇軾曾作《水月寺》一詩：“千尺長松掛薜蘿，梯云嶺上一聲歌。湖山深秀有何處，水月池中桂影多?！彪m水月池以品水中月的虛空而名，隨著時間變遷，池邊桂花的生長，反而是池中桂影多了。此外，禁苑中的“水月境界”也是一處水月景觀，《南村輟耕錄》中“枕有小西湖曰水月境界，曰澄碧”，“山背芙蓉閣，風(fēng)帆沙鳥履舄下，山下一溪縈帶，通小西湖，亭曰清漣”的記載，這一記載與《乾隆杭州府志》中的“小西湖后苑芙蓉閣，山下有溪一帶通小西湖，溪上亭曰清漣，枕湖亭館曰水月境界，曰澄碧”記載相結(jié)合，可推測南宋時期“水月境界”的景觀(圖7)。“水月境界”又稱“澄碧”，以“水月境界”題名的亭館建筑背山又面水，以水映月，可賞水月空濛的意象，使人倍感心靈凈明，塵埃俱滌。

圖7 “水月境界”的月境景觀示意

借園外西湖之景的水月景觀，如葛嶺保俶塔南的南宋水月園，宋高宗將其賜給楊存中，并御書“水月”，園亭位于湖山之間，園內(nèi)有水月堂。根據(jù)《淳祐臨安志》記載，水月堂可以俯瞰遼闊的西湖水面(圖8)，堂前種植諸多柳樹，是登高攬勝的最佳之處。誠如《水月園》詩中描述的“月色水光三十里，何人來此泛仙槎”一般。

圖8 水月園位置推測[注]根據(jù)王原祁《西湖十景圖卷》標注。

少量借園外錢塘江之景的水月景觀，如南宋畫家李嵩的界畫《月夜看潮圖》(圖9)描繪的中秋之夜、月下觀潮的景象。圖9中皎月高懸，豪門貴胄在沿岸的亭臺閣樓上，佇立觀賞卷涌而來的大潮?？梢娪^潮風(fēng)氣在南宋已相當(dāng)盛行，皓月當(dāng)空，江潮排山倒海，令人難忘。這里的水月景觀中，水與月的聯(lián)系更多的隱含在地球與月亮的運動規(guī)律中，人們從經(jīng)驗中感知中秋月圓之時，便是錢塘江潮最壯觀的時候，這是南宋園林所獨有的水月景觀類型。

圖9 李嵩《月夜看潮圖》[注]引自：http://www.ltfc.net/img/54d23590d041fa10bb07f01c。

3.植物月境意象

南宋偏安江南，花木繁盛，植物月境類型也豐富多樣。月光下的植物景觀，顯現(xiàn)出不同于白日的觀賞特性，格外突出了植物的形態(tài)輪廓、模糊的光影和各具特色的香味。南宋園林植物借月營造出了觀賞效果和意境均十分獨特的三種植物月境意象：一是姿態(tài)優(yōu)美的柳月、松月和竹月之類，二是芳香濃郁的桂月或遠香益清的荷月之類，三是以梅月為代表的集形美和芳香于一體的綜合一類。南宋園林營造的植物月境景觀意象為歷代文人所欣賞、詠嘆，人們不僅賞其景，更品其深深的文化意蘊。

柳月景觀意象在南宋園林中頻頻出現(xiàn)，詩文中也多有柳月意象，如“月上柳梢頭”等。張镃在《賞心樂事》中記載了一樁在桂隱林泉的攬月橋看新柳的美事。保俶塔南的水月園，不僅以借景西湖水月著稱，“水月堂俯瞰平湖，前列萬柳”也是一處壯觀的景象。月下微風(fēng)拂過，彎彎如月的纖細柳條舞動得愈加飄逸。種植在水邊的柔柳與流水相互映襯，柳月形態(tài)與光影之美盡顯。南宋園林松月景觀意象在現(xiàn)存的詩詞繪畫中有更多的體現(xiàn)，如松月圖(圖3)和松溪泛月(圖6)分別從山之松月和水面松月兩個方面展現(xiàn)了松樹沐浴在月華下的恬靜光潔之美?！稖胬送び洝分忻枥L到：“前竹后水，水之陽又竹，無窮極，澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月相宜”，月光濾過枝葉稀疏的竹葉之間，篩漏在地面或墻上成“個”字影的竹月景觀意象。

桂月和荷月不僅是芳香類植物月境的代表，也是南宋園林中秋夏植物月境的典范。張镃將桂隱林泉作為園林之名，在入口的標志性群仙繪福樓旁種植了五六十株丹桂，以桂花為園林的基調(diào)樹種，以秋季為主要觀賞季節(jié)，園林因此“藏”在桂樹，“隱”在桂香之中。荷月景觀幾乎是存在水體的園中必備之景，“月?lián)u花影鱗鱗碧，風(fēng)入荷池冉冉香”是對荷月之景的提煉。

梅月景觀意象，經(jīng)過歷代文人的不斷豐富，形成簡練淡雅的“梅枝映月”、幽影扶疏的“梅枝寫影”和梅月疊合的“疏枝掛月”三種典型梅月景觀意象[11]。香月題名也多特指梅月，根據(jù)《夢粱錄》記載，南宋時孤山上的四圣延祥觀是林和靖隱居之地，其中“內(nèi)有六一泉、金沙井、閑泉、仆夫泉、香月亭，亭側(cè)山椒，環(huán)植梅花”[12]。南宋皇家園林中的延祥院也建有香月亭，亭周邊成片環(huán)繞種植梅花。桂隱林泉中的“玉照堂”周圍種植三百多棵梅樹，包括早梅、紅梅和緗梅等，花開之時，夜如對月，因此以“玉照”為名。

(二)殘月審美“由景至境”

農(nóng)歷每月月末的蛾眉月稱之為殘月。在歷代文人眼中，殘月自古就帶有感傷、悲痛的感情色彩?！岸嗲樽怨艂x別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，表達的便是一種凄涼的殘缺之美。在各種社會歷史因素的作用下，尤其是眾多家國感傷詩詞的“共振”下，殘缺之月審美在南宋開始盛行。殘月由一個自然現(xiàn)象渲染出更多諸如孤寂清冷的意境，也源于南宋殘缺審美的興盛。

1.南宋殘缺審美傾向

南宋殘缺審美傾向尤其凸顯在藝術(shù)成就頗高的山水繪畫上。比較而言，北宋的山水大家的作品，如范寬的《溪山行旅圖》，是一派理想化的山水，大氣磅礴；而至南宋，馬遠、夏圭一派則截取自然山水的一角，以少勝多，以殘勝全。殘缺審美取向同樣也體現(xiàn)在園林中。園林，本身是由皇權(quán)貴族階層發(fā)起而建造的，從普天之下莫非王土的博物心態(tài)，具體到園林經(jīng)營中，縮移摹擬大山大河以及廣泛搜羅奇珍異卉，這些意圖都是容易被理解的。但對于缺陷事物的態(tài)度由摒棄、無視到欣賞再到推崇的演進代表的則是價值認識上的飛躍，說明人類已經(jīng)具備認知殘缺事物中的美學(xué)潛質(zhì)[13]。

2.相關(guān)月境營造典例

南宋桂隱林泉中有一處名為“泛月闕”的景點，旁種植柳樹。據(jù)《武林舊事》記載，園林分為七大園區(qū)，泛月闕水門在南湖，“南湖則管領(lǐng)風(fēng)月”[8]107-108。此處水門即古代水閘，是用來控制水位、取水或泄水的建筑物。在古代“闕”與“缺”二字相通，闕因中間有空缺，故名闕。闕在傳統(tǒng)建筑中是作為襯托性的建筑符號出現(xiàn)，宋代闕的形制跟隨隋唐舊制度，接近樓閣的形式。[14]泛月闕水門將水門與園林建筑結(jié)合的營造并非孤例，現(xiàn)存李嵩名畫《水殿招涼圖》(圖10)的局部有類似的營造[15]。月隨著時間變化，有圓有缺，且圓時少，缺時多。在岸邊楊柳的烘托下，泛舟于波光粼粼的水面，天上月缺，建筑亦為闕，小舟劃過水面時，月影也被劃碎了。泛月闕水門這一處景點隱含的殘月意象如同西湖“斷橋殘雪”、馬夏山水畫中的“殘山剩水”、宋瓷中的“殘荷敗草”一樣，有著異質(zhì)同構(gòu)的審美情趣。[5]

圖10 李嵩《水殿招涼圖》[注]引自：http://xwww.sf108.com/bbs/portal.php。

(三)月境境界“層層遞進”

1.月境與其意境

借月造景，邀月入園的月境營造體現(xiàn)了王毅先生在《中國園林文化史》[3]281-308中提出的古典園林多重境界：一重是無限廣大和涵蘊萬物的宇宙模式；二重?zé)o我之境是園林景觀與宇宙的融合；三重有我之境是審美與園林、宇宙的融合；最上重則是和諧而永恒的宇宙韻律。王毅先生深刻的見解直指園林月境境界的重重本質(zhì)，月在科學(xué)意義上只是茫茫宇宙中極小的個體存在，但在傳統(tǒng)文化意義上卻是人們知曉宇宙的窗口，想象宇宙的對象。在月境的意境營造中，月是宇宙模式的象征，以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生多重意境，如表3所示。其一、收聚天地?zé)o盡之景于一園之內(nèi)，借月之華，將園中之景粘結(jié)統(tǒng)一在一起，仿佛是一層薄紗籠罩其上，這是園林與月融合形成的無我之境。其二、月境承載了人們無數(shù)的情感，心境與月境相契，這是月下園林與人形成的天人合一的有我之境界。其三、月境與園林景觀共同構(gòu)成深遠的空間層次，在有限的園林范圍內(nèi)表現(xiàn)無限深廣而富于變化的時空，與人心緒思境冥合，所有這一切渾融在一起。我們不妨在王毅先生總結(jié)的無我有我之境的基礎(chǔ)上，更進一步將其總結(jié)為混融之境，它體現(xiàn)了和諧而永恒的宇宙韻律。

表3 月境景觀的三重境界

2.相關(guān)月境營造典例

南宋月巖望月的景觀是上述月境三重境界的完美詮釋，其遺址平面如圖11所示。據(jù)《夢梁錄》記載：“殿前司在鳳凰山，八盤嶺中置衙，有御書閣、凝香堂、整睱堂，山之上為月巖，有亭扁曰延桂，最高處曰介亭?！盵16]月巖位于今鳳凰山中峰西南的石林景區(qū)，其遺址是南宋皇家禁苑的重要地面遺存之一?！霸聨r”得名于該石林中的一塊具有奇特景觀的峰石，其頂部有圓孔(圖12)，每逢中秋月夜，會形成“月循竇中入，地下玉鏡旋”的自然奇觀。這一奇觀使后世諸多文人在探訪后為之折服，感悟“一輪常滿陰晴見，萬古無虧晝夜同”[16]的意境。人來與不來，月還是夜夜東升西落，月巖之上，叢林之中，月或隱或現(xiàn)，忽明忽暗，這是無需人的存在就會發(fā)生的事實，可謂“無我之境”。月巖望月景點在山的西北坡，月亮從東南升起，人爬過山體才能進去月竇的可見范圍，需要在中秋之夜經(jīng)過漫長的等待。在還未見到月之前，人們已經(jīng)經(jīng)過了良久的心緒醞釀，期待著此行能得以一見奇觀，于是在月與園林之間深深地融入人的情感，達到“有我之境”。而后于月巖一小洞中望月，恰是于“壺中”觀宇宙的貼切直白寫照，通過月竇把園中之人與園外之月聯(lián)系起來，達到“混融之境”，和諧而瞬間成永恒。

圖11 月巖遺址平面圖[16]

圖12 月巖照片[注]引自：岳雁.這條尋“月”路線估計沒人走過[N].今日早報,2008-09-13(A0005)

三、對月境園林文化的感知

(一)多維營造——景觀感知

南宋造園藝術(shù)技法的豐富促進了包括山月、水月乃至香月等月境景觀類型的營造。倘若通過建立模型看山水之月，即將深遠山月簡化類比為空間三維中的X軸，將高遠山月類比為空間三維中的Z軸，將平遠水月類比為空間三維中的Y軸，可見三類山水月境景觀的營造使南宋月境形成完整全面的三維體系，如圖13所示。在這些景觀營造之中的園林建筑，如山頂之亭閣、臨水之月臺等，或構(gòu)成欣賞月景不可或缺的憑靠，或融于月境之中構(gòu)成畫面。而植物要素，無論是清新?lián)浔侵?，還是暗香浮動之梅，均似情脈悠悠般渲染了賞月的氛圍，由香味的擴散彌漫而感知時間的推移變化和空間的深遠變化，月下植物與水月、山月混然和諧地融為一體。月不存在于園林中的任何地方，而月華又灑落于園中一切景物之上。隨著月的或陰或晴、或圓或缺和升升落落等等在時間、空間的動態(tài)變化，園林中的一切也跟著發(fā)生美妙的變化，人之所觀所感也并非只是山月、水月及其空間圖景的靜態(tài)呈現(xiàn)。人對山水之月的感知，以及豐富的山水之月景觀類型對人產(chǎn)生不一樣的物質(zhì)作用和精神感受，在這些動態(tài)變化和互動中，人與景觀的對話關(guān)系得到強化。

圖13 山水月境空間三維模型

(二)壺中月境——宇宙感知

王毅先生在《中國園林文化史》中從整個社會文化體系的發(fā)展進程中闡述了“壺中天地”的發(fā)展線索，將其總結(jié)如下：從南北朝開始，士大夫開始醉心于狹小表現(xiàn)空間內(nèi)獨有的趣味和創(chuàng)作技巧；盛唐時“以小觀大”也是其文化中的一部分，與雄闊場景一樣被人們需要；經(jīng)歷了中唐的轉(zhuǎn)折后，“壺中天地”的境界迅速成為士人園林最普遍、最基本的藝術(shù)追求；“壺中天地”格局的強化使得宋代園林藝術(shù)達到無比精美的程度；尤其是南宋理學(xué)對宇宙時空認識的重大發(fā)展，對南宋園林“壺中天地”的空間格局和意境產(chǎn)生了顯著而深遠的影響。園林本身在形態(tài)和內(nèi)容上就是人們自然宇宙觀的藝術(shù)表現(xiàn)，宇宙觀念的轉(zhuǎn)變對園林面貌的影響或許最顯而易見。[3]14月境景觀的營造是承載人們宇宙觀，滿足園林空間精致化、園林邊界無限化要求的獨特藝術(shù)形式。通過月境的營造，引月入園，實現(xiàn)在有限的園林空間內(nèi)展示無限廣袤的宇宙，形成深遠豐富的意境。坐于園，借之月，以觀宇宙的模式中所包含的時間變化與空間無限，進一步刺激人們對時空物理屬性的情感體驗，產(chǎn)生意象之外的聯(lián)想，引發(fā)人們的宇宙時空感悟。

四、結(jié) 語

南宋園林月境景觀營造體現(xiàn)了在特定時空條件下“應(yīng)時而借”的借景手法，但其并非只是淺層意義上的，而是深層次意義上表達人、景物和月三者之間的空間視線關(guān)系。人們在彼時彼境下，尤其是身處南宋半壁河山特殊的社會歷史背景下，個人的生命體驗特別是對理想圓滿的向往，與園林月境共同達到瞬間的情境交融。本文通過分析南宋園林月境景觀相關(guān)的文獻資料，發(fā)現(xiàn)南宋園林月境類型豐富多樣，呈現(xiàn)陰晴圓缺的變化與藝術(shù)審美，以及無我有我混融的重重意境，表現(xiàn)出“借月造景”內(nèi)容形式的多樣性，并由此對園林文化感知到多重性與深刻性。對南宋園林月境營造的解讀，從園林要素之外的角度出發(fā)，回歸園林營造，一定程度上還原了南宋園林的景觀意象，印證了南宋歷史中的殘缺審美傾向和園林歷史發(fā)展中“壺中天地”階段的意境。在分析一定歷史時期的園林特征時，跳出古典園林發(fā)展的大框架概念化的限制，從某一特定線索和角度出發(fā)解構(gòu)園林要素，還原古代園林本真的歷史面貌不失為一條值得繼續(xù)探索的方式。