探析異質(zhì)文化背景下的中國(guó)文化推廣

Xuejing Zhang

摘要：近年來，隨著中國(guó)國(guó)國(guó)際地位顯著提升，國(guó)家形象的塑造也逐漸提上日程，而在異質(zhì)文化背景下如何將本民族的文化特色和文化精髓有效地傳達(dá)給他國(guó)民眾，則是顯而易見的難題。以歐美文化為代表的西方文化與中國(guó)文化存在著顯著的差異性，無(wú)論是高層的政府往來還是民間的文化交流中都存在許多誤解。異質(zhì)文化背景下的中國(guó)文化推廣是一門需要逐步探討的課題，試圖從歐美文化的中國(guó)文化形象、異質(zhì)文化傳播的影響因素、以及促進(jìn)異質(zhì)文化背景下的中國(guó)文化推廣三個(gè)角度出發(fā)，為中國(guó)良好國(guó)際形象的塑造有所助益。

關(guān)鍵詞：異質(zhì)文化;國(guó)家形象;中國(guó)文化推廣

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦為中國(guó)文化的國(guó)際傳播提供了良好的契機(jī)，外國(guó)民眾憑借這一契機(jī)增添了對(duì)中國(guó)的真實(shí)了解，而在2009年，商務(wù)部制作了一部名為《中國(guó)制造》的記錄片在美國(guó)CNN播出，收到了不錯(cuò)的反響，也成為了中國(guó)官方文化傳播和國(guó)家形象塑造的經(jīng)典成果[1]。但從整體上講，在異質(zhì)文化下的中國(guó)文化傳播存在著許多不足。美國(guó)則是利用文化傳播手段塑造國(guó)家形象的典型成功范例，在美國(guó)輸出的大量文化產(chǎn)品，都或多或少地添加了美國(guó)社會(huì)的基本價(jià)值觀念。而在中國(guó)文化傳播的過程中，呈現(xiàn)出了典型的兩極化特征，官方宣傳過于刻板僵硬，一味的贊揚(yáng)模式使得外國(guó)認(rèn)為中國(guó)民眾在文化傳播中欠缺主導(dǎo)權(quán)，在認(rèn)知的過程中有失偏頗[2]。而在中國(guó)的民間文化宣傳方面，公民個(gè)人的宣傳能力有限，并不能很好地進(jìn)行中國(guó)文化傳播。

一、異質(zhì)文化及文化國(guó)際傳播的概述

（一）異質(zhì)文化背景

美國(guó)著名人類學(xué)家愛德華·霍爾對(duì)“文化”一詞的內(nèi)涵曾經(jīng)做出過“文化即傳播，傳播即文化”的經(jīng)典論述[3]。文化是人類社會(huì)文明高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是人與人之間、民族與民族之間不斷進(jìn)行信息交流后的產(chǎn)物。在樹立中國(guó)良好形象，正確傳達(dá)中國(guó)文化理念的過程中，必須把握好中國(guó)文化國(guó)際傳播的準(zhǔn)確定位。

文化傳播是無(wú)國(guó)界的，但從文化的本質(zhì)來講確是深深植根與某個(gè)民族或某個(gè)群體的歷史變遷背景當(dāng)中的，不同背景下所衍生出來的文化有不同的色彩[4]。在文化傳播的過程中，作為文化受眾的社會(huì)群體，往往會(huì)按照自身的理解方式和價(jià)值觀念，有選擇性地進(jìn)行認(rèn)知，也就形成了所謂的“特定方式看世界”的文化理解模式。可以發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生差異的根源在于“異質(zhì)文化”背景的存在。異質(zhì)文化是文化人類學(xué)和文化傳播學(xué)中的重要概念，是指每個(gè)民族在文化發(fā)展歷史、民族精神特質(zhì)上的不同，文化的異質(zhì)性可以凸顯其特有的精神內(nèi)涵，而在文化的發(fā)展過程中，也勢(shì)必面臨著異質(zhì)文化之間的交流和融合。但在這一過程中，人們更愿意接受在基本能價(jià)值觀念、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等層面相對(duì)一致的文化，而接受異質(zhì)文化是相對(duì)較困難的。

（二）文化的國(guó)際傳播

文化的對(duì)外傳播是傳播學(xué)中的重要議題，在當(dāng)今全球化的趨勢(shì)下，對(duì)外文化傳播已經(jīng)成為了一門綜合科學(xué)，而不再是照本宣科的對(duì)外宣傳。上世紀(jì)八十年代末，段連城教授首次提出了對(duì)外傳播不同于“對(duì)外宣傳”的概念，倡導(dǎo)在官方及民間文化傳播中，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往的宣傳態(tài)度，將文化傳播的重點(diǎn)放在幫助他國(guó)更為順暢地了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化[5]。

二、歐美文化的中國(guó)文化形象

歐美文化是以西方白人文化為主流的，盡管在文化的發(fā)展過程中，歐美國(guó)家一直試圖保護(hù)并尊重多元文化的存在和發(fā)展，但從本質(zhì)上來說，來自他國(guó)的異質(zhì)文化并未從根本上撼動(dòng)歐美國(guó)家的主流白人文化，反而是少數(shù)族裔在不斷試圖融入美國(guó)的主流白人文化當(dāng)中[6]。當(dāng)今社會(huì)，大眾傳媒是異質(zhì)文化傳播的主要載體，這既為文化的傳播提供了更為廣闊的渠道，也更容易引起輿論的誤解。

封建保守、吃苦耐勞、善于經(jīng)營(yíng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為了西方文化中中國(guó)及中國(guó)人的典型形象[7]。然而在近些年，中國(guó)的國(guó)家形象在外國(guó)民眾眼中發(fā)生了巨大的變化。從政治層面講，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路選擇促進(jìn)了中國(guó)政治文明形勢(shì)的基本穩(wěn)定，人們的政治權(quán)利日趨豐富，有實(shí)力地應(yīng)對(duì)和解決國(guó)際爭(zhēng)端。再?gòu)慕?jīng)濟(jì)層面講，改革開放所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)紅利從根本上改變了中國(guó)貧窮落后的經(jīng)濟(jì)面貌，雖然中國(guó)仍是發(fā)展中國(guó)家，但就大部分大中城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度和民生水平而言，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距逐漸縮短。最后從文化傳播層面來講，互聯(lián)網(wǎng)信息革命席卷全球，中國(guó)也參與其中，為民間的文化傳播提供了信息溝通渠道，而新時(shí)代的受眾群體更加渴望異質(zhì)文化的體驗(yàn)。近年來，官方的文化傳播方式也發(fā)生了明顯的改觀，像是以《舌尖上的中國(guó)》為代表的一大批真實(shí)感人、制作精良的紀(jì)錄片收到了非常好的國(guó)際反響。

在異質(zhì)文化的背景下，歐美主流文化對(duì)中國(guó)文化的理解和接納仍然存在著很多誤區(qū)。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)中國(guó)政治文明發(fā)展的關(guān)注。而在文化傳播方面，西方國(guó)家所重視的主要是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的相關(guān)元素，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)核心文化的了解甚少，現(xiàn)代中國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)際文化市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力仍然較為有限。

三、異質(zhì)文化傳播的影響因素

異質(zhì)文化的本質(zhì)是一個(gè)民族或群體中的社會(huì)公眾，為了適應(yīng)獨(dú)特的地理人文環(huán)境而發(fā)展出來的有別于其他社會(huì)群體的共同社會(huì)行為[8]。對(duì)中華文化的主流溯源可以發(fā)現(xiàn)，以儒家學(xué)說為主的，使中國(guó)人民的本性更為善良和勤勞，然而相對(duì)穩(wěn)定的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也使得中國(guó)傳統(tǒng)文化趨于保守，不善于創(chuàng)新和改變。與此相反的是，西方主流白人文化崇尚冒險(xiǎn)和創(chuàng)新精神，傳統(tǒng)的基督教世界觀認(rèn)為人性本惡，應(yīng)當(dāng)通過社會(huì)手段加以控制，這就使得中西文化在基本的價(jià)值觀念和世界觀方面存在差異性，二者互為異質(zhì)文化。中國(guó)文化的對(duì)外傳播，必須將中國(guó)文化置于外國(guó)主流文化之中，當(dāng)作其中的異質(zhì)元素并觀察是否有融入的可能性。

就異質(zhì)文化的傳播障礙因素而言，首先在于受眾對(duì)與自身聯(lián)系較為疏離的文化存在天然的漠視和誤解。人在認(rèn)知的過程中，更容易接受符合自身價(jià)值觀的信息。主流媒體在報(bào)道信息的過程中，在字里行間按照媒體的價(jià)值取向進(jìn)行選擇性報(bào)道，民眾若不具備極強(qiáng)的思辨精神和更為真實(shí)的信息來源，往往會(huì)被此類媒體所誘導(dǎo)。

其次，在異質(zhì)文化的傳播過程中，往往存在著傳播領(lǐng)域不均衡的現(xiàn)象發(fā)生。任何一個(gè)國(guó)家的媒體在現(xiàn)代政治環(huán)境下都不可能做到完全的自由發(fā)聲，必然會(huì)受到政府政策因素、社會(huì)利益因素的影響，而對(duì)其報(bào)道領(lǐng)域、報(bào)道事件要對(duì)應(yīng)政治條件和民眾需求的選擇去進(jìn)行調(diào)整。

四、促進(jìn)異質(zhì)文化背景下的中國(guó)文化推廣

中國(guó)的文化博大精深，在對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和傳承中，即便對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)民眾來說也不是件容易的事情。對(duì)于文化價(jià)值觀念存在較大差異，在異質(zhì)文化背景下的中國(guó)文化傳播是一個(gè)極為艱辛的過程，就此，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面做出改進(jìn)。

首先，應(yīng)當(dāng)將中國(guó)文化進(jìn)行選擇和精煉。從文化內(nèi)容角度來講，應(yīng)當(dāng)選擇具有代表性的中國(guó)文化元素;從文化時(shí)代性的角度來講，外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的認(rèn)知多于近現(xiàn)代文化，因此，應(yīng)當(dāng)著重加強(qiáng)對(duì)近現(xiàn)代文化內(nèi)容的傳播，加強(qiáng)外國(guó)民眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)形態(tài)的理解。

其次，就官方的文化傳播而言，作出更多切合民眾生活實(shí)踐的，同時(shí)能夠傳承中華文化精髓的文化產(chǎn)品，例如《舌尖上的中國(guó)》。

其三，就民間的文化推廣而言，中國(guó)民間文化的推廣在當(dāng)下呈現(xiàn)出明顯的兩極化特征，一則是對(duì)武術(shù)、雜技等傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行推廣，但難以融入時(shí)代的新意，也相對(duì)固化了外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)文化的理解。二則是現(xiàn)代文化的國(guó)際交流。在這一問題上，受制于全球化及西方文化植入的影響，中國(guó)的現(xiàn)代文化始終很難尋覓到獨(dú)特的民族特色和文化精髓，失去了中華文化的獨(dú)特魅力[9]。對(duì)此，在民間文化傳播領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)民族性與時(shí)代性的文化相融合。在復(fù)雜多元的世界文化背景下，尋找到中華文化的準(zhǔn)確定位，樹立民族文化自信，才能將其成功地推廣到異質(zhì)文化的環(huán)境當(dāng)中去。

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