簡評異化思想在馬克思政治哲學(xué)中的地位

焦延輝

摘 要：馬克思主義是一種科學(xué)的理論體系，可以劃分為馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。這三大部分之間不是相互分割而孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互補充、相互影響的。政治哲學(xué)是對政治價值的體現(xiàn)，具體可以講述為政治生活中的“應(yīng)然”部分。由于馬克思本人所處的社會背景、社會實踐的限制，所以馬克思的政治觀念即科學(xué)社會主義也就更傾向于政治哲學(xué)?？茖W(xué)社會主義可以概括為，對資本主義的批判理論、無產(chǎn)階級暴力革命理論、無產(chǎn)階級專政理論。異化思想并不是馬克思的原創(chuàng)，而是在批判、總結(jié)、繼承前人理論家先進(jìn)思想，并經(jīng)過馬克思自身的實踐研究的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造出來的理論。異化思想是馬克思思考問題的出發(fā)點，正是由于馬克思看到了資本主義異化勞動的存在，才越發(fā)意識到了資本主義的弊端，意識到了資本主義并不是最理想的社會。最終資本主義肯定要被人性得到真正解放的社會主義所取代。個人認(rèn)為異化思想和馬克思的科學(xué)社會主義思想是一脈相承的，在馬克思的政治哲學(xué)中起到了一個基礎(chǔ)的地位。

關(guān)鍵詞：勞動 異化 歷史唯物主義 剩余價值 政治哲學(xué)

正文：馬克思主義作為一個完成的思想體系而存在了近兩百年了，在這發(fā)展的過程中，由馬克思本人的主要思想為主導(dǎo)，之后由各個重要的社會主義理論家的思想為補充，最終讓馬克思主義得到不斷的發(fā)展和完善。馬克思主義也逐漸由一種學(xué)說上升到一種社會思潮，并經(jīng)受住了革命實踐的種種檢驗，最終成為了社會主義國家的指導(dǎo)思想。正如馬克思所說，科學(xué)社會主義并不是包治百病的靈丹妙藥?？茖W(xué)社會主義是在十九世紀(jì)的歷史、社會等具體條件下出現(xiàn)的，科學(xué)社會主義帶給我們的并不是馬克思主義的教條，而是帶給我們在具體進(jìn)行無產(chǎn)階級革命實踐中、在社會主義的發(fā)展過程中，解決問題的科學(xué)原理。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的不同，馬克思主義的科學(xué)社會主義思想也應(yīng)當(dāng)是在不斷的補充和完善，并在具體運用時要結(jié)合具體的國情，具體問題具體分析。那么接下來我要探討如此科學(xué)的馬克思主義的理論基礎(chǔ)，異化思想，跟馬克思政治哲學(xué)的具體關(guān)系。

一、異化思想

異化，這一概念最早并不是馬克思提出來的。異化可以說是一個哲學(xué)概念。馬克思的哲學(xué)可以分為三大部分，唯物論，這一部分主要來自于對費爾巴哈哲學(xué)思想的批判繼承；辯證法，這一部分主要來自于對黑格爾哲學(xué)思想的批判繼承；歷史唯物主義，則是馬克思通過具體的實踐研究活動的獨創(chuàng)。異化這一思想最早并不是馬克思提出來的，在費爾巴哈、黑格爾的哲學(xué)體系中就已經(jīng)有了對異化概念的描述，只不過由于世界觀和方法論的限制并沒有將異化思想提到一個更高的理論程度，也并沒有對異化思想引起足夠的重視。

那么問題來了，究竟什么是異化思想？從我們現(xiàn)代漢語的角度來看，異是變異；化，指的是一種過程。那么異化就是一種變異的過程。這是從簡單的現(xiàn)代漢語的角度來理解異化的概念，當(dāng)然這是不準(zhǔn)確的。在馬克思主義的政治哲學(xué)中，異化指的是人創(chuàng)造了某種物質(zhì)，但是這種物質(zhì)反過來卻限制了人本身。異化這種情形在我們現(xiàn)代社會中當(dāng)然也是有跡可循的。比如說當(dāng)下比較流行的房奴這種現(xiàn)象，人們通過積累財富去購買房子，其目的也只不過是為了改善自身的居住條件，是為了滿足人對物質(zhì)的追求。但是房子在給人帶來滿足居住需求的同時也給人帶來了后續(xù)的經(jīng)濟(jì)壓力，也就是說房子反過來卻限制了人，這種情況就是我們現(xiàn)代社會的一種普遍的異化現(xiàn)象。當(dāng)然，馬克思是一位偉人，他的政治理想是為了全人類的解放，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。在馬克思的眼中，異化的著眼點更在于人類的根本的最廣泛的利益。我們知道整個人類社會的進(jìn)步必須得益于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力又肯定受到生產(chǎn)關(guān)系的反作用。在現(xiàn)代社會，社會化大生產(chǎn)就成為了先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，而這樣的生產(chǎn)得以實現(xiàn)又肯定是跟具體的人的勞動密不可分的。馬克思強調(diào)勞動是人與動物的最本質(zhì)的區(qū)別，并且強調(diào)勞動是人的天性，同時也是人之所以為人的最本質(zhì)的東西。人們通過勞動而得到了社會的肯定，進(jìn)而實現(xiàn)了人的價值。但是在具體的資本主義制度下，人的勞動卻發(fā)生了異化。在馬克思的異化思想中，最為基礎(chǔ)、最為重要的就是勞動異化思想。在資本主義的生產(chǎn)方式下存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級直接對立。資產(chǎn)階級擁有生產(chǎn)資料但是并不直接參加勞動；無產(chǎn)階級由于并沒有占有任何生產(chǎn)資料則只能以出賣自己的勞動力為生。勞動本來是一種讓人充分發(fā)揮人的本性的活動，在這里卻受到了資本主義的雇傭。無產(chǎn)階級通過勞動創(chuàng)造出來的價值在實際情況中卻大量的被資產(chǎn)階級無償占有。無產(chǎn)階級反而勞動的越多，創(chuàng)造的價值越多，就會被資本主義剝削的越嚴(yán)重。勞動不再是發(fā)揮人本性的一種活動，反而成為了無產(chǎn)階級謀生的一種手段，反過來卻限制了人本身。這就是馬克思關(guān)于異化勞動的重要觀點。正因為馬克思看到了異化情況在資本主義的普遍存在，所以馬克思才認(rèn)識到資本主義嚴(yán)重限制了人的發(fā)展，資本主義是一種不正常的社會。所以馬克思才逐漸真正投身到共產(chǎn)主義運動中，投入到為全人類的真正解放事業(yè)的活動中。

二、馬克思的政治哲學(xué)思想

關(guān)于馬克思政治哲學(xué)的問題，在此我認(rèn)為首先有必要對政治哲學(xué)與政治科學(xué)論述一下個人的看法。政治哲學(xué)是一種政治思想中應(yīng)然的層面，強調(diào)的是政治價值，也就是說當(dāng)遇到具體政治問題時提出怎樣是正確的。政治科學(xué)則停留在實然的層面。馬克思由于其所處的社會環(huán)境是在是舊世界資本主義逐漸掌握政權(quán)，無產(chǎn)階級并沒有真正掌握政權(quán)的大背景下，所以由于實踐的限制，馬克思的政治主張也就更多的停留在政治哲學(xué)的范疇中。馬克思的政治哲學(xué)可以說在很大程度上都是通過科學(xué)社會主義學(xué)說來體現(xiàn)出來的。

馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論按照我個人的理解可以分為三大組成部分。第一部分主要是對人類歷史的總結(jié)，并對現(xiàn)有資本主義進(jìn)行無情批判。第二部分主要是對無產(chǎn)階級革命理論做了詳盡的論述。第三部分是對未來的無產(chǎn)階級專政理論進(jìn)行了科學(xué)的設(shè)想。在馬克思的科學(xué)社會主義理論體系中由于其當(dāng)時所處的社會背景的影響，其理論的重點也就主要集中于對資本主義社會的系統(tǒng)批判和社會主義必然勝利這一部分的論證。在這里我也主要論述一下馬克思主義科學(xué)社會主義的這一部分。

科學(xué)社會主義的提出是建立在歷史唯物主義的創(chuàng)立這一哲學(xué)基礎(chǔ)上的。在馬克思主義哲學(xué)中可以分為三個部分。第一部分唯物論，第二部分辯證法思想。但是馬克思對于前人理論的繼承并不是機械的，二是立足于實踐，吸收其理論中的精髓，并結(jié)合與人類社會的發(fā)展歷史，天才般的發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義這一重大規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人類社會是在不斷的進(jìn)化發(fā)展的，這個發(fā)展并不是無規(guī)律可循的。社會的發(fā)展必然遵循著生產(chǎn)力的進(jìn)步，而生產(chǎn)力的而不斷前進(jìn)又進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生改變后，又會引起上層建筑的改變。所以這一理論的發(fā)現(xiàn)也就必然揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。根據(jù)生產(chǎn)力的不同，人類社會有奴隸制社會、封建社會、資本主義社會，進(jìn)而最終走向社會主義社會。并進(jìn)一步論證資本主義社會的到來并不是社會發(fā)展的終結(jié)。相反，資本主義社會僅僅是人類社會發(fā)展的一個必經(jīng)階段。這樣也就為共產(chǎn)主義最終必將到來奠定了理論基礎(chǔ)。

剩余價值的發(fā)現(xiàn)為科學(xué)社會主義理論的形成做了理論準(zhǔn)備。在資本主義社會中由于資本主義社會化大生產(chǎn)的存在，資本家必然要購買工人的勞動。工人由于已經(jīng)淪落到不占有任何勞動生產(chǎn)的地步，也就只能被迫出賣自己的勞動。這樣就形成了資本主義生產(chǎn)方式下的雇傭關(guān)系。工人出賣自己的勞動去創(chuàng)造商品的價值，而資本主義的資本家則支付工人報酬也就是工資，但是工人的勞動所創(chuàng)造的價值要遠(yuǎn)高于資本家所支付的工資。而除了供給工人工資外的一部分勞動創(chuàng)造出來的價值被資本家無償?shù)恼加辛?。馬克思把被資本家無償占有的勞動價值稱為剩余價值。這樣也就解釋了在資本主義制度下，為什么資本家并不參加社會勞動但卻越發(fā)的富有，而無產(chǎn)階級整日辛勤的勞作卻越發(fā)的貧困。這樣也就解釋了其中更為內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)根源。正因為這樣的經(jīng)濟(jì)利益矛盾的存在也就形成了資本主義社會中兩大直接對立的階級，并且這兩大階級之間的矛盾從根本上來說是無法調(diào)和的。

通過兩大理論的發(fā)現(xiàn)，也就深刻的剖析了資本主義社會其內(nèi)在無法調(diào)和的矛盾，生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。由于資本主義的生產(chǎn)所需原料來自于社會，生產(chǎn)出的商品最終還要流入社會中去尋找市場，所以資本主義的生產(chǎn)是離不開社會的，是受到社會環(huán)境的制約的。但另一方面，資本主義的生產(chǎn)資料則是私人占有的，資本家為了獲得更大的利益，必然是盲目的、無限制的擴大商品生產(chǎn)。以無產(chǎn)階級為主的普通勞苦大眾則占了公民中的大多數(shù)。無產(chǎn)階級由于收到了殘酷的剝削，所以他們的購買力是非常有限的。當(dāng)生產(chǎn)的商品大于社會的需求時就必然會爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機。所以由于資本主義制度的這一內(nèi)在的根本性矛盾，經(jīng)濟(jì)危機也是根本無法避免的，這也就從根本上否定了資本主義制度，也意味著這種制度最終肯定要被社會主義這一更為優(yōu)秀的制度所取代。

馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級革命理論。無產(chǎn)階級是與最先進(jìn)生產(chǎn)力緊密聯(lián)系的階級，同時無產(chǎn)階級也是整個資本主義制度中受剝削最為嚴(yán)重并且已經(jīng)淪落到一無所有的階級，所以無產(chǎn)階級也是革命意志最為堅決的階級。當(dāng)無產(chǎn)階級想奪取政權(quán)來維護(hù)自身的利益時，作為既得利益者的資產(chǎn)階級肯定不會輕易妥協(xié)，必然會出現(xiàn)竭力阻撓。所以，無產(chǎn)階級要想破除自身的枷鎖，就必須起來進(jìn)行武裝革命。這也就形成了馬克思的無產(chǎn)階級暴力革命理論。

馬克思的無產(chǎn)階級專政理論。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時，現(xiàn)有的資本主義的生產(chǎn)方式就不適合生產(chǎn)力的發(fā)展了。這樣無產(chǎn)階級便可以通過暴力革命來奪取政權(quán)。我們前面做過探討，資本主義的根本內(nèi)在矛盾是社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。這一矛盾是資本主義一切剝削所存在的根源，是在資本主義范圍內(nèi)，人們，主要指工人階級的勞動發(fā)生異化的根源。所以當(dāng)無產(chǎn)階級革命取得勝利后，從根本的生產(chǎn)關(guān)系上就是要消滅這一矛盾。具體怎么消滅？經(jīng)過實踐證明，社會化大生產(chǎn)是符合生產(chǎn)力的發(fā)展需要的，是一種科學(xué)的生產(chǎn)關(guān)系。但是資本主義生產(chǎn)資料的私人占有則是不符合社會發(fā)展需要的。于是在無產(chǎn)階級政權(quán)建立之后最重要的生產(chǎn)關(guān)系改革就是消滅生產(chǎn)資料的私人占有。主要來講就是要實行社會主義公有制，只有通過這種方式，才能從根本上消除異化人的本性才能得到真正的解放。

三、結(jié)論

通過對異化思想的理解認(rèn)識。對馬克思主義中的社會主義現(xiàn)實性的分析可以看出馬克思之所以提出科學(xué)社會主義理論正是由于馬克思看到了現(xiàn)階段資本主義制度的確存在違背人性的不合理成分存在。于是馬克思開始論證這些違背人性異化現(xiàn)象的理論依據(jù)。然后馬克思就發(fā)現(xiàn)了剩余價值的存在。在馬克思看來剩余價值就是資本家壓榨無產(chǎn)階級的不正當(dāng)行為，進(jìn)而馬克思最終發(fā)現(xiàn)了資本主義這一切不合理制度存在的問題的根源，生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。進(jìn)而馬克思提出了社會歷史是在不斷地發(fā)展的，資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平之后必然會被社會主義所取代這一歷史唯物主義觀點。整個社會最終必然發(fā)展到?jīng)]有剝削、沒有異化、人類得到徹底解放的共產(chǎn)主義社會。

所以在我看來，異化理論正是馬克思政治哲學(xué)發(fā)展起來的一個前提和基礎(chǔ)，是整個馬克思科學(xué)社會主義發(fā)展起來的

起點。

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