試論當代兵團精神的價值意蘊

邸淑珍

摘 要：兵團精神是中華民族精神的重要組成部分，是以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為基本內(nèi)涵的偉大民族精神。本文以馬克思主義哲學為視角，以中國傳統(tǒng)道德文化為基礎，試分析當代兵團精神的深刻價值，突出現(xiàn)代兵團精神在促進兵團文化發(fā)展、維護國家安全、維系民族團結方面的獨特作用。

關鍵詞：兵團精神；內(nèi)涵；價值

偉大的民族產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神薪火相傳、生生不息。習總書記曾談到：“中國人民在長期斗爭中培育、繼承和發(fā)展的偉大民族精神，為中國的發(fā)展和人類文明的進步提供了強大精神動力?！边@表明，中華民族的偉大民族精神對國家發(fā)展具有重要意義，也是對中國人民的高度贊揚。作為中華民族精神的重要組成部分，兵團精神在繼承愛國戍邊傳統(tǒng)和屯墾戍邊實踐的基礎上，所凝結的特殊的政治情感、道德情操、實踐風格和價值追求，其內(nèi)涵之豐富，成果之碩大，為我們提供研究兵團精神特殊而重大的理論價值。其中“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”這十六個字是兵團精神的基本內(nèi)涵，也是兵團人道德情感和行為取向的價值準則，有著深刻的價值意蘊。

第一、兵團精神突出以熱愛祖國為核心的時代價值。愛國主義是指一個國家的人民對自己國家的忠誠與熱愛。在中國傳統(tǒng)道德中，尚公愛國是一種識大體的道德意識，在愛國情懷的驅動下，歷史上出現(xiàn)了“為民請命”、“精忠報國”的偉大政治家和民族英雄。但愛國主義作為一種歷史概念，在不同的歷史時期和不同性質的國家中具有不同的內(nèi)涵。當下“祖國的命運、黨的命運和社會主義的命運是不可分割的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)?！盵1]這意味著愛國主義與愛黨和愛社會主義密切相關，它具有不可分割的統(tǒng)一性。在兵團精神的基本內(nèi)涵中，熱愛祖國是兵團人的情感依賴和價值取向。它充分體現(xiàn)了兵團精神的靈魂，是一個具有歷史性、政治性、實踐性和時代性相結合的精神內(nèi)核。在這一精神的指引下，兵團早期建設中出現(xiàn)了一系列振奮人心的口號和行動，如“到祖國最需要的地方去”、“為祖國站崗放哨”等。實現(xiàn)從解放新疆到扎根邊疆、從“屯墾戍邊”到“維穩(wěn)戍邊”的職能轉化。當下兵團人是推動新疆社會經(jīng)濟發(fā)展的建設大軍，更是促進各民族文化交流、交匯和融合的紐帶，恪守促進各民族團結、地區(qū)穩(wěn)定，從而履行好兵團的特殊使命、爭做祖國邊疆穩(wěn)定的穩(wěn)定器，這是新時代愛國主義精神賦予兵團人的時代使命和價值取向。

第二、兵團精神彰顯以無私奉獻為指引的人生價值。馬克思主義人學理論以唯物史觀為基礎，對人的本質、人的價值等做出了深刻的分析，馬克思談到：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵2]這就是說，人是社會性動物，人在生產(chǎn)勞動過程中，必須相互依賴、相互合作，結合成一定社會關系，由此產(chǎn)生一系列政治、民族和家庭關系等。其中對自我價值的判定和實現(xiàn)，馬克思認為人的價值只能是現(xiàn)實人的價值，而人的價值在于奉獻自我，促進社會發(fā)展。在此基礎上，兵團精神中彰顯的無私奉獻，是對馬克思主義人學理論的繼承，也是對中國傳統(tǒng)道德文化中“厚德載物”、“大公無私”等道德品質的踐行。無私奉獻是兵團人實現(xiàn)人生價值的指引，凝聚出一系列個體或群體的精神成果，比如龍珍精神、冰峰五姑娘等。這些具體的精神成果是社會生活中的個體將自我的追求和信念外化為行動，為兵團發(fā)展和祖國建設貢獻自己的力量。在無私奉獻的指引下出現(xiàn)了令人感動的“不與民爭利”的兵團“吃虧精神”以及“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”的犧牲精神。在當代新疆，血與火的斗爭、生與死的考驗常常擺在面前，做好各項工作的核心需要有堅定的政治意識，更需要有扎根新疆的奉獻意識，這種崇高的無私奉獻的信念在當代兵團依舊是強大的支撐力量，它促使無數(shù)兵團人胸懷大局，堅定立場，為新疆的穩(wěn)定和發(fā)展貢獻一生的精力，實現(xiàn)自我的人生價值。

第三、兵團精神踐行以艱苦創(chuàng)業(yè)為取向的實踐價值。與傳統(tǒng)的哲學研究方法不同，馬克思主義實踐觀強調(diào)實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力。筆者以為人們通過實踐可加深對于外部世界的理解，增強自己解決實際問題的能力?！捌D苦創(chuàng)業(yè)”充分體現(xiàn)兵團人在愛國主義精神指導下的社會實踐活動，是社會意識對社會實踐的能動性反映。兵團成立初期，新疆地廣人稀、環(huán)境惡劣，“艱苦”二字是對軍墾人“創(chuàng)業(yè)”的真實反映，他們通過自己的雙手實現(xiàn)了戈壁灘上從無到有、從少到多的開拓，就是這種“沒有條件創(chuàng)造條件”的吃苦精神，換來兵團的繁榮發(fā)展，也構成了兵團人最鮮明的精神風貌。時代在進步，社會在發(fā)展，新時代下，艱苦創(chuàng)業(yè)作為兵團人的優(yōu)秀實踐傳統(tǒng)依舊迸發(fā)勃勃生機。正如總書記反復提到“要堅持和發(fā)揚艱苦奮斗精神。能不能堅守艱苦奮斗的精神，是關系黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事?！盵3]這是對全黨和全國各地艱苦奮斗精神的肯定，也是兵團人繼續(xù)發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)精神的時代力量，因此兵團上下積極推進深化改革，這需要發(fā)揮艱苦創(chuàng)業(yè)的實踐精神，激發(fā)兵團內(nèi)在活力，更好的釋放兵團體制的特殊優(yōu)勢，從而實現(xiàn)了新疆社會穩(wěn)定和長治久安的總體目標。

第四、兵團精神明確以開拓進取為行動的集體價值?！兑讉鳌分v“天行健，君子以自強不息”，詮釋了一種“自強不息、開拓進取”的道德精神，它要求個體克己自立，艱苦奮斗，為國家富強和民族復興建功立業(yè)，也要求一個國家及民族自力更生，積極進取，革新圖強。開拓進取一直以來都是兵團人的真實行動，體現(xiàn)社會主義集體價值觀。他們鑄劍為犁，扎根天山南北，建設新疆，憑借的就是一種一往無前的開拓姿態(tài)。在新疆當代史上出現(xiàn)了許多“第一個”是兵團人創(chuàng)造的：第一匹機制棉布、第一塊方糖等第一批現(xiàn)代工業(yè)，有力地促進新疆社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步，這些都是對兵團精神中“開拓”一詞的有力寫照?！斑M取”是指努力上進、力圖有所作為。兵團人從創(chuàng)業(yè)初期就展現(xiàn)了驕人的進取精神，一直“敢于攻堅、力克難關”，這是對人民軍隊永不言棄精神的繼承與弘揚。當下“開拓進取”的行動取向彰顯了兵團人的精神風貌和銳意革新的時代風貌，同時也凝聚了兵團人堅定信心、穩(wěn)步前進的勇氣和決心。在我國社會主義改革進入攻堅期和深水期的形勢下，兵團也開始立足自身、打破常規(guī)，在開拓進取精神的指引下深化兵團改革，使兵團的職能定位更清晰、體制機制更健全、作用的發(fā)揮更有力。這一切的有效行動離不開對開拓進取的繼承和發(fā)揚，也更鮮明地凸顯了兵團精神中獨特的集體主義價值取向，凸顯出我國社會建設中集體主義的時代風貌。

總之，兵團精神的當代價值是立足于時代發(fā)展的需求的，當下新疆抓穩(wěn)定、促團結的形勢需求，要求兵團人將兵團精神中的“熱愛祖國”與國家利益、新疆大局、兵團使命緊密結合；將“無私奉獻”與實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的總目標相結合；將“艱苦創(chuàng)業(yè)”與維穩(wěn)戍邊的職能轉變相結合；將“開拓進取”與全力推進兵團向南發(fā)展的改革決策相結合，繼續(xù)弘揚兵團精神的時代價值。

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