中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值及其保護(hù)路徑分析

王鐵飛

摘要：本文分析了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值，從三個(gè)方面闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出了保護(hù)路徑，總結(jié)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要先進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃后再增強(qiáng)后備人員和法律法規(guī)支持，不斷創(chuàng)新保護(hù)模式，旨在構(gòu)建新的保護(hù)格局和使“非遺”保護(hù)工作健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；路徑

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)價(jià)值

（一）獨(dú)特的藝術(shù)和審美價(jià)值

當(dāng)下我們正處在一個(gè)“快餐”時(shí)代，容易忽視了欣賞“非遺”產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)期的傳統(tǒng)文化。有人說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一首可以讓人心境開(kāi)朗的詩(shī)，而造就這首詩(shī)就要討論到保護(hù)價(jià)值。如地方戲曲、工藝品、民間習(xí)俗等需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和保護(hù)，否則我們將會(huì)失去這首詩(shī)，甚至是永久性的失去。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分獨(dú)特的審美價(jià)值，工藝品如藏族的唐卡、漢族的刺繡；音樂(lè)藝術(shù)如江浙的絲竹、河南的大鼓；舞動(dòng)藝術(shù)如蒙古族的安代舞、塔吉克族的鷹舞等，這些藝術(shù)無(wú)一不是我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有多種藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的表現(xiàn)力，其本身具備率真自然的特性引起了人們對(duì)待非物質(zhì)文化獨(dú)特的審美興趣。藝術(shù)的表現(xiàn)是具有張力的，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的過(guò)程中，通過(guò)多種藝術(shù)表現(xiàn)形式給人們帶來(lái)了直抵心靈深處的獨(dú)特感受。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隱藏著傳統(tǒng)生活形態(tài)

中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明發(fā)展歷程的國(guó)家，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族沒(méi)有文化記憶這個(gè)民族將會(huì)失去生命力，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變革。巨大的生活壓力和社會(huì)壓力使得人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，城市化進(jìn)程的不斷擴(kuò)大使越來(lái)越多的村民變成了居民，越來(lái)越多的農(nóng)民在鋼筋混凝土澆筑而成的城市中務(wù)工，生活方式和生存環(huán)境發(fā)生變化，使人們逐漸忘卻了從前生活的方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，正是在這樣的遺忘臨界點(diǎn)重新喚起了人們對(duì)于特有的民族傳統(tǒng)生活方式的記憶。

對(duì)以前趕廟會(huì)、聽(tīng)大戲、走高蹺、抖空竹等傳統(tǒng)技藝和娛樂(lè)形式重新展現(xiàn)在人們面前，喚醒了人們腦海中對(duì)從前民族傳統(tǒng)生活方式的記憶。對(duì)于80后而言，成長(zhǎng)的記憶里肯定有電視，90后也是跟隨著互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的一代，不斷加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)使他們能更好地了解歷史，了解文化多種多樣的表現(xiàn)形式，從而養(yǎng)成積極健康的生活?yuàn)蕵?lè)方式。

二、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）未樹(shù)立正確的思想

守護(hù)一個(gè)國(guó)家、民族的精神家園就是要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是一個(gè)民族的共同回憶。增強(qiáng)非物質(zhì)文化保護(hù)意識(shí)，是留住古老民族生命記憶和活態(tài)文化基因的前提。就目前整體而言，社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)意識(shí)尚存許多欠缺之處。1.缺乏主動(dòng)保護(hù)非物質(zhì)文化意識(shí)是多數(shù)群眾的表現(xiàn)。在年輕人中這個(gè)現(xiàn)象尤為突出，他們往往認(rèn)為這些都是沒(méi)有用處的、老舊的和過(guò)時(shí)的。缺乏正確的思想認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)不到位，這也加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度，同時(shí)也給保護(hù)組織加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)難度。2.一些地方政府在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入上，如人力、物力、財(cái)力投入不足，以及認(rèn)識(shí)不清其重要性、緊迫性、艱巨性和繁雜性。3.對(duì)于一些重要的、即將面臨消逝的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目生存狀況長(zhǎng)期得不到有效的修繕和保護(hù)。存在注重個(gè)人政績(jī)，“重經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和輕內(nèi)涵傳承、重申報(bào)和輕保護(hù)”，一味地追求GDP等短視行為。

（二）資金基礎(chǔ)不夠，保護(hù)機(jī)制不完善

近年來(lái)，各級(jí)政府不斷加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)費(fèi)用的投入，但由于這項(xiàng)工作需要投入大量的人力、物力和資金，所以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)費(fèi)用投入與實(shí)際相比還是有較大差距，并且對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制建立不完善，對(duì)一些保護(hù)力度不足的地區(qū)應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)力度，在面對(duì)非物質(zhì)文化的傳承問(wèn)題上仍需要重點(diǎn)解決。

三、提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)能力

（一）構(gòu)建科學(xué)的非物質(zhì)文化保護(hù)觀念

為了響應(yīng)黨的十八屆五中全會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的號(hào)召，黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)“非遺”保護(hù)工作給予了高度的重視。一方面，對(duì)文化發(fā)展規(guī)劃先進(jìn)行部署，然后再創(chuàng)新對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展的要求并經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察當(dāng)?shù)亍胺沁z”保護(hù)工作不同階段的特征。另一面，通過(guò)對(duì)項(xiàng)目的謀劃，做好重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃，使“非遺”保護(hù)工作更健康有序地發(fā)展。

（二）全面提高非物質(zhì)文化建設(shè)力量

首先需要健全法制體系并建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的考核機(jī)制，加大財(cái)政對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投入力度，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作者的思想建設(shè)。

（三）改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式

要改變傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式，要從整體性保護(hù)、基地化建設(shè)和搶救性保護(hù)等方面著手，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過(guò)程中謀求發(fā)展，形成一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新局面。

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