遠古回聲

解本康

摘 要：古詩詞歌曲是中國文化的精髓，具有婉約、雅致、華美的獨特民族風(fēng)格。音樂與文學(xué)的最高結(jié)合形成了中國古詩詞歌曲，與西方的藝術(shù)歌曲在題材和形式上并無大的差異，都是把追求詩詞意境和情感內(nèi)涵作為目的。古詩詞中所蘊含的音律、格韻等通過與音樂的結(jié)合使歌曲更具意韻。通過對古詩詞的譜曲以及對現(xiàn)有的古詩詞歌曲進行編配，再到演唱和教學(xué)實踐，三者融合，探析對中國古詩詞歌曲演唱風(fēng)格的把握。

關(guān)鍵詞：古詩詞 民族聲樂 演唱 創(chuàng)作

古詩詞歌曲是我國民族文化的精髓，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特氣質(zhì)，蘊含著華夏民族的審美觀。由于古詩詞歌曲在歌詞和音樂上的特殊性，因此在演唱上更為嚴格，不僅要深刻理解詩詞的文化內(nèi)涵，還要對演唱技法的適度運用，在樂曲情趣、神韻及意境上要表現(xiàn)到位，我以為古詩詞歌曲是民族音樂中的陽春白雪，值得現(xiàn)在民族聲樂工作者來深入研究和普及。

古詩詞歌曲的演唱研究在當(dāng)今民族聲樂藝術(shù)教學(xué)中起到重要作用，通過對恩師姜嘉鏘先生古詩詞演唱之路的了解到對其歌唱審美追求的認知，再到對其演唱的幾百首古詩詞作品的編配中，我在尋找答案，從原來的“每一首古詩詞作品都有不同風(fēng)格”到現(xiàn)在的“每一個字都有不一樣的聲音造型”觀念的提升。我深知，弘揚中華民族文化，從對古詩詞歌曲的創(chuàng)編和演唱開始。

古詩詞歌曲，寥寥數(shù)語就能刻劃人物的神情和姿態(tài)，將人物的心思細膩地表達出來。人們會在反復(fù)吟唱中加深對詩詞的理解，有的詩詞在不同時間、不同心境下吟唱還會產(chǎn)生不同的感悟。有時，透過一首古詩詞歌曲，我們便可領(lǐng)略戰(zhàn)亂時期的戰(zhàn)火硝煙；透過一首古詩詞歌曲，我們可以領(lǐng)略一個民族的高傲氣節(jié)。吟誦一首離別之作，我們會隨著詩詞的吟唱，情感在內(nèi)心掀起波瀾，我們的思緒隨著詩詞的韻律牽引。甚至在詩詞吟唱結(jié)束后，這種思緒依然會縈繞在我們的腦海中久久揮之不去。這就是古詩詞歌曲的“韻味”！古詩詞是我國文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的珍寶，由它發(fā)展而來的古詩詞歌曲，亦有著極高的文學(xué)價值。于社會，古詩詞是我國古代文化精神的一面鏡子，讀史知今事。

現(xiàn)在的民族聲樂藝術(shù)，已經(jīng)形成了非?？茖W(xué)規(guī)范的演唱方法和教學(xué)體系，既不是全盤西化，也不是僅立足語言發(fā)展地方民歌，而是在傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)如戲曲、琴曲、曲藝、古曲等底蘊基礎(chǔ)之上，結(jié)合科學(xué)發(fā)聲方法，發(fā)展成能夠表達中華民族文化內(nèi)涵和精神追求的聲樂藝術(shù)。

一、 對古詩詞歌曲創(chuàng)編的幾點思考

古詩詞歌曲是文學(xué)與音樂的最高結(jié)合，不同于任何一種歌曲體裁，除了現(xiàn)有的，被音樂學(xué)者挖掘和整理出來的古曲之外，我們還應(yīng)根據(jù)古詩詞來進行再創(chuàng)作，擴充中國民族聲樂教學(xué)曲庫，更多更廣地弘揚中華傳統(tǒng)文化。精煉的語言、幽怨的意境、深邃的內(nèi)涵、傳達著中國文化特有神韻。在創(chuàng)作時，不僅要繼承傳統(tǒng)聲樂曲的優(yōu)秀成果，在創(chuàng)作上，更要創(chuàng)新，要有極具獨立思考能力的音樂品格，這樣創(chuàng)作出的作品不僅動聽、易于傳唱，更能為后人在音樂創(chuàng)作上留下具有啟示性的寶貴經(jīng)驗。

1.從對李清照詩詞《殘花》的創(chuàng)作中看音樂如何體現(xiàn)詩詞意境

在創(chuàng)作這首作品之前，每天反復(fù)誦讀幾遍，查與李清照有關(guān)的一切歷史資料，深入了解該詩詞創(chuàng)作的文化背景。黃自曾說：“中國自己的音樂必須由具有中華民族的血統(tǒng)與靈魂而又有西方作曲技法修養(yǎng)的作者創(chuàng)作出來?！痹谠娫~的古典基礎(chǔ)上運用民族性調(diào)式加以譜寫，鋼琴伴奏編配上結(jié)合西方作曲技法，這樣創(chuàng)作出的作品更具意境和情感。

整首作品的音樂是采用民族調(diào)試，節(jié)奏平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)規(guī)范完整。A段旋律平穩(wěn)進行又綿延不斷，變徵及偏音的運用，讓音樂更加意境深遠，更能表達出詩詞背后的情感內(nèi)涵?！盎ū癁榛I，花淚為花碎?！边@兩句音樂上有規(guī)律的向下進行，就好比人在說話時，情緒悲傷，語氣變得深沉一樣，兩處“為”字上的音采用了調(diào)式外音，表現(xiàn)出深沉、感嘆、憂愁的情緒。另創(chuàng)作時對每一個字反復(fù)雕琢，每一個音都要盡量和字的四聲吻合，這樣演唱時更能表達出詩詞的文化內(nèi)涵。

B段旋律上采用反復(fù)上行，旋律特點基本是音樂音之間的“近親繁殖”構(gòu)成，但在鋼琴伴奏部分織體的力度和厚度卻在不斷增加，使得樂曲層次感增加，而且旋律連續(xù)在高音區(qū)的 “徘徊”使得演唱難度增加，同時更能表達出詩詞背后的深深悲苦之情。31小節(jié)有一處小7度大跳， “緣”字在變徵音上，表現(xiàn)出詞人寫到此處的絕望之情，進一步增加了歌曲的立體感和空間感。

2.從對古詩詞作品《伐檀》的編配中看古詩詞歌曲演唱更應(yīng)逐字推敲

對于古詩詞歌曲，鋼琴伴奏的作用極大，不僅要能把握歌曲風(fēng)格、意境，激發(fā)歌者的想象力和表現(xiàn)力，更要在前奏、間奏和尾聲中烘托歌曲的意境美。《伐檀》是魏國的民歌，反映了社會中下層民眾對統(tǒng)治者的不滿和憤恨，是《詩經(jīng)》中反對剝削最有代表性的詩篇之一。

這首由作曲大師黃曉飛先生作曲的《伐檀》經(jīng)姜嘉鏘先生演唱后意境深遠，極具音樂及文學(xué)價值，我根據(jù)原譜（簡譜）及姜先生演唱的民樂伴奏音頻，編配成了正譜，努力使經(jīng)典的詩詞歌曲在全國各高校傳唱。該曲旋律巧妙結(jié)合了山西民歌素材，變化音使用非常獨到，意境深遠，因此在編配鋼琴伴奏時，更多地考慮其美學(xué)特征、力度及和聲功能，努力將歌曲的意蘊表達出來。恩師姜嘉鏘先生總結(jié)道，“古詩詞不僅語言美，它的音律韻味、聲調(diào)平仄都有聲樂的內(nèi)涵，要把這些靈魂深處最美的東西唱出來才能感動人?！币虼斯旁娫~歌曲的藝術(shù)性之高更需要鋼琴伴奏編配時的反復(fù)推敲和研究，通過不斷演唱實踐來檢驗其合理性。譜例第三小節(jié)用了減七和弦的分解，緊接著是跨度幾個八度的和弦襯托，表達出作品的哀怨情緒。

此處為歌曲核心部分，旋律采用山西民歌素材，節(jié)奏稍快，伴奏部分主要為注釋和弦來烘托情境，在16小節(jié)處長音時，伴奏起到錦上添花的作用，將民歌素材和現(xiàn)代作曲技法融合，使作品更具層次感。演唱時要做到每一個都有不同的聲音造型，這樣才可以努力做到像姜先生那樣 “一人千聲”。每一個字不同的造型，字與字之間，句與句之間都蘊含了豐富的文化寶藏，需要演唱時透過詩詞和音符看其本源，這樣的演唱才可以使詩詞歌曲重?zé)ㄉ鷻C。

在古詩詞歌曲的編配中，不難發(fā)現(xiàn)其審美品格甚至高于我們常理解的藝術(shù)歌曲，旋律和歌詞的配合要求完美，并且鋼琴部分的整體風(fēng)格要能凸顯出作品本身的審美境界，古詩詞中通常有一個字做各種裝飾音的變化和長短的變化，需要演唱者結(jié)合自身的理解來表現(xiàn)，因此在鋼琴部分既要合理又要意料之外，既要襯托旋律聲部又要能起到推波助瀾的作用。

譜例中14小節(jié) “清”字的處理，除裝飾音的運用，對聲音造型上要做到很好，演唱這個字時要先讓聲音進入頭腔，音色清涼，然后過渡到以胸聲為主，并且在大六度跳至下一個音時加入哭腔，聲音力度由弱到強變化，藝術(shù)變現(xiàn)力會非常豐富，這就是中國聲樂的獨特美，漢字的獨特美決定了演唱時逐字推敲的重要性，我們不能把中國歌曲唱的太簡單，歌唱時咬字太隨意，不考慮字的文化含義和聲音造型。

總之，在對古詩詞歌曲的創(chuàng)作與編配中，我更堅定了方向，文化自信要從我做起，從對傳統(tǒng)音樂的挖掘和傳承開始，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，不斷大膽嘗試，對古詩詞歌曲的風(fēng)格不斷深入探尋，找到它與任何一類作品都不同的獨特之處。我一直在這條路上努力，因為在音樂這個大課題中我們都是年輕者。在今后的演唱和教學(xué)中，將古詩詞歌曲放在首位，努力對中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展做出自己的貢獻。

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