論傳承對(duì)十堰地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

陸靜 孫敬龍 張勇

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化傳承下來的精華部分，是值得保護(hù)的精神財(cái)富，它體現(xiàn)了一個(gè)民族的個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。十堰市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長，十堰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總存量達(dá)2950項(xiàng)，截至目前，列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄的有10項(xiàng)，但由于大多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過口授的方式傳承，所以它也是“活”文化傳統(tǒng)中極其脆弱的存在，要想好好保護(hù)十堰地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承是核心，同時(shí)堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的工作指導(dǎo)方針，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

1、十堰地區(qū)居民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承上的態(tài)度

通過前期的問卷調(diào)查，后期的數(shù)據(jù)整理發(fā)現(xiàn)，十堰地區(qū)居民在是否了解十堰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題上非常了解的人數(shù)占5.15%，不了解的人數(shù)占17.03%，比較了解的人數(shù)占30.69%，不太了解的人數(shù)占47.13%，由此可見，十堰地區(qū)的居民對(duì)于十堰市當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)了解程度不夠。但在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有何種態(tài)度問題上，有52.67%的十堰地區(qū)居民認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常重要的，36.83%的十堰地區(qū)居民認(rèn)為比較重要，8.32%的十堰地區(qū)居民認(rèn)為其不太重要，只有2.18%的十堰地區(qū)認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重要，由此可見，雖然十堰地區(qū)大多數(shù)居民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度不夠，但他們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性問題上都有著一致的觀點(diǎn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要程度持有積極的態(tài)度。在給國家級(jí)和省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類的問題上，十堰地區(qū)居民普遍不清楚哪些是省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，哪些是國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此可見，市民們雖然聽說過某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但只是在比較淺顯的層面上了解了它，聽說了它，并沒有深層次的去了解到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并沒有去親身感受其真正的價(jià)值與魅力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為什么慢慢淡出人們視野的問題上，59.01%的十堰地區(qū)居民認(rèn)為是當(dāng)今的年輕人不愿意繼承，40.99%的十堰地區(qū)居民認(rèn)為是當(dāng)今市場前景不好，53.86%的十堰地區(qū)居民認(rèn)為是政府的保護(hù)力度不夠，39.01%的十堰地區(qū)居民認(rèn)為是媒體的宣傳不到位，35.84%的十堰地區(qū)居民認(rèn)為是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法迎合當(dāng)今的時(shí)代潮流，22.18%的的十堰地區(qū)居民認(rèn)為是其與外來文化沖突，26.34%的十堰地區(qū)居民認(rèn)為是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無有效的傳承機(jī)制，還有12.28%的十堰地區(qū)居民認(rèn)為是其他原因。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸淡出人們的視野的原因很多，不僅僅是如今快節(jié)奏的生活讓人們忽略這種寶貴的財(cái)富，還有其他多方面的原因，傳承是不可缺少的一部分，應(yīng)該受到重視。在是否愿意加入一起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題上，有87.13%的十堰地區(qū)居民很愿意，不愿意市民的只占12.87%，由此可見，雖然現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被大多數(shù)人所知曉，但是只要大家一起攜手共進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓所在會(huì)被更多的人發(fā)現(xiàn)。

通過結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，十堰地區(qū)的市民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度不夠，但他們?cè)诒Ｗo(hù)以及是否需要將其傳承下去的態(tài)度都是高度一致的，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是很重要的并且需要傳承下去，而如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸淡出人們的視野有很多原因，并不是片面的幾個(gè)，所以傳承一定要重視起來，再從其他多方面去保護(hù)它。

2、傳承在保護(hù)十堰地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

2.1“傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心

論及“傳承”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，首先應(yīng)當(dāng)了解聯(lián)合國教科文組織在制定人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)文件的過程?；仡欉@一過程，我們不難發(fā)現(xiàn)：聯(lián)合國教科文組織文件中存在“口頭遺產(chǎn)”—“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”—“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”提法的重要轉(zhuǎn)變。在教科文組織對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”提法的變化中，特別值得注意的是強(qiáng)化“傳承觀”?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義明確規(guī)定：“這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳。這里的中譯文“世代相傳”也就是“世代傳承”?！皞鞒小笔欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心概念，指明“保護(hù)”的根本目的就是讓有價(jià)值的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持久地延續(xù)下去。與此同時(shí)堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的工作指導(dǎo)方 針。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是要保護(hù)其文化形態(tài)，更重要的是要對(duì)其進(jìn)行傳承，而缺少傳承又是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的較嚴(yán)重的問題。因此，傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心所在。

2.2 傳承人：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化傳承下來的精華部分，是各民族歷史上遺留下來值得保護(hù)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但由于其大多數(shù)需要通過口授的方式傳承，所以傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)不在于“物” 與“非物”，而在于文化的“傳承”，其核心是傳承文化的人，因此傳承人消失，原形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就不復(fù)存在。從聯(lián)合國教科文組織文件中與傳承人有關(guān)的幾個(gè)提法中可以看出“傳承人” 的幾個(gè)要素：（1）具有民俗傳統(tǒng)；（2）掌握某項(xiàng)遺產(chǎn)的技術(shù)技藝；（3）具有公認(rèn)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可再生性，決定了我們必須把保護(hù)放在第一位。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精髓是與該項(xiàng)目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起的。對(duì)項(xiàng)目傳承人的保護(hù)也應(yīng)該是保護(hù)工作的重點(diǎn)。明確認(rèn)識(shí)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重點(diǎn)，通過傳承人和各種渠道將優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入市民的生活，一步步穩(wěn)扎穩(wěn)打，讓其“活”的璀璨。

參考文獻(xiàn)

[1]祁慶富.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承及傳承人[J].西北民族研究，2006（3）：114-123.

作者簡介：

孫敬龍，男，山東滕州人，碩士，講師，主要研究方向：國際政治。

（作者單位：湖北醫(yī)藥學(xué)院藥學(xué)院）