運(yùn)用通識(shí)教育手段優(yōu)化高中美術(shù)鑒賞教學(xué)

胡韶瑋

【摘? 要】通識(shí)教育思想源遠(yuǎn)流長，《易經(jīng)》 《中庸》等中國傳統(tǒng)典籍中都有提及，西方學(xué)者亞里士多德的“自由人教育”亦是通識(shí)教育的發(fā)端?，F(xiàn)如今國內(nèi)很多高校都在進(jìn)行通識(shí)教育的探索和實(shí)踐，以博雅課堂、學(xué)生社團(tuán)等形式開展，目的在于培養(yǎng)健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民。高中教育肩負(fù)為上一級(jí)高校輸送人才以及為社會(huì)提供高素質(zhì)合格勞動(dòng)力的雙重任務(wù)，故對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，高中美術(shù)也不能忽視。

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育? 高中? 美術(shù)鑒賞

一、通識(shí)教育

1.什么是通識(shí)教育

“通識(shí)教育”一詞在80年代中期由臺(tái)灣學(xué)者根據(jù)general education、liberal education的思想轉(zhuǎn)換翻譯而來?！巴ā痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中解釋為通達(dá)沒有障礙，又可做副詞，表示全部?！白R(shí)”在《說文》中解釋為：“識(shí)，知也?！薄巴ㄗR(shí)”即可簡單理解為，全部知道、都知道。而“通識(shí)教育”即是要培養(yǎng)出對(duì)不同學(xué)科都能有所認(rèn)識(shí)，并能夠融會(huì)貫通的全面發(fā)展的完整的人的教育。

通識(shí)教育的思想，古已有之。《易經(jīng)》中有：“君子多識(shí)前言往行”;《中庸》主張：“博學(xué)之”;《論衡》有云：“博覽古今為通人”，這些論著無一不在強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育。

2.通識(shí)教育與分科課程優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

分科課程是指從不同門類的學(xué)科中選取知識(shí)，以分科教學(xué)的形式向?qū)W生傳授知識(shí)的課程。這也是目前我國中小學(xué)教育教學(xué)所采取的主要形式。分科課程，從課程的開發(fā)上來說，以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科知識(shí)的優(yōu)先性;從課程組織來說，以學(xué)科知識(shí)的邏輯體系為線索，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科自成一體。即注重知識(shí)的傳授，有助于突出教學(xué)的邏輯性、連續(xù)性、專業(yè)性;又有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí);還能夠方便教師組織教學(xué)活動(dòng)、提高教學(xué)效率。

但分科課程知識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，將本應(yīng)該有密切聯(lián)系的學(xué)科割裂開來，使學(xué)生不能夠從整體進(jìn)行把握;分科課程知識(shí)的傳授方式，容易忽視學(xué)生的自覺能動(dòng)性，形成被動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)，在一定程度上限制了學(xué)生能力的培養(yǎng)和發(fā)展，使學(xué)生形成“只見樹木不見森林”的思維模式。

通識(shí)教育則打破了分科課程中學(xué)科的獨(dú)立性，強(qiáng)化了各學(xué)科之間的聯(lián)系，提升了高中課程內(nèi)部的統(tǒng)一性;同時(shí)能夠激發(fā)學(xué)生好奇心、促進(jìn)學(xué)生積極性、拓寬學(xué)生視野、拓展學(xué)生知識(shí)面;并能夠使學(xué)生善于把“儲(chǔ)藏”的知識(shí)運(yùn)用于學(xué)科的學(xué)習(xí)中，令學(xué)生得到全面的發(fā)展。

由此，如果能夠把通識(shí)教育與分科教學(xué)兩相結(jié)合，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，定會(huì)使教育教學(xué)效果更上一層樓。

二、通識(shí)教育在高中美術(shù)鑒賞課中的實(shí)踐運(yùn)用

20世紀(jì)80年代中期博耶博士及其同事提出的“綜合核心課程”方案是通識(shí)教育的學(xué)術(shù)框架，他們分別是：一是.語言：最基本的聯(lián)系工具。二是藝術(shù)：美學(xué)素養(yǎng)。三是淵源：生活的歷史。四是制度：社會(huì)結(jié)構(gòu)。五是自然：行星生態(tài)。六是工作：職業(yè)的價(jià)值。七是認(rèn)同：發(fā)現(xiàn)自身的存在及其意義。博耶博士還強(qiáng)調(diào)：“通識(shí)教育不是一組合成的簡單組合，而是有著明確目標(biāo)的一個(gè)計(jì)劃，主要問題在于是否有助于學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的綜合，發(fā)現(xiàn)人類的共同經(jīng)驗(yàn)。通識(shí)教育應(yīng)貫穿本科教育的始終，通過綜合核心課程和充實(shí)主修科目等行動(dòng)，旨在令學(xué)生深入領(lǐng)悟人生的價(jià)值和意義?！?/p>

1.文學(xué)：書畫同源

文學(xué)素養(yǎng)與美術(shù)鑒賞能力從來都是相輔相成，由我國古代士大夫便可略窺一二，許多士大夫既是藝術(shù)家又是文學(xué)家、詩人、書法家。比如：王維、李白、趙孟頫等。深厚的文學(xué)素養(yǎng)還曾一度成為南宋畫院的“招聘標(biāo)準(zhǔn)”?；兆谮w佶就曾以“野水無人渡，孤舟盡日橫”為題，進(jìn)行繪畫考試。

【教學(xué)案例】

書畫同源、書畫一家這種思想根深蒂固的體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)繪畫之中，繪畫作品中多會(huì)出現(xiàn)題跋或者題詩，由于中國畫講求“神似”，所以對(duì)于題跋和題詩的準(zhǔn)確把握有助于我們更好的理解畫面的意境。

湘教版《美術(shù)鑒賞》（以下稱《美術(shù)鑒賞》）第三單元第三課《托物寄情》一課對(duì)徐渭《墨葡萄圖》的鑒賞，就需要我們結(jié)合題詩進(jìn)行感受。

鑒賞前我把題詩去掉，只出示一幅墨葡萄給學(xué)生，在同學(xué)對(duì)徐渭的生平完全不了解的情況下，他們只覺著這是一幅手法比較狂放的葡萄圖，唯一特殊的地方就是整幅作品只有墨色。

帶著問題1.為什么是墨葡萄而不是紫葡萄？2.你能體會(huì)出畫家是在怎樣的心境下完成這幅作品的嗎？我出示了徐渭親提的四句打油詩：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)，筆底明珠無處賣，閑拋閑置野藤中?！?/p>

通過思考、交流學(xué)生分析并給出答案：落魄、獨(dú)立說明了徐渭孤獨(dú)的生活狀態(tài);翁、嘯說明了徐渭年事已高以及環(huán)境寒冷蕭瑟;無、閑、野說明了徐渭事業(yè)上的抑郁不得志。整幅作品透露出一種滄桑悲涼之感，故徐渭畫墨葡萄以表達(dá)不為人識(shí)、難遇伯樂的悲涼、無奈之心境。

以上對(duì)詩句的分析方法，完全是文學(xué)的內(nèi)容范疇，學(xué)生運(yùn)用詩句的賞析分析方法，輕松、準(zhǔn)確的體會(huì)出畫家的心境，并能推測(cè)出畫家的生平、經(jīng)歷。

2.藝術(shù)：美術(shù)的音樂性

【教學(xué)案例】

馬蒂斯有句名言：“所有色彩像音樂和弦般共鳴”。音樂、美術(shù)同屬于藝術(shù)范疇，在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上勢(shì)必會(huì)有共通性?！睹佬g(shù)鑒賞》第一單元、第二課《圖像與眼睛》，在講解冷抽象與熱抽象的對(duì)比時(shí)，如果單純觀看圖片，多數(shù)學(xué)生并不能夠根據(jù)畫面推測(cè)出藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)，所以我決定借助音樂來讓學(xué)生感受兩類抽象作品的區(qū)別。

首先播放兩首鋼琴曲，舒緩的《dawn by the? salley garden》和激情歡快的《野蜂飛舞》，讓學(xué)們傾聽感受，然后再出示兩幅抽象作品：《即興之三》和《紅黑黃藍(lán)灰的構(gòu)成》，并請(qǐng)同學(xué)去一一對(duì)應(yīng)，對(duì)應(yīng)之后請(qǐng)同學(xué)根據(jù)鋼琴曲反映出的音樂家的演奏狀態(tài)去推測(cè)藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)，了解了畫家的創(chuàng)作狀態(tài)我們就很容易體會(huì)到畫家的情感，從而更好地了解冷抽象和熱抽象的區(qū)別。

藝術(shù)無國界，音樂和美術(shù)的共通性，更有助于音美跨學(xué)科聯(lián)動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施。

3.歷史：時(shí)間的定格

藝術(shù)本身也是歷史，它是歷史的一部分，被歷史挾裹著前行。藝術(shù)史上有許多反應(yīng)歷史事實(shí)的作品，如浪漫主義的畫家，德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》，講述的是法國大革命;《希奧島的屠殺》，表明了畫家對(duì)希臘人民的聲援與同情;還有新古典主義代表人物達(dá)維特，他的《馬拉之死》 《拿破侖翻越阿爾及爾山》都是根據(jù)歷史事實(shí)繪制而成。

【教學(xué)案例】

《美術(shù)鑒賞》第二單元第五課《審美自律》中的《無根蘭》是元代畫家鄭思肖最為著名的一幅作品，它成名的原因何在？就需要我們借助歷史來體會(huì)。

鄭思肖生活的時(shí)代是宋末元初，許多宋朝遺民，誓不出仕元朝，鑒賞之前，請(qǐng)同學(xué)們想一想，鄭思肖是如何表現(xiàn)這種決心的呢？并給出提示：想一想鄭思肖的名字有什么寓意嗎？他為什么要畫蘭花？又為什么要畫無根蘭？對(duì)于名字意義的猜想，目的在于引起學(xué)生的興趣和好奇心，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、提高課堂參與度，還能讓學(xué)生在思考的過程中，回顧歷史。

宋朝國姓為趙，肖則是趙字繁體的一部分，思肖實(shí)為思趙，表明了鄭思肖對(duì)故國山河的依戀之情。由此學(xué)生還可以推斷出宋被元取而代之，作為宋代遺民的鄭思肖，出于文人氣節(jié)也不會(huì)與元交好;而宋代時(shí)，已經(jīng)有以物喻人的傳統(tǒng)，梅、蘭、竹、菊多喻君子;故同學(xué)們得出結(jié)論，鄭思肖是在以蘭花自比。而無根則說明了，鄭思肖已無“家”可歸，但更不屑與霸占大宋故國山河的元人為伍，因此畫無根蘭以明志。最后我出示鄭思肖的題跋：“土為番人所奪，不忍著之?！苯視源鸢?。

這也是美術(shù)作品四種鑒賞方式之一的社會(huì)學(xué)式鑒賞，即從美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)期的社會(huì)大背景中去考量，抓住相關(guān)的各種社會(huì)因素，從而更深刻地理解作品。

4.社會(huì)風(fēng)俗：藝術(shù)源于生活

【教學(xué)案例】

藝術(shù)源于生活、高于生活還要運(yùn)用于生活?！睹佬g(shù)鑒賞》第一單元、第一課《什么是美術(shù)作品》，在講解美術(shù)作品的功能的轉(zhuǎn)變時(shí)，我列舉了年畫的例子。

年畫是學(xué)生身邊熟悉的民俗美術(shù)品，教師適當(dāng)?shù)亟o予引導(dǎo)，學(xué)生便可以很準(zhǔn)確地分析出年畫功能的變化。年畫起初是在過年、過節(jié)時(shí)候貼在墻上、門上的裝飾品，有祈求平安祥和的寓意，例如門神，此時(shí)年畫的實(shí)用功能居于首位。而隨著社會(huì)的發(fā)展，人們觀念的更新，過年貼年畫的風(fēng)俗習(xí)慣越來越淡，許多年畫作品，如楊柳青年畫，已然成為了博物館競(jìng)相收藏的對(duì)象，至此年畫的功能便由以實(shí)用為主轉(zhuǎn)向了以審美為主。

利用學(xué)生熟知的民俗知識(shí)和熟悉的民俗物品——年畫，我們輕而易舉的就講清楚了美術(shù)作品的兩種特性——實(shí)用性、審美性。

5.自然科學(xué)：美的根基

【教學(xué)案例】

大自然是藝術(shù)家的第一任老師，遠(yuǎn)古先民們的創(chuàng)作靈感無一不是來自大自然的啟發(fā)?！睹佬g(shù)鑒賞》第二單元第一課《原始人的創(chuàng)造》中講到：在公元前一萬五千年至公元前一萬年的舊石器時(shí)代，位于法國南部的拉斯科洞穴壁畫和位于西班牙北部的阿爾塔米拉洞穴壁畫就已經(jīng)展現(xiàn)出成熟而高超的藝術(shù)水平。請(qǐng)同學(xué)欣賞洞穴中的壁畫，完成下面表格。

表格中的斜體字，是自然科學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，自然科學(xué)包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和自然地理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。

原始藝術(shù)時(shí)期并沒有形成焦點(diǎn)透視的概念，也沒有文藝復(fù)興藝術(shù)家發(fā)明的立體法，那么原始藝術(shù)家是怎樣表現(xiàn)動(dòng)物立體感的呢？我選擇以引導(dǎo)的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力。首先提出問題：“洞穴里的構(gòu)造是和我們的教室一樣方方正正的嗎？”學(xué)生根據(jù)地理常識(shí)知道洞穴里面是凹凸起伏的，那么再發(fā)揮一下想象力，學(xué)生就能夠知道原始藝術(shù)家是巧妙地借用了巖壁表面的凹凸來表現(xiàn)動(dòng)物身體的起伏。

原始藝術(shù)時(shí)期也沒有化學(xué)顏料的制作，那么原始藝術(shù)家是用什么作為原料進(jìn)行創(chuàng)作呢？為什么這么多年過去了顏色依然鮮艷亮麗？學(xué)生根據(jù)已有化學(xué)知識(shí)，知道純天然礦物質(zhì)具有穩(wěn)定性，并且可以保存千年，比如煤炭，所以顏料才會(huì)依然艷麗，由此我們將答案鎖定在天然礦物質(zhì)的范圍，再根據(jù)作品的顏色去推斷、分析，原始藝術(shù)家運(yùn)用了是哪些礦物質(zhì)顏料。

藝術(shù)源于生活、源于勞動(dòng)、源于經(jīng)驗(yàn)，大自然不僅給予我們無盡的物質(zhì)資源，還澆灌著我們豐富的精神世界。

三、通識(shí)教育的意義

通識(shí)教育手段在高中美術(shù)鑒賞中的運(yùn)用

1.有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

豐富的內(nèi)容、有趣的典故可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、提高學(xué)生課堂參與度。

2.有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

通識(shí)教育涵蓋的豐富的、廣泛的資料，可以培養(yǎng)學(xué)生辨別知識(shí)的判斷能力、查找資料的自學(xué)能力 、學(xué)科知識(shí)遷移的運(yùn)用能力、同學(xué)互助的合作能力、欣賞評(píng)價(jià)的感悟能力等。

3.有利于學(xué)生更好的適應(yīng)未來生活。

高中教育面臨為上一級(jí)高校輸送人才以及為社會(huì)提供高素質(zhì)合格勞動(dòng)力的雙重任務(wù)，通識(shí)教育對(duì)學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，可以讓學(xué)生增強(qiáng)自信心，更好地適應(yīng)高校、適應(yīng)社會(huì)。

4.有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。通識(shí)教育為學(xué)生開辟更為寬廣的世界，拓寬學(xué)生視野、豐富學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生情感、強(qiáng)化學(xué)生能力、打造積極正確的世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生成為完全的、健全的、真正的人！

5.有利于各學(xué)科之間相互“加持”。

高中教育采用分科教學(xué)，使各科教學(xué)面臨相對(duì)獨(dú)立的現(xiàn)狀，但實(shí)際上各學(xué)科之間有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，通識(shí)教育手段的運(yùn)用，搭建起學(xué)科間的橋梁，利用學(xué)生已有知識(shí)開辟最近發(fā)展區(qū)，不僅能夠使學(xué)生更好地理解本學(xué)科課程內(nèi)容，同時(shí)也能夠使其他學(xué)科內(nèi)容得以運(yùn)用、加強(qiáng)和內(nèi)化。

參考文獻(xiàn)

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