淺談木雕佛教造像的藝術(shù)價值

宋劍鋒

摘要：佛教造像是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要藝術(shù)品類，其具有內(nèi)涵豐富、形式多樣以及規(guī)模龐大等特點。木雕佛像是木雕藝術(shù)中文化內(nèi)容比較豐富、造像要求嚴謹?shù)念}材，其主要原因是佛教造像造型十分神圣，且木雕技藝能夠充分展現(xiàn)出佛教文化的內(nèi)涵。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民群眾越來越注重我國的傳統(tǒng)文化，木雕佛像藝術(shù)也不例外，具有重要的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：佛教;木雕佛像;藝術(shù)價值

在社會經(jīng)濟的快速發(fā)展中，人民群眾的生活水平在不斷提升，大家越來越重視我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。在佛教傳入中國以后，歷經(jīng)各個朝代的興衰迭起，寺廟和石窟的建造數(shù)量越來越多，這就使得佛教在我國的土地上不斷生根，且很多寺廟、石窟、時刻筆畫以及佛造像等成為古人遺留的藝術(shù)瑰寶，因此，大家應(yīng)該充分認識到木雕佛像的藝術(shù)價值，并加強對木雕佛像的保護。

一、木雕的藝術(shù)表現(xiàn)力

1.藝術(shù)雕塑的內(nèi)在語言

通常情況下，具象雕塑的表現(xiàn)形式指的是傳統(tǒng)意義中的表達，但與現(xiàn)階段的藝術(shù)發(fā)展沒有直接的聯(lián)系，只是作為一種表現(xiàn)形式存在。隨著社會藝術(shù)文化的快速發(fā)展，雕刻材料和雕刻工具在不斷變化，這在一定程度上豐富了雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使其具象寫實畫面更加逼真、完整。新材料和先進工具的使用使具象雕塑提升到了一個新的高度，當(dāng)代藝術(shù)的具象雕塑，在表達和表現(xiàn)形式上不同于傳統(tǒng)藝術(shù)。當(dāng)代具象雕塑藝術(shù)的寫實，已經(jīng)不再是為了再現(xiàn)圖像而創(chuàng)作的寫實，而是通過再現(xiàn)圖像得到一種思想和愿望上的表達。

2.藝術(shù)雕塑的情感表達

人類天生具有實現(xiàn)自我復(fù)制的欲望和沖動，而這種沖動的產(chǎn)生來源于人類對死亡的恐懼，與一個人的最終命運相關(guān)。在現(xiàn)代社會中，生活內(nèi)容的單調(diào)重復(fù)會讓我們感到疲憊和麻木，而藝術(shù)卻能夠讓我們重拾激情和生活的詩意?！拌蜩蛉缟边@樣的詞匯既包含了藝術(shù)表現(xiàn)對生活的貼近，又對生活中真實的情況和觀念進行了生動的視覺表達。在現(xiàn)實的模仿過程中，許多生活中令人遺忘的細節(jié)都被真實地表現(xiàn)出來，這種細節(jié)為藝術(shù)雕刻這種非常冷靜而又客觀的工作帶來了一絲興味，這就使得當(dāng)代具象雕塑體現(xiàn)了超然的智慧。

3.用木雕表現(xiàn)佛造像的意義

木雕和人物性格的結(jié)合，是當(dāng)代木雕藝術(shù)發(fā)展的新變化，具象雕塑在藝術(shù)和人類生活的真實狀態(tài)起到了良好的連接作用。木制雕刻對人物的比喻關(guān)系正是這種新變化的真實反應(yīng)，是人物之間需要和被需要關(guān)系的補充說明。我們不能說因為木雕才使得人物具象達到了一種表現(xiàn)的可能性，但是我們卻可以說由于表現(xiàn)形式過于真實，使得具象雕塑人物有了新的表現(xiàn)的可能性，這是互相補充而產(chǎn)生的一種新的變化。

二、木雕佛像常見的設(shè)計造型

佛像木雕和常規(guī)木雕有一定的差異，佛像木雕必須得呈現(xiàn)出精神和生命，甚至可以說是天然哲學(xué)和宗教結(jié)合的一門藝術(shù)，其可以使人潔凈，依佛認心，這就要求藝術(shù)家們對生活和佛文化的感悟，一方面需要體現(xiàn)工藝雕刻者的技藝，另一方面是對佛的理解和重塑。于其他人物雕刻的創(chuàng)作不同，佛像雕刻更應(yīng)該沉靜，心懷悲憫，進而獲得心靈接應(yīng)，渾然頓悟。佛像木雕不是對于現(xiàn)實的描摹，而是心靈中敬畏之心的另一種呈現(xiàn)。一般而言，木雕佛像的流派可分為以下幾大類：中原木雕佛像、龍眼木雕佛像、劍川木雕佛像、浙江陽木雕佛像、黃楊木雕佛像。其中，中原木雕佛像傳播最廣，仙游木雕誕于宋朝，注重雕刻，佛像精巧。造型也幾多變化，多是寓意飽滿，寄望通透的類型，例如，地藏菩薩、財神、梵天、彌勒佛、釋迦佛等。

三、木雕佛教造像的藝術(shù)價值

1.學(xué)術(shù)研究價值和歷史價值

木雕佛教造像為研究明清兩代晉南地區(qū)的木雕造像藝術(shù)提供了大量的實物資料，因而具有較高的歷史價值。木雕佛教造像集中體現(xiàn)了當(dāng)時、當(dāng)?shù)孛耖g木雕的各種雕制技法和工藝。不論是在雕造手法、色彩施用、漆器工藝方面，還是在造像造型、線條處理、神態(tài)舉止塑造等方面，都為研究明清兩代晉南地區(qū)木雕造像藝術(shù)提供了最真實、最可靠的資料。

2.藝術(shù)價值和收藏價值

木雕佛教造像系純手工雕造、造型多變、少有雷同，且雕刻細膩、生動傳神，充分顯現(xiàn)了明清時期晉南地區(qū)民間藝人高超的藝術(shù)創(chuàng)造力，有著古樸、雋永、獨特的觀賞價值，因而具有較高的藝術(shù)價值和收藏價值。木雕佛教造像生動地表現(xiàn)了神佛與人相通而又超凡脫俗的精神境界，顯示出神佛的凈心與教化的作用。

3.文物價值

木雕佛教造像均以木材雕造，因材質(zhì)本身保存的不易，加之歷史上綿延不斷的戰(zhàn)火和社會動亂，能留存至今的寥寥無幾，故其存世量日漸減少，尤其是那些品相完好、造型優(yōu)美、制作精湛的木雕造像更不多見，具有珍貴的文物價值。

四、結(jié)論

綜上所述，木雕佛教造像是佛教藝術(shù)品，其材質(zhì)具有一定的特殊性，往往不易被保存，存世量較少，其整體價格較低，但發(fā)展空間較大。在社會的發(fā)展中，木雕佛像已成為中華民族藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分，具有較高的觀賞價值和收藏價值，人民群眾通過木雕佛像能夠感受到中華民族的審美情趣，了解佛教文化的博大精深。