論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)村落民俗文化的打造與傳播

摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是中國特色社會主義進(jìn)入新時代對三農(nóng)問題的新舉措，其核心是人幸福度的提升，不僅物質(zhì)生活的提高，生活環(huán)境的改觀，更重要的是鄉(xiāng)土文化的回歸與滋養(yǎng)。加大對傳統(tǒng)村落優(yōu)秀民俗文化的挖掘、打造與傳播，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深層次要求，其所要營造的“記住鄉(xiāng)愁”的民俗文化生態(tài)，也將在一定程度上影響著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成效和目標(biāo)的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 民俗文化 文化價值 鄉(xiāng)土之聲

傳統(tǒng)村落是有別于經(jīng)濟發(fā)展較快的城市，主要指鄉(xiāng)村，它形成比較早，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，有著豐富的自然資源和深厚的文化基因，承載著先輩們的生活智慧。隨著城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村旅游化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落在逐漸消失，即便靠鄉(xiāng)村旅游發(fā)展起來的村落，只注重經(jīng)濟價值的開放，而文化氣息蕩然無存。挖掘現(xiàn)代文化基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土文化，傳承與傳播傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀民俗文化，留住鄉(xiāng)愁，顯得尤為重要。正如習(xí)近平總書記所說，“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，而鄉(xiāng)愁不僅僅要留住實物性的村落景觀物象，更重要的是挖掘那種維系村民情感的非物質(zhì)文化。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的概述

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確提出的戰(zhàn)略，“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好三農(nóng)問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！?017 年12月底召開的中央農(nóng)村工作會議，全面分析了“三農(nóng)”工作面臨的形勢和任務(wù)，研究了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要政策，確定了鄉(xiāng)村振興的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，即到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，制度框架和政策體系基本形成，到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實現(xiàn)，到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實現(xiàn)。2018年1月2日公布的2018年中央一號文件，即《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行了全面的部署。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是全面建成小康社會，實現(xiàn)農(nóng)村精準(zhǔn)脫貧的重要舉措，是新時代提出的有關(guān)三農(nóng)問題的新思路。旨在讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理念，以人民發(fā)展為中心，高度重視農(nóng)民的發(fā)展問題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是要滿足農(nóng)民日益增長的美好生活需求，讓農(nóng)村留得住人，引得來人，成為人們共同守護(hù)的家園。

二、傳統(tǒng)村落民俗文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的地位

民俗文化，即民眾的生活文化，它與民眾所處的特定地域、人文環(huán)境、生活模式和生產(chǎn)勞作密切相關(guān)，先輩們圍繞農(nóng)耕生活不斷積累形成的生存習(xí)慣、文化習(xí)慣、行動習(xí)慣，以某種約定俗成的方式固定下來，成為維護(hù)民間人際關(guān)系的紐帶和情感交流的橋梁，它隱藏著中華民族生生不息、代代相傳、最具生命力的文化基因。一旦形成穩(wěn)定下來，就規(guī)范著人們的行為，撫慰著人們的心靈，增強社會凝聚力，讓社會生活變得有規(guī)律、有秩序。

時至今日，民俗文化在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，受到一定的沖擊，逐漸淡出公眾的視野，其面臨著生存危機。筆者認(rèn)為，民俗文化這一帶有歷史烙印的產(chǎn)物與社會主義新農(nóng)村建設(shè)，并不沖突，反而互相反哺。讓農(nóng)民在城鎮(zhèn)化過程中“記得住鄉(xiāng)愁”，挖掘、打造、傳承與傳播蘊含豐富優(yōu)秀文化基因的傳統(tǒng)民俗文化，使之反哺于社會主義新農(nóng)村建設(shè)，讓農(nóng)民真正感受到生態(tài)城鎮(zhèn)、文化城鎮(zhèn)、個性城鎮(zhèn)、幸福城鎮(zhèn)，成為了一個時代命題。

1.鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，其中鄉(xiāng)風(fēng)文明是前提。只有一個安定有序、其樂融融的鄉(xiāng)村環(huán)境，其他戰(zhàn)略目標(biāo)才更容易扎實推進(jìn)。挖掘鄉(xiāng)村里的深藏的文化積淀，尤其起著維持人秩序、情感的民俗文化，是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求，更是鄉(xiāng)村振興要實現(xiàn)的文化回歸，留得住鄉(xiāng)愁 ，使鄉(xiāng)村里的民俗文化轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下村民的文化自覺。

2.增強村民的文化認(rèn)同情感，避免鄉(xiāng)村空殼化。民俗文化，產(chǎn)生于民間，是祖祖輩輩世代沿襲的文化事項，尤其在城市化進(jìn)程還未起步的農(nóng)耕社會。民俗文化雖帶有草根民間化、樸素性和區(qū)域性，但其價值具有普適性，是村民情感維系的紐帶，增強民眾的歸屬感。在當(dāng)下，農(nóng)村人紛紛去城市尋找機會，對城市充滿向往而反感農(nóng)村的現(xiàn)實境況下，農(nóng)村出現(xiàn)了空殼化現(xiàn)象。挖掘與打造維系人與人關(guān)系穩(wěn)定的民俗文化，使農(nóng)村鄉(xiāng)土文化回歸，轉(zhuǎn)化為村民的文化自信，愿意留在農(nóng)村，報效家鄉(xiāng)，成了農(nóng)村發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

3.給城市人提供一個可以洗滌靈魂的精神棲居之地。我國城市化快速發(fā)展過程中，城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)提高了人的生活質(zhì)量，但也出現(xiàn)了交通擁堵、鋼筋水泥、生活節(jié)奏加快、喧囂、擁擠等城市問題，使生活在城市的居民少了一份寧靜與閑適。根據(jù)馬斯洛需求層次觀，人的發(fā)展，不僅是為了追求高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生活，更是為了尋求一處可以安放自己靈魂，滿足自己精神文化需求的棲居之地。挖掘鄉(xiāng)村里的民俗文化，使鄉(xiāng)村充滿文化儀式、厚重人文氣息，打造城市居民的后花園，讓其在農(nóng)村體驗到原生態(tài)的人居環(huán)境，體驗到最純真的質(zhì)樸文化氣息。在一定程度上，帶動鄉(xiāng)村的旅游，也是實現(xiàn)村民收入的兩全之策。

三、傳統(tǒng)村落民民俗文化打造存在的困境及其路徑

（一）存在的困境

1.經(jīng)濟價值與文化價值的脫節(jié)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，傳統(tǒng)村落用鋼筋水泥重新建設(shè)，或搬離村落住進(jìn)樓房，即便具有厚重人文歷史的古村落進(jìn)行了復(fù)古修復(fù)，開展鄉(xiāng)村旅游，僅僅是借村落歷史人物事跡、名跡來大力發(fā)展旅游，注重經(jīng)濟價值，而忽略了其真正文化內(nèi)涵的挖掘。無數(shù)游客慕名而來，了解名人歷史事跡，體驗當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的初衷未能實現(xiàn)，基于熟人的街談巷議，或社會化媒介的人際傳播，使口碑下降，游客數(shù)量減少，與其初衷南轅北轍。

2.年輕人的集體失語。村落形成比較早，較城市來說落后，村里的年輕人從小就被教導(dǎo)走出大山離開鄉(xiāng)村，即便走不出去的年輕人，對村落的歷史、民俗風(fēng)情也知之甚少。民俗是世代沿襲的一種鄉(xiāng)規(guī)民約，一種習(xí)俗，靠的是傳承。在當(dāng)下城市化、工業(yè)化的影響下，年輕人在思想上已經(jīng)遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化若即若離，傳遞的接力棒已經(jīng)掉地斷檔。

3.專業(yè)人才隊伍的缺失。很多傳統(tǒng)村落修繕過程中，僅僅跟著村民的零散記憶去修復(fù)，執(zhí)行任務(wù)的基本也是年輕群體，只是簡單的去修造遺址，用的很多現(xiàn)代材料，不僅與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境格格不入，其深層次的民俗文化內(nèi)涵也沒有挖掘出來，沒有彰顯出鄉(xiāng)村鮮明的地域特色符號。這與對專業(yè)人才隊伍的重視，與真正當(dāng)做一個工程，精益求精，一步步去打造其深層次內(nèi)涵的責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺失有關(guān)。

（二）打造的路徑

1.開展村鎮(zhèn)優(yōu)秀民俗文化普查。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)村落逐漸在淡出大眾的視野，年輕人游走大城市，村鎮(zhèn)老人相繼去世，曾幾何時，這些聯(lián)絡(luò)村民情感、維持秩序的傳統(tǒng)民俗文化面臨青黃不接。筆者覺得，相關(guān)村委負(fù)責(zé)同志，擔(dān)負(fù)起對村落民俗文化的傳承責(zé)任，形成固定的普查完善制度，每隔一段時期，比如20年，定期收集梳理典籍史志、民族風(fēng)情、民俗習(xí)慣、人文軼事、工藝美術(shù)、建筑古跡、古樹名木中所承載的文化積淀，采訪村里的老人，通過其記憶口述歷史，做好相關(guān)的記錄與整理，完善村志，挖掘出這些自己祖輩賴以生存的民俗事項，并世代傳揚。

2.政府相關(guān)部門的扶持。傳統(tǒng)村落的歷史功用之一即部落，一群人共同生活勞作的空間，離不開帶頭人的引領(lǐng)，離不了傳統(tǒng)習(xí)俗約束，這些都是維系村民關(guān)系穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在當(dāng)下，傳統(tǒng)村落依然是一個個個體組成的小單元，不再像原先那么集中，凝聚力向心力較強。政府相關(guān)部門應(yīng)該牽頭做好民俗文化的挖掘與打造的重任，鼓勵民間藝人的創(chuàng)作，并為其創(chuàng)造條件和空間，保護(hù)修繕傳統(tǒng)古老建筑，挖掘民俗文化，使其繼續(xù)發(fā)揮價值。

3.打造民俗文化的當(dāng)代實用性。歷覽傳統(tǒng)村落的發(fā)展軌跡，是在民俗文化不斷變異中，形成的比較穩(wěn)定的風(fēng)俗，成了鄉(xiāng)村井然有序的生活。在村民生活生產(chǎn)中，起著導(dǎo)向性作用，如今民俗的文化功用在漸漸消失殆盡，其原因之一就是對當(dāng)下生活的意義減小。如何挖掘傳統(tǒng)民俗的當(dāng)代價值，是擺在我們當(dāng)代人面前的核心問題，也是民俗傳承并繼續(xù)發(fā)揮作用的關(guān)鍵所在。在打造傳統(tǒng)民俗文化的時候，要滿足人的需求，與村民的生活息息相關(guān)，以人民為發(fā)展中心，實現(xiàn)村民精神上的寄托，在這種精神的感染下，奔向幸福生活。

四、傳統(tǒng)村落民民俗文化的傳播路徑

中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長，是中華人民的精神財富，也是人類文化的瑰寶。作為中華傳統(tǒng)文化組成部分的傳統(tǒng)習(xí)俗，在歷史的長河中，發(fā)揮著它的功用，滋養(yǎng)著一代一代人。讓傳統(tǒng)習(xí)俗回歸價值，是我們義不容辭的責(zé)任。講好中國故事，傳播中國聲音，是我國對外宣傳工作的新戰(zhàn)略，中國故事，中國聲音其內(nèi)涵即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國人的優(yōu)秀品質(zhì)。傳統(tǒng)村落民俗文化是我國文化的一個窗口，講好村落民俗文化，傳播好鄉(xiāng)土之聲，對增強人民的文化自信和文化自覺有著重要意義。

1.教育的引導(dǎo)。傳統(tǒng)村落的民俗文化帶有地域性，是這個地域村民的鄉(xiāng)土文化，在傳統(tǒng)村落空殼化的現(xiàn)狀下，優(yōu)秀民俗文化的打造、傳承、傳播面臨種種難題，寸步難移。筆者認(rèn)為，當(dāng)?shù)亟逃龖?yīng)發(fā)揮其引導(dǎo)作用，傳承下去終歸依靠的是年輕一代。當(dāng)?shù)亟逃ぷ髡?，可以根?jù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行深入的田野調(diào)查并帶入課堂，讓學(xué)生知曉當(dāng)?shù)氐臍v史，了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗風(fēng)情，將這種傳統(tǒng)習(xí)俗文化，轉(zhuǎn)變成一種對鄉(xiāng)村的熱愛、自信和自覺。要充分發(fā)揮課堂主渠道及課外活動相結(jié)合的思路，從學(xué)校特點和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗文化出發(fā)，創(chuàng)立文學(xué)社、話劇社、繪畫社、合唱團(tuán)、影像愛好小組等第二課堂，以各種當(dāng)下學(xué)生喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。將傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動拓展到傳統(tǒng)村落，通過當(dāng)?shù)貛熒膮⑴c、體驗，營造一種濃厚的鄉(xiāng)村文化氛圍，讓年輕一代從小耳濡目染，沉浸在一種鄉(xiāng)土文化氣息濃厚的環(huán)境里，這樣打造與傳播傳統(tǒng)村落民俗文化，不失一種長遠(yuǎn)的思路。

2.新媒體的助推。隨著移動智能手機的普及，我們進(jìn)入了人人皆有媒介的新媒體時代，受眾信息的獲取權(quán)和表達(dá)機會空前便利。我們可以利用當(dāng)下的高科技產(chǎn)品，作為信息傳播的武器，記錄鄉(xiāng)土故事，書寫鄉(xiāng)土文化，利用新媒體平臺將其傳播出去。如，拍攝有關(guān)傳統(tǒng)村落民俗文化的紀(jì)錄片，拍攝鄉(xiāng)土景觀照片，這樣不僅可以留著鄉(xiāng)村影像，也是將傳統(tǒng)村落優(yōu)秀民俗進(jìn)行傳播的有力手段。在當(dāng)下信息傳播發(fā)達(dá)之際，對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行挖掘、打造與傳播，讓更多的人了解鄉(xiāng)村，帶來一定的游客，在一定程度上，會給村民帶來發(fā)展的機會，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展，為盡早實現(xiàn)脫貧致富提供機會。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與傳統(tǒng)村落民俗文化打造互為表里，相輔相成。鄉(xiāng)村振興的核心是提升傳統(tǒng)村落的文化自信和文化自覺，打造“一方水土養(yǎng)一方人”相生共榮的和諧生態(tài)關(guān)系，留住鄉(xiāng)愁，留住村民，吸引人才，靠的還是內(nèi)在意蘊。打造與傳播傳統(tǒng)村落及其民俗文化，留住鄉(xiāng)村，留住民俗文化，甚至打造出其現(xiàn)在的實用價值，對鄉(xiāng)村振興，全面建成小康社會，盡快實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村，提供了文化自信。

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作者簡介：張曉（1988年10月-），男，西北政法大學(xué)2016屆新聞學(xué)碩士，現(xiàn)任教于濟南大學(xué)泉城學(xué)院，研究方向：法治新聞與傳媒法、新媒體傳播、紀(jì)錄片創(chuàng)作。