新時(shí)代背景下五禽戲的應(yīng)用價(jià)值及發(fā)展路徑研究

夏宏武，張 雷

（安徽中醫(yī)藥大學(xué)體育部，合肥 230012）

1 五禽戲產(chǎn)生的歷史淵源和寓意

1.1 五禽戲的界定及淵源五禽戲是一種通過(guò)模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)（鶴）5種動(dòng)物的動(dòng)作的保健強(qiáng)身的健身氣功功法。五禽戲可以追溯到我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，古人非常羨慕動(dòng)物的快速奔跑和靈巧飛翔技能，由于人力所限，于是產(chǎn)生模仿動(dòng)物的行為。據(jù)史料考證，在遠(yuǎn)古時(shí)代，中原地區(qū)江河泛濫成災(zāi)，濕氣甚重，致使很多人患上關(guān)節(jié)不利的“重”之癥，由此，“乃制為舞”，“以利導(dǎo)之”。具有“利導(dǎo)”功能的“舞”，則是中華健身氣功導(dǎo)引術(shù)的萌芽。先秦《莊子·刻意》中記載了類似五禽戲的導(dǎo)引健身方法，文中記載有“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”的論述，生動(dòng)地描繪了古人模仿動(dòng)物姿態(tài)追求養(yǎng)生的豐富形象〔1〕。

1.2 五禽戲的文化寓意金、木、水、火、土是中國(guó)五行學(xué)說(shuō)中的5 種基本物質(zhì)，寓意世界上萬(wàn)物全部是這5 種基本物質(zhì)構(gòu)成的。每一行各具有獨(dú)特的屬性，如金代表清潔、收斂的特性，木代表生發(fā)力量的性能，水則含有滋潤(rùn)、下行、涼寒、閉藏的意思，火則表示溫?zé)帷⑸仙囊馕?，土有生生之義，為自然萬(wàn)物生存之根。按照五行的本質(zhì)特點(diǎn)，世界的任何事物都可進(jìn)行分類，類屬同一行，表面可能是千差萬(wàn)別，但實(shí)質(zhì)都有這一行的基本特性。就拿動(dòng)物來(lái)講，亦可五行分類，可以用虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)作為動(dòng)物的分類?；t氣勢(shì)威猛，鹿則速度靈敏，熊則敦厚踏實(shí)，猿則聰慧機(jī)警，鳥(niǎo)則翩翩灑脫。在動(dòng)作和神態(tài)上生動(dòng)地模仿這5種動(dòng)物，則寓意象征著吉祥、聰慧、健康、長(zhǎng)壽〔2〕。模仿虎戲，由于虎性勇猛威烈，縱跳能力特強(qiáng)，常用“虎背熊腰”來(lái)表達(dá)身體健壯。模仿猿戲，則為動(dòng)作輕盈和頭腦聰慧。模仿鳥(niǎo)戲，源于鳥(niǎo)的姿態(tài)仙美和舒展自由。模仿熊戲，出于熊的身軀粗壯。效仿鹿戲，則為鹿性溫和善良和具有極強(qiáng)的奔跑技能，而鹿角像龍，寓意吉祥。

2 新時(shí)代五禽戲的應(yīng)用價(jià)值

2.1 五禽戲的養(yǎng)生價(jià)值華佗說(shuō)：“起作一禽之戲，恰而汗出。”意思就是說(shuō)人們習(xí)練五禽戲中某些動(dòng)作，要根據(jù)自己的身體狀況進(jìn)行選擇，可以輔助消化，暢通血?dú)?，增進(jìn)健康，預(yù)防疾病〔3〕。五禽戲?qū)ψ鎳?guó)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)，即使在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，以及健康中國(guó)大背景下，仍具有顯著的意義和地位。五禽戲是體育與醫(yī)療護(hù)理相結(jié)合的一套有助于健康、強(qiáng)身健體、防病祛病的保健體操，更是一些慢性病、體弱者在康復(fù)治療和養(yǎng)生上的一種可行方法。

2.2 五禽戲的“治未病”獨(dú)特價(jià)值習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中明確指出，我國(guó)要實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略，沒(méi)有全民健康，就談不上全面小康，要不斷提高國(guó)民健康素質(zhì)和水平，全方位、系統(tǒng)化為人民群眾提供健康服務(wù)。把以治病為中心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?，牢牢建立“大健康”理念。?xí)近平同志高度重視中醫(yī)藥在“治未病”、重大疾病治療、疾病康復(fù)中的重要作用，五禽戲“治未病”無(wú)疑是促進(jìn)全民健康的一個(gè)具有傳統(tǒng)文化特色的有力抓手。人體正氣的盛衰是人體疾病產(chǎn)生與否的主要緣由，五禽戲通過(guò)呼吸的調(diào)整練習(xí)，修養(yǎng)心神，凝神聚力，暢通筋脈和氣血，使人體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，進(jìn)而達(dá)到鍛煉真氣、培育元?dú)?、扶植正氣的目的，從而使人體內(nèi)部正氣逐步旺盛、抵御外邪、增進(jìn)健康，最終達(dá)到“治未病”的目的〔4〕。

2.3 五禽戲的健心價(jià)值五禽戲不僅可以強(qiáng)健體魄、養(yǎng)身、“治未病”，而且可以頤養(yǎng)健全身心。堅(jiān)持不懈地習(xí)練可以糾正人們的心理障礙及心理疾病，使人的身心處于愉悅狀態(tài)，有助于情緒穩(wěn)定，性格完善，意志力增強(qiáng)，增進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。

2.3.1 糾正心理障礙的價(jià)值 當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展，人們壓力較大，常常出現(xiàn)焦慮、心煩意亂、憂郁、情緒低落等癥狀，由于心理壓力和心理承受能力失去了應(yīng)有的平衡導(dǎo)致心理障礙的產(chǎn)生。通過(guò)五禽戲練習(xí)進(jìn)行調(diào)吸訓(xùn)練，放松機(jī)體、調(diào)節(jié)呼吸急緩、降低焦慮水平，有助于人們達(dá)到靜的境界，在靜的環(huán)境下有利于心境的改善和凈化，心理障礙在一定程度上得到緩解。

2.3.2 穩(wěn)定情緒、完善性格、培養(yǎng)意志力 五禽戲用意念指導(dǎo)動(dòng)作與呼吸相配合，意動(dòng)行隨、以意導(dǎo)體，抑制人們的思想雜念，使人心定神明，全身放松〔5〕。情緒的調(diào)節(jié)是塑造性格的重要途徑。在持之以恒的習(xí)練中，可以培養(yǎng)審美情感，同時(shí)陶冶情操，更磨煉習(xí)練者堅(jiān)忍不拔的意志。

3 五禽戲術(shù)式套路的實(shí)踐應(yīng)用

3.1 虎戲虎戲要突顯虎的威猛，動(dòng)作力量要集中展現(xiàn)在虎爪上，力達(dá)指尖，眼神中要充分體現(xiàn)虎的神韻，猶如虎視眈眈?；⑴e動(dòng)作時(shí)兩臂盡力向上延展，虎撲盡可能放松身體，如猛虎撲食。習(xí)練虎戲有助于促進(jìn)肌腱、骨骼、關(guān)節(jié)有效代謝，有利于通督脈，常言道，督脈通則諸脈皆通，疾病消除，進(jìn)而使人保持旺盛精力，氣血通暢，起到預(yù)防治療肝系疾病的作用〔6〕，同時(shí)對(duì)防治腰部常見(jiàn)的疾?。ㄈ缱甸g盤突出、腰肌勞損等）有很好作用。

3.2 鹿戲鹿戲具有腎臟的保健功效，鹿戲動(dòng)作主要是圍繞腰部來(lái)進(jìn)行，需腰部左右側(cè)屈旋轉(zhuǎn)，脊柱得到一定的擰轉(zhuǎn)，腰部肌肉力量得以增強(qiáng)。鹿奔動(dòng)作，含胸向內(nèi)，脊柱向后凸出，可以使腰背部得到充分拔長(zhǎng)和延展。中醫(yī)認(rèn)為，“腰者，腎之腑”，腎是先天之本，練習(xí)鹿戲能益腎固腰、調(diào)和氣血、強(qiáng)壯腎脈，達(dá)到強(qiáng)腰補(bǔ)腎、強(qiáng)筋健骨的作用。

3.3 熊戲熊戲動(dòng)作突顯熊的厚重。熊運(yùn)要求身體以腰為軸，腹部晃動(dòng)，兩手劃圓。兩手向上或向下運(yùn)動(dòng)時(shí)，帶動(dòng)了胸部及腰部關(guān)節(jié)和肌肉的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，可以防治軟組織損傷及腰肌勞損。熊晃則要求身體左右大幅度擺動(dòng)，同時(shí)對(duì)消化系統(tǒng)各器官進(jìn)行按摩，增強(qiáng)消化系統(tǒng)功能，進(jìn)而起到健脾強(qiáng)胃的作用。常練熊戲，食欲不振等狀況可以得到適度緩解。

3.4 猿戲猿戲突顯機(jī)智靈敏。猿提要求團(tuán)胸、夾肘、收腋，手臂夾于胸前，可讓全身肌肉得以協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。可對(duì)手臂內(nèi)側(cè)心經(jīng)循行部位有較好的鍛煉作用，使心經(jīng)血脈順暢。猿摘?jiǎng)t特別要求眼的左顧右盼要配合上肢動(dòng)作變化而變化，使頸部肌肉得到鍛煉。猿摘?jiǎng)幼髦凶笥疑喜秸?、撤回，如此接連不斷扭動(dòng)腰部肌肉，上肢運(yùn)動(dòng)幅度較大，可防治頸椎病及腰部疾病，也有益于對(duì)胸廓起到按摩擠壓作用，促進(jìn)心臟泵血功能加強(qiáng)，可以防治心悸、心慌等癥狀〔7〕。

3.5 鳥(niǎo)戲鳥(niǎo)戲要突顯輕盈。鳥(niǎo)戲要模仿出鳥(niǎo)的神態(tài)輕盈、昂然挺拔、悠然自得的神韻。鳥(niǎo)伸動(dòng)作要求兩臂要上舉下按，上舉時(shí)配合呼吸，胸腔容量加大，下按時(shí)則呼出濁氣，加強(qiáng)肺部吐故納新，增強(qiáng)人的肺活量。鳥(niǎo)飛模仿鳥(niǎo)在飛翔中的動(dòng)作，吸氣呼氣配合上肢的開(kāi)合運(yùn)動(dòng)，有助于提升肺部呼吸能力。使肺經(jīng)在一定程度上得到有效牽拉，從而改善人體呼吸系統(tǒng)機(jī)能。

4 新時(shí)代五禽戲的發(fā)展路徑

五禽戲作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的養(yǎng)生內(nèi)涵，是中國(guó)最具民族文化特征的重要代表。國(guó)家大力推廣華佗五禽戲創(chuàng)新發(fā)展，而五禽戲只有適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代才有發(fā)展的空間和舞臺(tái)，才能讓更多的人了解五禽戲、習(xí)練五禽戲、受益于五禽戲〔8〕。與此同時(shí)保護(hù)好文化遺產(chǎn)也是現(xiàn)代社會(huì)的重要職責(zé)，發(fā)展五禽戲才能夠更好地保護(hù)與傳承五禽戲。

4.1 五禽戲理論與實(shí)踐研究并舉要實(shí)現(xiàn)五禽戲又好又快地發(fā)展，則需要理論研究與實(shí)踐研究并重并舉。理論指引實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，理論研究與實(shí)踐研究是相互促進(jìn)、相得益彰的。例如，2018 年國(guó)家體育總局氣功管理中心五禽戲課題組分別在上海松江、河南鄭州和安徽亳州等地進(jìn)行了為期數(shù)月的五禽戲測(cè)試和教學(xué)試驗(yàn)，采集了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的指標(biāo)數(shù)據(jù)，結(jié)果顯示五禽戲?qū)儆谥械冗\(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)，青少年鍛煉6個(gè)月可有效促進(jìn)血液循環(huán)、改善心肺功能、提高身體素質(zhì)和促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育。課題組還以河南中醫(yī)藥大學(xué)300余名在校大學(xué)生為研究對(duì)象，經(jīng)過(guò)為期90 d 的實(shí)驗(yàn)觀察，發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持鍛煉不僅能有效提高視力、緩解視疲勞、減緩和釋放心理壓力和改善不良心理狀態(tài)，而且有助于提高大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力。

4.2 進(jìn)一步創(chuàng)新五禽戲推廣模式國(guó)家體育總局氣功管理中心在亳州傳統(tǒng)華佗五禽戲的基礎(chǔ)上吸收精華、推陳出新，對(duì)傳統(tǒng)五禽戲進(jìn)行深入挖掘、研究、整理，創(chuàng)編出健身氣功五禽戲，并已在全國(guó)推廣。例如，2018 年全國(guó)校園五禽戲師資培訓(xùn)班在湖北省十堰市舉辦，共有來(lái)自26 個(gè)省區(qū)市的82 名學(xué)員作為首批五禽戲新功法師資培訓(xùn)對(duì)象參加了培訓(xùn)，邁出了校園五禽戲推廣普及的第一步。與此同時(shí)，全國(guó)高等院校健身氣功比賽開(kāi)展如火如荼，其中健身氣功五禽戲是重要內(nèi)容和亮點(diǎn)項(xiàng)目。國(guó)家還應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)健身氣功五禽戲政策傾斜力度，加大對(duì)健身氣功五禽戲的宣傳頻度，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際健身氣功五禽戲組織的扶持深度。新時(shí)代背景下，需要緊密結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際進(jìn)一步創(chuàng)新五禽戲推廣模式，如以彰顯五禽戲和現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的彼此促進(jìn)價(jià)值的推廣模式，以展現(xiàn)地方特色文脈與豐厚歷史底蘊(yùn)價(jià)值的推廣模式，以實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)戰(zhàn)略大局中養(yǎng)生價(jià)值的推廣模式等。

4.3 創(chuàng)新更符合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)的五禽戲自華佗五禽戲創(chuàng)編以來(lái)，五禽戲術(shù)式套路經(jīng)過(guò)歷史的演變，傳承至今已是百花齊放。其動(dòng)作命名、動(dòng)作路線、動(dòng)作難易程度、動(dòng)作形式也都發(fā)生了改變，不同時(shí)代有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀，更好地滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要而順應(yīng)時(shí)代的變化。建立在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)上且不斷發(fā)展的五禽戲術(shù)式，對(duì)于傳播、保護(hù)及傳承五禽戲都是非常重要的。據(jù)調(diào)查顯示，安徽健身氣功習(xí)練者平均年齡為（54.32±11.25）歲〔9〕，可以得出中老年人之外還有相當(dāng)數(shù)量的群體未參與習(xí)練五禽戲。因此五禽戲要想深入到年輕人群當(dāng)中，得到年輕人的喜愛(ài)、認(rèn)可和追捧，就要?jiǎng)?chuàng)新五禽戲動(dòng)作套路以待符合年輕人群的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如，兩年一度的由國(guó)家中醫(yī)藥管理局舉辦的全國(guó)中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)保健運(yùn)動(dòng)會(huì)上，各高校都在華佗五禽戲的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編新的五禽戲比賽術(shù)式，深受年輕大學(xué)生的喜愛(ài)，也對(duì)五禽戲在高校的普及奠定了基礎(chǔ)，培植了五禽戲發(fā)展的土壤。

4.4 豐富五禽戲現(xiàn)代價(jià)值體系歷史雄辯地證明，五禽戲最本質(zhì)的價(jià)值是養(yǎng)生健身價(jià)值，隨著其在社會(huì)不同領(lǐng)域所呈現(xiàn)的不同應(yīng)用價(jià)值，其價(jià)值體系也隨社會(huì)發(fā)展而逐漸豐富〔10〕。五禽戲思想所代表的整體觀、系統(tǒng)觀、平衡觀等，其在教育領(lǐng)域的教育價(jià)值不容忽視。探索五禽戲中蘊(yùn)含的“人道”與“物道”的融合，使其成為教育人的培養(yǎng)過(guò)程。五禽戲所蘊(yùn)含的中醫(yī)理論、養(yǎng)生之道、東方哲學(xué)思維突顯著中華民族博大的智慧，其不僅在弘揚(yáng)我國(guó)悠久燦爛的民族傳統(tǒng)文化，也在彰顯區(qū)域地方特色文化方面具有彌足珍貴的文化價(jià)值。例如，作為華佗的故里，安徽亳州市以華佗五禽戲?yàn)槠脚_(tái)，結(jié)合“中華藥都”的區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色，推廣旅游平臺(tái)——“養(yǎng)生亳州”板塊，挖掘、擴(kuò)大華佗五禽戲在促進(jìn)地方特色旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值砝碼。持續(xù)豐富五禽戲現(xiàn)代價(jià)值體系，促進(jìn)五禽戲在不同社會(huì)領(lǐng)域的普及、創(chuàng)新、發(fā)展，更好地傳承這一寶貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)的華佗五禽戲，是全人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，巧妙運(yùn)用中國(guó)五行學(xué)說(shuō)，并融合道家養(yǎng)生思想，樹(shù)立“動(dòng)形養(yǎng)生”理念，旨在提高生命質(zhì)量的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)，被公認(rèn)為世界上最早的醫(yī)療體育運(yùn)動(dòng)。在滄海桑田的歷史洪流中，五禽戲動(dòng)作術(shù)式不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富。在新時(shí)代健康中國(guó)戰(zhàn)略背景下，五禽戲只有緊跟新時(shí)代發(fā)展步伐和要求，才有提升的空間和舞臺(tái)，只有不斷創(chuàng)新才能讓這一古老健身養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，讓五禽戲在服務(wù)全民健康的道路上再續(xù)輝煌。