新時(shí)代民俗體育的傳承與發(fā)展研究
——以滁州手獅燈為例

馬建國，王運(yùn)武

（滁州學(xué)院體育學(xué)院，安徽滁州 239000）

華夏民族上下五千年文明歷史孕育了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的源泉不能置之不理，否則就割斷了“精神命脈”〔1〕。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信的厚重基礎(chǔ)。新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)偉大的中華民族復(fù)興，我們不僅要堅(jiān)定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的道路自信、制度自信、理論自信，還要積極傳承發(fā)展與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信〔2〕。而民俗體育文化作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的重要組成成員，其充分展現(xiàn)了“天人合一”的人與自然和諧共處的中國哲學(xué)思想，傳承與發(fā)展民俗體育是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“中國夢(mèng)”的內(nèi)在要求，是提高文化自信的重要途徑。然而，受城鎮(zhèn)化、西方強(qiáng)勢(shì)體育等因素的沖擊及我國長(zhǎng)期以來對(duì)競(jìng)技體育競(jìng)賽成績(jī)的追求的影響，我國的民俗體育已被邊緣化。當(dāng)前廣大民俗學(xué)者對(duì)此都奮力疾呼，但研究大多從“探究各種方式、手段如何挽救瀕臨滅亡的民俗體育”等方面進(jìn)行，課題組基于對(duì)民俗體育的傳承與發(fā)展的方向、傳承與發(fā)展成功民俗體育項(xiàng)目的討論，最終將目標(biāo)鎖定在課題組成員一致認(rèn)為發(fā)展與傳承較為成功的滁州來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈項(xiàng)目。

手獅燈活動(dòng)主要流行于滬、蘇、皖一帶。滁州手獅燈作為民俗體育的一個(gè)重要成員，是一種大型的群體性活動(dòng)，活動(dòng)通過抖獅、搖獅、睡獅等舞獅動(dòng)作結(jié)合舞獅人的肢體形態(tài)將獅子表演得栩栩如生、淋漓盡致，深得廣大民眾的歡迎。滁州地區(qū)手獅燈活動(dòng)開展較為普及，其中最具代表性的當(dāng)屬滁州來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈。本研究擬通過以手獅燈傳承與發(fā)展為個(gè)案進(jìn)行調(diào)查與分析，以期對(duì)新時(shí)代中國民俗體育的傳承保護(hù)與發(fā)展的過程提供啟示與借鑒。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法研究過程中，借助滁州學(xué)院圖書館以“民俗體育”“傳承與發(fā)展”為關(guān)鍵詞查閱2010—2019 年為期10 年的中國知網(wǎng)相關(guān)期刊文章4 062篇，學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫相關(guān)文章714篇；以“民俗體育傳承”為關(guān)鍵詞查閱2010—2019 年為期10 年間的中國知網(wǎng)相關(guān)期刊文章1 117 篇，學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫相關(guān)文章431篇。結(jié)合課題研究?jī)?nèi)容進(jìn)行深入篩選了204 篇重要參考文獻(xiàn)，并對(duì)其進(jìn)行了詳盡的梳理與分析。

1.2 田野調(diào)查法課題組制定研究方案后，利用口述史、參與式觀察、訪談法等多種方法〔3〕，先后多次深入滁州市來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)王巷村。與省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手獅燈傳承人省級(jí)代表傅國先先生等建立良好關(guān)系。在調(diào)查中課題組共拍攝照片100 多張、視頻1 h、錄音100 多分鐘。搜集的素材和資料作為論文的分析與研究的第一手材料進(jìn)行分析與梳理。

1.3 個(gè)案分析法本研究以滁州市來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)手獅燈為個(gè)案進(jìn)行深入分析，將手獅燈在傳承與發(fā)展方面做得成功的幾個(gè)方面如手獅燈在當(dāng)?shù)氐馁愂隆㈤_辟傳承新途徑——手獅燈進(jìn)校園、國家與地方對(duì)手獅燈政策與經(jīng)費(fèi)的支持及與旅游行業(yè)的融合等方面著手深入剖析與研究，并期望能通過以點(diǎn)帶面的方式將我國的民俗體育傳承與發(fā)展推上一個(gè)新的階段。

2 手獅燈的歷史淵源及項(xiàng)目特征

在距今兩千多年前的西漢時(shí)期就出現(xiàn)了舞獅活動(dòng)，流傳至今從未間斷，而且還逐步地發(fā)展壯大；無論是戲臺(tái)、廣場(chǎng)、谷甸、廟會(huì)還是皇苑宮廷，從古至今、由南到北，舞獅活動(dòng)都受到不同階層、不同類別的普遍歡迎，我們的先民們借助獅子的“勇敢、雄健”迎福納祥、驅(qū)邪除禍，借此寄托了對(duì)美好生活的向往和憧憬〔4〕。經(jīng)過不斷地完善與發(fā)展，舞獅逐步成為一種具有中華民族特色的民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。滁州手獅燈作為舞獅的一種表現(xiàn)形式，相對(duì)于“南獅北獅”而言，其身小體輕、花樣翻新，深受人們的歡迎，同時(shí)也寄托了當(dāng)?shù)厝嗣竦挠＜{祥、驅(qū)邪除禍等對(duì)美好生活追求的愿望。

據(jù)傅國先老先生介紹，獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈（原名獅子燈）源自于清代初期的康熙年間，至今已有400多年歷史，相傳手獅燈起源于江蘇六合、竹鎮(zhèn)等地區(qū)，流行于滁州來安縣內(nèi)的獨(dú)山、施官、磁山和南京的六合、竹鎮(zhèn)、程橋等地，后又繼而延伸至上海、合肥等地。手獅燈造型逼真、氣勢(shì)如虹、勇猛威武，在舞獅人手中更是栩栩如生，深受廣大群眾歡迎。獨(dú)山鄉(xiāng)手獅燈的骨架由竹篾扎制而成，外面由紙糊或麻綢布蒙起，外加彩繪而成；獅身長(zhǎng)約四尺半，高三尺左右；獅子兩前足捧著一個(gè)繡球，繡球用竹篾扎制并由綢蒙彩繪而成，內(nèi)燃蠟燭（現(xiàn)在多用蓄電池電燈）；獅子肚皮下方裝有兩支木質(zhì)手柄，舞獅者身著所需服裝，手持獅子的兩手柄將其舉起舞動(dòng)；有抖獅、搖獅、獅子理毛等多種動(dòng)作，舞動(dòng)時(shí)多種動(dòng)作相互組合雙獅搶球、蛟柱盤獅、滾地逗獅等；遠(yuǎn)望近觀，氣勢(shì)磅礴，熱鬧非凡。手獅燈的體型較大，但其舞動(dòng)時(shí)花樣翻新、氣勢(shì)磅礴、精彩紛呈。人們借此祈禱新的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安！拜廟過程中各種固定的禮節(jié)儀式無不充滿了虔誠的宗教色彩。獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈歷史悠久、造型獨(dú)特，但其制作工藝與時(shí)俱進(jìn)；另外，比較著名的還有南京江浦手獅和上海馬橋手獅舞等手獅舞燈類。

3 新時(shí)代民俗體育發(fā)展與傳承之困境

3.1 城鎮(zhèn)化使民俗體育生存空間日漸式微我國當(dāng)今正由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)進(jìn)，傳統(tǒng)村落向城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)是工業(yè)社會(huì)的時(shí)代需求。盡管這時(shí)期社會(huì)物質(zhì)快速增長(zhǎng)，人們由原來的緊衣縮食、社會(huì)上物質(zhì)極為匱乏到現(xiàn)在的物質(zhì)數(shù)量迅速攀升、人們的物質(zhì)生活水平大幅度提升，這是我們國家城鎮(zhèn)化積極方面的表現(xiàn)。但這一進(jìn)程中民俗體育賴以生存的環(huán)境、滋養(yǎng)民俗體育的土壤受到了層層地侵蝕〔5〕。在城鎮(zhèn)化過程中由于人口流動(dòng)頻繁，本家族的人員大多聚少離多，他們大多分散地生活在不同的城市或城鎮(zhèn)之中，多受現(xiàn)代城市或城鎮(zhèn)的現(xiàn)代化文化的影響。即便是傳統(tǒng)的節(jié)日，也難免受到了異域文化的強(qiáng)烈沖擊與侵蝕，加之人們對(duì)本土傳統(tǒng)文化的淡漠，使得以民俗活動(dòng)與民俗生活為依托的民俗體育的傳承與發(fā)展舉步維艱〔6〕。這一轉(zhuǎn)變使得形成與滋養(yǎng)民俗體育的傳統(tǒng)村落被壓縮甚至消亡。民俗體育在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中生存空間被嚴(yán)重?cái)D壓，呈日漸式微之勢(shì)。作為民俗體育的滁州手獅燈也難免遭其害，深厚的群眾基礎(chǔ)日漸變薄、變淡，只有寥寥無幾的民眾艱難地支撐著滁州手獅燈蹣跚前行。民俗體育在這種困境下將去向何方是廣大學(xué)者當(dāng)前亟需沉思與研究的重要課題。

3.2 西方強(qiáng)勢(shì)體育介入，使民俗體育文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變自1840 年我們的國家被西方的堅(jiān)船利炮轟開了大門，廣大進(jìn)步人士呼吁“洋為中用”學(xué)習(xí)西方國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，并帶領(lǐng)國人積極行動(dòng)起來。這是國人的自省，也是進(jìn)步的表現(xiàn)——學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，摒棄落后的思想意識(shí)。受這種西方實(shí)用主義浪潮的影響，一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)被引入，西方的強(qiáng)勢(shì)文化包括體育在內(nèi)伴隨著這一浪潮大量地涌入中國。由兵式體操到田徑、球類的引入都深深地影響著中國的教育與文化。有學(xué)者研究指出體育人口中有68.8%的人員的運(yùn)動(dòng)行為、體育習(xí)慣、體育觀念甚至個(gè)人的體育思想都是在學(xué)校體育中形成的。從事民俗體育的研究者也多是從事西方現(xiàn)代體育人員，他們從現(xiàn)代體育視角與沿著西方體育的慣性進(jìn)行的研究，對(duì)民俗體育內(nèi)核文化缺失的研究，是丟失民俗體育本真的研究。面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)體育洶洶之勢(shì)，對(duì)一些國家的民俗體育是毀滅性的，甚至這些民俗體育因此而消亡〔7〕。民俗體育文化的缺失加之西方強(qiáng)勢(shì)體育的盛行是使我國民俗體育陷入困境的主要原因。

4 民俗體育傳承與發(fā)展途徑

4.1 民俗體育活動(dòng)的常態(tài)化隨著時(shí)代的變遷，特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，民俗體育已轉(zhuǎn)化為人們健身和節(jié)日慶祝活動(dòng)的主要方式，而民俗體育賽事的大量舉辦是推動(dòng)群眾性民俗體育傳承與發(fā)展的催化劑〔8〕。滁州市來安縣自2013 年以來由縣政府牽頭主辦的永陽民俗花燈節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了七屆，燈節(jié)期間各種花燈進(jìn)行大比拼，滁州來安獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈大放異彩，連續(xù)五屆獲得第一名的好成績(jī)。據(jù)傅國先老先生介紹：上海舉辦的楊浦元宵行街會(huì)中，滁州市手獅燈應(yīng)邀參加；表演由18個(gè)耍獅燈的舞獅手、2 名旗手、2 人搶燈籠、7 人敲鑼打鼓、2 人手提燈籠，外加一名指揮者，近40 人的大場(chǎng)面，上演了“倒立 旋 轉(zhuǎn)”“繞 花”“地 趟”“蘇 秦 背 劍”“盤 桌 拐”“過江”“金雞獨(dú)立”等傳統(tǒng)動(dòng)作，燈手們個(gè)個(gè)動(dòng)作嫻熟、業(yè)務(wù)精通、配合默契，加之燈手們豐富的面部表情和夸張的肢體語言也為正規(guī)手獅燈活動(dòng)增光添彩，贏得了當(dāng)?shù)孛癖姷臒崃覛g迎。逢年過節(jié)他們都會(huì)組織演出，深受歡迎，在每年來安縣舉行的滁州市舞龍舞獅大賽中成績(jī)斐然（舉辦的七屆大賽中6 次第一名，1 次第二名）。另外，在全椒縣正月十六走太平、滁州市的瑯琊山廟會(huì)等多次演出，所到之處，喝彩不斷！

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的當(dāng)代，在西方強(qiáng)勢(shì)體育全球化的擠壓下，中華優(yōu)秀的民俗體育文化日趨弱勢(shì)，逐漸淡出了人們的視野?；诖耍覀兊拿袼左w育應(yīng)當(dāng)積極做出反應(yīng)：不論是官方、民間組織或個(gè)人都應(yīng)積極地推動(dòng)民俗體育競(jìng)賽活動(dòng)的常態(tài)化，讓民俗體育文化再次以至多次出現(xiàn)在廣大民眾的視野內(nèi)，繼而讓民俗體育的精彩表演和深厚的文化內(nèi)涵再一次地植根于我中華民族的內(nèi)心深處，為民俗體育打下深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ)。

4.2 民俗體育傳承之兩翼——官方的支持與自身努力多年來，滁州市政府積極支持當(dāng)?shù)孛袼孜幕慕ㄔO(shè)與發(fā)展，2018 年由市委宣傳部帶隊(duì)在全市開展了注重鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，力求特色鮮明的村晚活動(dòng)128場(chǎng)，手獅燈應(yīng)邀參加了多個(gè)場(chǎng)次的村晚活動(dòng)，深得廣大民眾的喜愛。滁州市來安縣強(qiáng)力推進(jìn)記憶工程，充分發(fā)掘傳統(tǒng)村落和非遺資源，建立健全縣鎮(zhèn)站三級(jí)保護(hù)機(jī)制，建立起科學(xué)的搭建與保護(hù)平臺(tái)。堅(jiān)持保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合，力求讓群眾做到看得見水、望得見山、記得住鄉(xiāng)愁。每年的發(fā)展專項(xiàng)資金不低于1 000 萬元，其中手獅燈、白曲等列入省級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目是重點(diǎn)扶持對(duì)象。同時(shí)滁州來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈是在2008 年入選了安徽省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也充分體現(xiàn)了各級(jí)政府對(duì)滁州來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈這一民俗體育項(xiàng)目的關(guān)注與重視。除了政府的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)及幫扶款項(xiàng)外，滁州來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈自身也在積極進(jìn)行各項(xiàng)籌款：通過手獅燈傳承人傅國先等人的努力，爭(zhēng)取每一年都能獲得當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的贊助經(jīng)費(fèi)30～50萬元不等；他們同時(shí)還進(jìn)行各種商業(yè)演出，也獲取了可觀的收入。傅國先還提到：現(xiàn)在通過文化傳承可以帶動(dòng)大家脫貧致富了；大家不再為緩解貧困而進(jìn)城打工，可專心在家鄉(xiāng)傳承這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化了。當(dāng)前，滁州來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈表演與制作的人數(shù)近百，他們都在專心致志地傳承與發(fā)展著這一優(yōu)秀的民俗體育項(xiàng)目。

作為民俗體育文化的傳承人，傅國先帶領(lǐng)手獅人不僅從多方面籌措款項(xiàng)來發(fā)展手獅燈這一民俗體育文化，還積極推動(dòng)手獅燈活動(dòng)的開展：為了適應(yīng)當(dāng)前人們的需求，帶領(lǐng)手獅人對(duì)手獅燈活動(dòng)的各種動(dòng)作進(jìn)行研究與創(chuàng)新，進(jìn)而讓手獅燈更能取悅于民。但是，文化內(nèi)涵才是民俗體育的核心部分，民俗體育文化之所以淵源流傳幾千年而不衰就是由其博大精深、富含國人哲學(xué)智慧的文化內(nèi)涵所使。故民俗體育傳承人與民俗體育學(xué)者一道深挖其內(nèi)涵，將原本屬于民俗體育的哲學(xué)文化思想再次置于民俗體育之中。唯有這樣，民俗體育才能植根于廣大民眾的心中，民俗體育才能再次彰顯其社會(huì)價(jià)值。

4.3 學(xué)校的推廣與普及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展，需要有使之滋生的沃土和傳承的載體。青少年是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要主體，學(xué)校（特別是中小學(xué)）是發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)文化和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最重要載體。傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開青少年這一主體，創(chuàng)新與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開學(xué)校這片沃土，而民俗體育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的重要載體。學(xué)校通過開展民俗體育活動(dòng)，促使廣大青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生參與感、認(rèn)同感與獲得感，在強(qiáng)身健體、心神愉悅的同時(shí)，也增強(qiáng)認(rèn)同感和凝聚力，民族的文化自信心得以提升〔9〕。2018 年滁州市文化廣電新聞出版局與滁州市教體局主辦的非遺進(jìn)校園活動(dòng)在滁州市解放小學(xué)成功舉辦，包括手獅燈在內(nèi)的多項(xiàng)民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行了表演，民俗體育手獅燈的《蘇秦背劍》《地趟》《金雞獨(dú)立》和鳳陽花鼓的《傳承花鼓新一代》等的表演精彩紛呈，這一活動(dòng)給同學(xué)們帶來一場(chǎng)精彩的視聽盛宴，贏得現(xiàn)場(chǎng)觀眾及廣大師生的一陣陣熱烈的掌聲。活動(dòng)明確指出手獅燈、花鼓等優(yōu)秀的民俗體育項(xiàng)目要融入到學(xué)校的日常體育活動(dòng)與體育教學(xué)之中。滁州市全椒縣非遺手獅燈進(jìn)校園活動(dòng)也于2019 年初拉開了序幕，由全椒縣六鎮(zhèn)手獅燈傳承人韓正平老先生手把手傳授同學(xué)們手獅燈基礎(chǔ)動(dòng)作與傳統(tǒng)套路，在鑼鼓點(diǎn)的指引下，穿梭打斗，進(jìn)退有序，活靈活現(xiàn)，高潮迭起。在滁州市各級(jí)政府及主管部門的積極促進(jìn)下，各中小學(xué)積極響應(yīng)，民俗體育進(jìn)校園活動(dòng)正如火如荼地開展。

民俗體育應(yīng)是學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，與學(xué)校體育是一個(gè)榮辱與共的共生系統(tǒng)，民俗體育與學(xué)校體育耦合發(fā)展可以消解民俗體育邊緣化問題，又可以豐富體育課程資源與解決體育課內(nèi)容空洞和乏味之困，以實(shí)現(xiàn)應(yīng)然和實(shí)然的統(tǒng)一〔10〕。盡管當(dāng)?shù)卣捌浣逃鞴懿块T非常支持手獅燈等民俗活動(dòng)進(jìn)校園，但并非意味著直接搬進(jìn)來即可。2017 年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》重點(diǎn)指出：文化的傳承應(yīng)圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，按照整體化、分段教學(xué)、循序漸進(jìn)的原則，把傳統(tǒng)文化融入文化知識(shí)教育、體育藝術(shù)教育以及社會(huì)實(shí)踐等各環(huán)節(jié)，貫穿于教育學(xué)段的各個(gè)領(lǐng)域。以幼兒與中小學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的教材和課程體系〔11〕。這為民俗體育的校園推廣與傳承提供了明確的指向。手獅燈的體積較大（長(zhǎng)1.5 m，高1 m）、重量較重（25 kg左右）等特點(diǎn)對(duì)于中小學(xué)生來說并不能適應(yīng)其中。因此，應(yīng)對(duì)手獅燈的器械加以改造；對(duì)手獅燈的核心文化進(jìn)行重整，使其不失本真又易于接受。如此方能使其真正融入校園生活，填充校園體育項(xiàng)目，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展。

4.4 結(jié)合自然景觀優(yōu)勢(shì)，打造民俗體育旅游當(dāng)今是物質(zhì)與信息高度發(fā)達(dá)的新時(shí)代，人與人、行業(yè)與行業(yè)之間的聯(lián)系比以往任何一個(gè)時(shí)代都更加的緊密；單打獨(dú)斗或行業(yè)孤立前行已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展了。因此行業(yè)與行業(yè)之間密切合作以求更好的發(fā)展是時(shí)代的需要。民俗體育旅游是行業(yè)與行業(yè)之間密切合作中一顆璀璨的新星，也是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代生態(tài)、環(huán)保、綠色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的一條重要途徑。在提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民俗特色，傳播與弘揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化，從而可以吸引更多的國內(nèi)外游客參觀旅游和參與優(yōu)秀的民俗體育活動(dòng)〔12〕。近年來，滁州市的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛：2015 年全市接待旅游者1 697.34萬人次，比上年增長(zhǎng)17.31%，其中接待外國和港澳臺(tái)游客10.11 萬人次；全年旅游業(yè)總收入137.51 億元，比上年增長(zhǎng)21.78%，其中旅游外匯收入2 974.7萬美元。鳳陽小崗村被省旅游局列為全省十大鄉(xiāng)村旅游推薦線路之一，明光八嶺湖生態(tài)旅游區(qū)、滁州神山——皇甫山休閑區(qū)等被評(píng)為合肥都市圈“十佳休閑線路”〔13〕。旅游業(yè)的迅猛發(fā)展為民俗文化的發(fā)展提供了契機(jī)，為民俗體育的發(fā)展增加了新的載體。

以中國農(nóng)民歌會(huì)為重點(diǎn)，創(chuàng)新旅游節(jié)事節(jié)慶活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制，成功舉辦了瑯琊山廟會(huì)、全椒正月十六走太平、滁州系列桃文化旅游節(jié)、鳳陽花鼓文化旅游節(jié)、令狐山廟會(huì)、定遠(yuǎn)明光梅白魚節(jié)以及各地蔬果采摘節(jié)等民俗文化旅游節(jié)慶活動(dòng)，品牌效應(yīng)不斷提升。滁州來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈緊緊抓住這些與其自身聯(lián)系緊密的旅游事項(xiàng)進(jìn)行了自身的改造與升級(jí)：獅子燈道具采用新材料與新工藝使其更加的活靈活現(xiàn)與輕質(zhì)以及做成各具特色的紀(jì)念品，舞獅的動(dòng)作融合了雜技與現(xiàn)代舞蹈的元素等，通過多角度的改進(jìn)和多維度的創(chuàng)新使其更為適合現(xiàn)代人的思潮。滁州來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈已經(jīng)成為一些景點(diǎn)景區(qū)的一道靚麗的風(fēng)景線。

滁州來安縣獨(dú)山鄉(xiāng)的手獅燈以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、人們的需求、服務(wù)大眾為向?qū)?，結(jié)合手獅燈項(xiàng)目本身的特點(diǎn)堅(jiān)持不斷地對(duì)其進(jìn)行改造與加工，使手獅燈能夠順應(yīng)時(shí)代潮流、緊跟時(shí)代步伐；手獅燈以滁州旅游發(fā)展的大好形勢(shì)為契機(jī)，加大與旅游業(yè)的合作，積極配合旅游主管部門及旅游產(chǎn)業(yè)公司，將手獅燈這一活動(dòng)打造成為旅游行業(yè)增光添彩、為旅游民眾樂于接受及參與其中的優(yōu)秀民俗體育項(xiàng)目，以達(dá)到“美美與共、合作共贏”協(xié)同發(fā)展的共生局面。

5 結(jié)語

民俗體育作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成成員，其傳承與發(fā)展可以大幅度提升中國軟實(shí)力，是新時(shí)代提高文化自信的內(nèi)在要求和重要的實(shí)現(xiàn)途徑，是我們構(gòu)筑強(qiáng)大的“中國夢(mèng)”的重要一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的一項(xiàng)重要工程。堅(jiān)持推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新、古為今用，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界進(jìn)而博采眾長(zhǎng)，展示中國精神、展現(xiàn)中華文明、凸顯中國價(jià)值、彰顯中國智慧！這是習(xí)近平總書記在新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新要求、新使命和新期望〔14〕！這也是新時(shí)代對(duì)優(yōu)秀的民俗體育文化的期望與要求，民俗體育文化除了國家和地方的大力扶持外，更應(yīng)該自我更新：從內(nèi)部改善自我、去糟取精，能夠順應(yīng)時(shí)代潮流、緊跟時(shí)代步伐；外部應(yīng)多方位尋求結(jié)合點(diǎn)如與學(xué)校、旅游產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合，爭(zhēng)取更加廣泛地發(fā)揮自身價(jià)值。