習(xí)近平思想政治教育思想中的問題意識

孫旭紅 俞佳奇

摘 要：習(xí)近平思想政治教育思想既源于中國共產(chǎn)黨建黨以來注重實際問題的歷史傳統(tǒng)，又源于對新形勢下當(dāng)代中國新問題的現(xiàn)實回應(yīng)。作為貫穿習(xí)近平思想政治教育思想的理論邏輯，問題意識由發(fā)現(xiàn)問題的前瞻性、認(rèn)識問題的多元性與解決問題的實踐性三個層級累進而成，塑造了習(xí)近平思想政治教育理論中與時俱進、實事求是和以人民為中心三大理論特征。習(xí)近平問題意識的理論價值在于彰顯了思想政治教育的觀念創(chuàng)新，增強了思想政治教育的理論魅力，拓寬了思想政治教育的實踐路徑。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；思想政治教育；問題意識

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.04.002

中圖分類號：D64文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2018）04-0007-06

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于新形勢下國內(nèi)外形勢的深刻變化，把發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題與解決問題層級累進的體系作為問題意識的邏輯路徑，有效地回答了思想政治教育領(lǐng)域面臨的多元化、去中心主義、非崇高化等新問題。本文以歷史與現(xiàn)實的雙重維度為邏輯基點，全面梳理習(xí)近平思想政治教育思想中問題意識的理論自覺，并由此總結(jié)和闡釋其理論特征與理論價值。

一、習(xí)近平思想政治教育問題意識的理論生成

習(xí)近平思想政治教育問題意識的產(chǎn)生是一個動態(tài)且開放的過程。所謂“動態(tài)”，指的是問題意識蘊含歷史的邏輯線索，所謂“開放”，指的是問題意識面向現(xiàn)實的邏輯依據(jù)。因而，理解這一過程不能無視理論所處的具體境況，并且需要通過歷史與現(xiàn)實的雙重邏輯將理論生成與具體境況聯(lián)系起來。

1.問題意識的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨是一個有著強烈問題意識的黨，從某種角度來說，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史就是在革命、建設(shè)與發(fā)展的進程中不斷發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題與解決問題而寫就的。

俄國十月革命爆發(fā)后，馬克思主義理論進入中國并且在傳播的過程中，早期的共產(chǎn)主義者對于馬克思主義的理解與認(rèn)識之中就已經(jīng)飽含著問題意識。這些無產(chǎn)階級的代表人物敏銳地意識到中國特殊國情下存在的諸多問題，并試圖以馬克思主義為指導(dǎo)來解決這些問題。五四運動以后，新民主主義革命如火如荼，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人果斷地從“以學(xué)理解決問題”的實務(wù)層面，躍升到了“問題就是事物的矛盾”的哲學(xué)層面，用不斷中國化的馬克思主義進一步開拓了中國共產(chǎn)黨問題意識的理論道路，并成功解決了新民主主義革命的諸多問題。新中國成立以后，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在“以蘇為鑒”的指導(dǎo)方針下制定出了符合我國特殊國情、解決我國實際問題的社會主義建設(shè)路線、方針與政策，一度實現(xiàn)了新民主主義向社會主義的平穩(wěn)過渡和良好的社會主義建設(shè)局面。改革開放以后，鄧小平從社會主義基本特征出發(fā)，以社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段理論等回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的時代問題，形成了鄧小平理論。進入新世紀(jì)，如何使我們黨適應(yīng)新時期的社會環(huán)境與發(fā)展要求、明確闡釋我們黨的執(zhí)政理念與前進方向成為首要問題。江澤民結(jié)合新的歷史條件，通過確立社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度與分配方式，以“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展理論、德治與法治相結(jié)合理論等重要內(nèi)容組成的“三個代表”重要思想創(chuàng)造性地回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的基本問題。黨的十六大以來，胡錦濤同志以極具時代特色的“科學(xué)發(fā)展觀”、“社會主義和諧社會”等諸多科學(xué)理論，回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時代問題，在新的時代場域中開拓了問題意識的理論境界。

黨的十八大以來，我們正處在新舊觀念碰撞、多重利益摩擦、深層矛盾沖突的改革攻堅期與深水區(qū)，首先，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出了問題意識是中國特色社會主義建設(shè)的理論導(dǎo)向。習(xí)近平著重指出強烈的問題意識在發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和解決中國實際問題中具有根本性，要“以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”[1]。顯然，當(dāng)前最大的問題域就是中國特色社會主義的偉大實踐，這一實踐在不同歷史階段又呈現(xiàn)出不同的階段性特點，相應(yīng)的也就面臨著解決各類問題，問題決不會隨著社會發(fā)展而消失，因為“一個時期有一個時期的問題，發(fā)展水平高的社會有發(fā)展水平高的問題，發(fā)展水平不高的社會有發(fā)展水平不高的問題”[2]。其次，習(xí)近平指出問題意識是中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展動力。改革開放以來社會主義建設(shè)取得的一個又一個偉大成就，就是在有效地解決一個個問題中不斷產(chǎn)生的。不僅如此，改革本身也“是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化”[3]。最后，習(xí)近平指出鮮明的問題意識是中國特色社會主義建設(shè)的實踐歸宿。從協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局，到“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念，再到十九大新時代的歷史方位和新矛盾的精準(zhǔn)闡述，這些科學(xué)理論的提出，以問題意識的理論精髓直指實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)最需要解決的緊迫問題，不斷明確了中國特色社會主義建設(shè)的實踐走向。習(xí)近平的思想政治教育思想正是發(fā)端于當(dāng)前各個領(lǐng)域所存在的問題，自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和解決這些既有問題，既繼承了馬克思主義中國化一脈相承的問題意識理論傳統(tǒng)，又是中國共產(chǎn)黨問題意識理論與時俱進的最新成果。

2.問題意識的現(xiàn)實邏輯

理解習(xí)近平思想政治教育思想中問題意識的理論生成，就需要置身真實的語境，以當(dāng)代中國的現(xiàn)實狀況為邏輯基點，從個人與國家、個人與社會和個人與個人這三重向度剖析由現(xiàn)實狀況到理論觀念的問題導(dǎo)向。

首先，從國際國內(nèi)環(huán)境來看，在當(dāng)今全球化的視野下，和平、發(fā)展、合作、共贏雖然已是大勢所趨，但利益沖突與文化碰撞等導(dǎo)致世界不穩(wěn)定性因素依然存在，各種價值觀伴隨著多元利益與文化載體蜂擁而入。國內(nèi)市場經(jīng)濟條件下個人與國家、私域與公域得到進一步分化，使得思想政治教育所依賴的政治話語的力量有所削弱。由此而論，國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境的深刻變化極大地改變了個人與國家的舊有聯(lián)系，進而左右了社會風(fēng)氣的凝聚與裂變，這種現(xiàn)象最顯著的特征就是思想觀念的多元化。思想觀念多元化一方面為思想政治教育提供了更多可供選擇的資源與手段，另一方面，也使得諸如歷史虛無主義、文化虛無主義等社會思潮順勢而入，在意識形態(tài)領(lǐng)域沖擊著思想政治教育的主流價值。在這一意義上，習(xí)近平的思想政治教育理論建立在對個人與國家關(guān)系現(xiàn)狀進行全面考察的基礎(chǔ)上，著重強調(diào)“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”[4]，注重發(fā)揮思想政治教育調(diào)節(jié)個人與國家關(guān)系的靈活性，并由此“把全國各族人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下”[5]，實現(xiàn)個人與國家之間的再度粘合。

從個人與社會的向度而言，中國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化和利益格局的演變，促使舊有的社會治理模式轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代化的社會治理模式。具體地來說，就是依靠血緣關(guān)系、地域聯(lián)系、倫理節(jié)制與道德約束等方式調(diào)節(jié)社會關(guān)系的人治社會正在向嚴(yán)格依靠立法、執(zhí)法與司法等方式來規(guī)范社會關(guān)系的法治國家邁進。在這個轉(zhuǎn)換過程中，法治將在個人與社會之間發(fā)揮越來越大的作用，并最終成為個人處理社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則。但這個轉(zhuǎn)換不是一蹴而就的，需要思想政治教育在調(diào)節(jié)社會成員關(guān)系方面朝著法治化軌道邁進。基于此，習(xí)近平強調(diào)要形成“不愿違法、不能違法、不敢違法的法治環(huán)境”[6]，將尊崇法律的法治意識外化為遵守法律的踐履之道，探索出社會治理模式現(xiàn)代化趨勢下以法治調(diào)和個人與社會關(guān)系的重要路徑。

從個人與個人的向度而言，傳統(tǒng)思想政治教育的單向權(quán)威被顛覆，思想政治教育對象的分化在所難免。這種分化在個人與個人之間表現(xiàn)為不同個體的對立沖突，而其中受損的一方極易產(chǎn)生相對剝奪感與失落感，進而導(dǎo)致社會群體的失衡與對抗。融匯不同個體，構(gòu)建社會合力是思想政治教育需要著力之所在，因此，習(xí)近平著重強調(diào)思想政治教育要適應(yīng)不同社會群體的特殊性，因?qū)ο蠖?，以此匯聚社會共識。換言之，就是通過差異化的思想政治教育，協(xié)力構(gòu)建在分化中達(dá)成共識的整合機制。

二、習(xí)近平思想政治教育問題意識的理論特征

習(xí)近平思想政治教育的問題意識包含了三個層次的內(nèi)容：一是對發(fā)現(xiàn)問題的方向把握，即問題意識如何實現(xiàn)思想政治教育與時俱進的時代目標(biāo)；二是對認(rèn)識問題的價值認(rèn)知，即問題意識如何指導(dǎo)思想政治教育實事求是的分析方法；三是對解決問題的對象考量，即問題意識如何與思想政治教育實踐效果相結(jié)合。鑒于此，其基本特征主要有三：

1.與時俱進：注重發(fā)現(xiàn)問題的前瞻性

“我們的事業(yè)越前進、越發(fā)展，新情況新問題就會越多，面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)就會越多，面臨的不可預(yù)料的事情就會越多”[8]，這些深刻的變化要求思想政治教育具有前瞻性，在對現(xiàn)實狀況的超前預(yù)見中，通過螺旋上升式的反復(fù)追問，不斷發(fā)現(xiàn)具有普遍性與根本性的問題，找到思想政治教育的普遍規(guī)律。習(xí)近平的思想政治教育理論正是在對現(xiàn)實問題的前瞻追問中，昭示彰顯著思想政治教育問題意識與時俱進的時代特質(zhì)。

首先，在建構(gòu)思想政治教育的政治觀理論時，倡導(dǎo)“打鐵論”。新時期，黨員干部中的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等問題在一定范圍內(nèi)還普遍存在，為此，習(xí)近平明確地提出了“打鐵還需自身硬”[9]，這一論述使“打鐵論”成為思想政治教育政治觀理論朝氣蓬勃的新話語。時隔五年，在十九大報告中，習(xí)近平以“打鐵必須自身硬”[10]的最新表述再次強調(diào)“打鐵論”，從“還需”到“必須”，變化的不僅僅是文字和語氣，更是新時代以更緊、更嚴(yán)、更硬的高要求繼續(xù)推進全面從嚴(yán)治黨的莊嚴(yán)宣言。五年來，我們黨積極落實全面從嚴(yán)治黨，采取一系列新的舉措加大管黨治黨力度，著力推動解決黨內(nèi)政治生活庸俗化、隨意化、平淡化和黨內(nèi)監(jiān)督制度不健全等問題，形成了“黨內(nèi)一切矛盾和問題有及時管用的發(fā)現(xiàn)、解決機制”[11]，使得政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，得到了全黨全社會的高度認(rèn)同，也成為了習(xí)近平思想政治教育政治觀的實踐支撐。

其次，在建構(gòu)思想政治教育的道德觀理論時，弘揚中華傳統(tǒng)美德的“正能量”。習(xí)近平指出：“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進?！盵12]因此，思想政治教育要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，汲取傳統(tǒng)文化資源推進道德教育，“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵13]只有將以愛國主義為核心的民族精神，“自強不息、厚德載物”的剛健包容精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)和操守，尚和合、重民本、崇正義、倡仁愛的時代價值內(nèi)化為人們的精神追求，將“和而不同”、“與時俱進”、“經(jīng)世致用”外在于人們的具體行為，增強中國人的骨氣和底氣，在全社會范圍內(nèi)傳播真善美的正能量，才能在治國理政的實踐中匯聚成中華民族強大的向心力和凝聚力，發(fā)揮文化資政育人的作用。

再次，在建構(gòu)思想政治教育的人生觀理論時，要求樹立正確的理想信念。習(xí)近平把理想信念擺到了人生觀教育的首要位置，他多次強調(diào)理想信念的重要性：“理想信念堅定，骨頭就硬；沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病?！盵14]對于中國共產(chǎn)黨人而言，堅定理想信念既是思想政治教育亟待回答的時代課題，又是思想政治教育不可或缺的基本內(nèi)容。為了預(yù)防精神“缺鈣”問題，習(xí)近平站在思想政治教育的理論前沿，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義經(jīng)典著作、革命時期的優(yōu)良傳統(tǒng)、中國特色社會主義理論體系等全方位、多層次的立體內(nèi)容作為構(gòu)筑思想政治教育的人生觀理論重要來源，由此形塑的思想政治教育人生觀理論不僅是新時代堅定理想信念的“補鈣”良方，更是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的堅實依托與精神動力。

2.實事求是：注重認(rèn)識問題的多元性

認(rèn)識問題是聯(lián)結(jié)發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的橋梁與紐帶，這一環(huán)節(jié)能否發(fā)揮應(yīng)有的作用，關(guān)鍵在于我們能否實事求是地認(rèn)識到問題的多元性。習(xí)近平從問題意識著手，科學(xué)地認(rèn)識了思想政治教育面臨的“頑瘴痼疾”，并將這些實際問題與馬克思主義普遍原理相結(jié)合，凸顯了思想政治教育內(nèi)在的科學(xué)原則。

一是堅持個體性與社會性相結(jié)合的原則。從個人維度而言，思想政治教育“展現(xiàn)的是人類精神生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程，關(guān)照的是意義世界，是人的精神文化生命，是人的靈魂指向”[15]。簡言之，思想政治教育必須首先要尊重個體。從社會維度而言，“思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的總體趨勢在于思想政治教育的公共化”[16]，所謂“公共化”，就是指要將個體觀念通過思想政治教育的方式統(tǒng)一到社會共識與國家認(rèn)同的層面。由此，思想政治教育兼具了雙重目標(biāo)，即思想政治教育既要關(guān)注個體思想，又要凝聚社會共識。習(xí)近平既尊重和支持每個人的理想追求，又強調(diào)個人理想的實現(xiàn)與國家的前途命運休戚相關(guān)，鼓勵和期盼每個人都“把個人夢與中國夢緊密聯(lián)系在一起”[17]，鮮明地體現(xiàn)了個體性與社會性相結(jié)合的原則。

二是堅持科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的原則。思想政治教育是科學(xué)的理論體系，從理論維度而言，其科學(xué)性“主要不在于其是否反映了一定階級的利益，而在于其是否以正確的理論為指導(dǎo)，理論是否正確地反映了客觀事物和規(guī)律”[18]自我們黨誕生以來，思想政治教育就始終以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，把馬克思主義科學(xué)的精神、態(tài)度與方法作為行動指南。習(xí)近平在多個場合強調(diào)黨員干部要加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，“特別是領(lǐng)會了貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法”[19]，在紛繁復(fù)雜的形勢下帶領(lǐng)人民不斷推進中國特色社會主義建設(shè)。與此同時，僅憑“科學(xué)”來“嚴(yán)格按照既定規(guī)則、程序和方法去對待受教育者精神世界發(fā)展的需要及其在這一過程中出現(xiàn)的問題，則是不全面的”[20]，難免使思想政治教育陷入某種程度的程式化、刻板化。所謂“藝術(shù)性”，正是強調(diào)實踐維度指向下的思想政治教育應(yīng)該“綜合運用各種載體、方法，創(chuàng)設(shè)情境氛圍”[21]，以此提高感染力。因此，習(xí)近平認(rèn)為思想政治教育既要充分發(fā)揮電視、報刊、廣播等傳統(tǒng)媒體的宣傳作用，又“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合”[22]，利用微博、微信等新興互聯(lián)網(wǎng)媒體增強時代感和吸引力，使思想政治教育深入人民群眾生活的各個角落。

三是堅持民族性與世界性相結(jié)合的原則。從傳統(tǒng)維度而言，思想政治教育的民族性扎根于中華文明源遠(yuǎn)流長的沃土，習(xí)近平強調(diào)，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵23]正是這樣的民族性特征使中國的思想政治教育在認(rèn)識問題時有別于其他國家與地區(qū)，并在對傳統(tǒng)文化批判性繼承的過程中實現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)造性發(fā)展。從現(xiàn)代維度而言，世界上的任何民族都有國際化的問題，所謂“國際化”，就是指任何民族的文明都不能與世隔絕、閉關(guān)自守。習(xí)近平強調(diào)要“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”[24]，在此基礎(chǔ)上形成的思想政治教育話語具備國際視野和國際話語權(quán)，使中國能夠在構(gòu)建人類命運共同體的進程中保持底色、發(fā)揚特色，為國際社會的和平與發(fā)展貢獻更多的力量。

3.以人民為中心：注重解決問題的實踐性

問題意識的出發(fā)點與落腳點在于對問題的前瞻發(fā)現(xiàn)與多元認(rèn)識能夠轉(zhuǎn)化為解決問題的實踐能力，由此而展開的思想政治教育實踐必然秉承著以人民為中心的價值原則?；诖?，習(xí)近平大力倡導(dǎo)思想政治教育要在對個人的價值關(guān)照中解決問題，從而使思想政治教育煥發(fā)生命力。

從目標(biāo)上來看，以人民為中心是解決思想政治教育問題的根本途徑。習(xí)近平始終把人民這一主體放在思想政治教育的首要地位，通過深化黨性與人民性的統(tǒng)一來強化以人民為中心的理論特征，并最終解決思想政治教育的實際問題。首先，他把人民作為黨的理念根基。這就是說，一切依靠人民，一切為了人民，最廣大人民的利益和意愿是我們黨最根本的利益和意愿，也是我們黨的力量來源。習(xí)近平指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)?！盵25]只有依靠最廣大人民群眾的共同力量與集體智慧，才能真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。其次，他把人民的對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平要求我們黨必須立足于當(dāng)前實際，正確客觀地處理好人民群眾關(guān)心的切身問題，“在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展”[26]，凸顯了我們黨對人民的承諾是真抓實干而不是空喊口號。最后，習(xí)近平把為人民服務(wù)作為黨的工作任務(wù)。在為人民服務(wù)的過程中，他要求黨員干部時時刻刻把群眾掛在心頭，“始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗”[27]，以扎根群眾、扎根基層、扎根第一線的艱苦奮斗“不斷把為人民造福事業(yè)推向前進”[28]?？傊?，習(xí)近平在解決問題的實踐中始終以黨性與人民性的統(tǒng)一為指導(dǎo)，透射出以人民為中心的價值尺度，將問題從根源中連根拔除。

從手段上來看，以人民為中心也是解決思想政治教育問題的具體方法。思想政治教育作為人類實踐活動的一種特殊形式，它的主要目的在于塑造個人的健全人格，進而對他人和社會產(chǎn)生正面的影響。習(xí)近平深刻剖析思想政治教育“時、度、效”的問題，明確提出只有真正地貼近人民群眾的日常生活，才能確保思想政治教育“充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用”[29]。鑒于此，他倡導(dǎo)思想政治教育要“接地氣”、“講真話”，在“像空氣一樣無所不在、無時不有”[30]的深度融合中，外化于群眾的實踐自發(fā)，內(nèi)化于群眾的理論自覺，使思想政治教育真正地走入人心，發(fā)揮實效。在思想政治教育的具體實踐中，習(xí)近平全方位、深層次地關(guān)注人的實際生活，高度契合了思想政治教育解決問題的人本情懷與價值引領(lǐng)，實現(xiàn)了問題意識解決問題的最終旨?xì)w。

三、習(xí)近平思想政治教育問題意識的理論價值

思想政治教育問題意識的實質(zhì)是把理論話語與實際問題相結(jié)合，通過發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題與解決問題三位一體的邏輯框架，推動思想政治教育的理論生成，進而再用形成的理論成果指導(dǎo)實踐。習(xí)近平正是在這樣的理論路徑中，以問題意識為導(dǎo)向，彰顯了思想政治教育的觀念創(chuàng)新，增強了思想政治教育的理論魅力，拓寬了思想政治教育的實踐路徑。

1.彰顯了思想政治教育的觀念創(chuàng)新

思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的歷史傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢。在90多年的奮斗歷程中，黨形成了“以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的”[31]的思想政治教育體系，習(xí)近平正是通過對理論本身的歷史性把握，深刻體悟到“理論創(chuàng)新只能從問題開始”[32]，推進了思想政治教育的理論創(chuàng)新。早在新民主主義革命時期，毛澤東就指出思想政治教育“是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”[33]。改革開放以后，面對新形勢新變化，鄧小平既堅持了毛澤東對思想政治教育首要地位的判斷，又把黨重視思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)同新形勢新情況結(jié)合起來，充分發(fā)揮了思想政治教育為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保障的服務(wù)功能。社會主義市場經(jīng)濟確立以后，價值觀以及利益多元化的社會現(xiàn)實給思想政治教育提出了新的時代要求，“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”為工作方針，回答了思想政治教育的本質(zhì)問題，在思想政治教育方法、內(nèi)容與機制等方面給出了新答案。

黨的十八大以來，習(xí)近平承前啟后、繼往開來，在對理論的歷史性回溯中實現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新與方法總結(jié)的理論深化。從外部環(huán)境來看，從蘇聯(lián)解體、東歐劇變到阿拉伯之春、烏克蘭危機，西方社會思潮與輿論力量對思想政治教育的沖擊始終存在；從內(nèi)部環(huán)境來看，貧富差距、貪污腐敗、價值觀滑坡等部分現(xiàn)實問題短期內(nèi)仍然難以全面解決。針對這些不可回避的問題，習(xí)近平實事求是地認(rèn)識新問題所呈現(xiàn)出來的新特征，要求“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”[34]。一言以蔽之，習(xí)近平強調(diào)問題意識，堅持問題導(dǎo)向，就是要避免思想政治教育如“烏托邦”一般流于理論研究的形式，而是要把善于認(rèn)識和解決問題作為觀念創(chuàng)新的突破口，通過發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和解決問題的進路打造思想政治教育扎根生長的土壤。

2.增強了思想政治教育的理論魅力

“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵35]習(xí)近平在以問題為中心的研究范式下，以科學(xué)的問題意識推進思想政治教育，通過前瞻性地發(fā)現(xiàn)問題、多元性地認(rèn)識問題與實踐性地解決問題層級累進的理論框架，增強了思想政治教育的理論魅力。

首先，從發(fā)現(xiàn)問題的環(huán)節(jié)來看，思想政治教育向來是一個開放的結(jié)構(gòu)，始終秉承著發(fā)現(xiàn)問題的原則，在與外界的互動與交流中不斷完善自身的理論體系。就這一點而言，思想政治教育從來不是固定不變的教條說教，而是隨著新問題的發(fā)現(xiàn)，不斷增添新內(nèi)容與新方法的動態(tài)體系。習(xí)近平著眼于思想政治教育出現(xiàn)的新問題、新情況、新形勢，將體現(xiàn)民族血脈的傳統(tǒng)文化與把握時代動脈的當(dāng)代文化融入思想政治教育的各個環(huán)節(jié)，構(gòu)建了具有中國氣派的思想政治教育新理論。

其次，從認(rèn)識問題的環(huán)節(jié)來看，思想政治教育的科學(xué)性來源于對問題的準(zhǔn)確認(rèn)識，而認(rèn)識問題是連接發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的唯一途徑，是問題意識中承前啟后的重要一環(huán)。當(dāng)代思想政治教育領(lǐng)域中存在的問題不容忽視，它迫切地要求思想政治教育在個人的價值觀念與精神需求日趨多樣化的條件下形成全社會的共識。習(xí)近平以問題意識為導(dǎo)向，立足于統(tǒng)合當(dāng)前社會多元價值的需求，放眼于社會主義共同理想的前進方向，實現(xiàn)了思想政治教育科學(xué)原則的有機統(tǒng)一。

最后，從解決問題的環(huán)節(jié)來看，解決問題是對發(fā)現(xiàn)問題與認(rèn)識問題的升華，是問題意識的最終目標(biāo)。在我國革命、建設(shè)與改革的過程中，思想政治教育也不斷生成、發(fā)展和壯大，逐漸成為武裝我們黨的有力思想武器，然而“在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，舊的問題解決了，新的問題又會產(chǎn)生”[36]，因此，解決問題的是思想政治教育實踐環(huán)節(jié)的最終歸宿。從這個角度來說，習(xí)近平基于問題意識的思想政治教育思想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，奠定了新時期思想政治教育的理論基石，是今后一段時間內(nèi)思想政治教育的理論導(dǎo)向。

3.拓寬了思想政治教育的實踐路徑

實踐是認(rèn)識的來源，習(xí)近平思想政治教育理論是在他發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識與解決問題的實踐中誕生的，從而在拓寬思想政治教育的實踐路徑中提高了感召力量、引領(lǐng)力量和親和力量。

首先，通過發(fā)現(xiàn)實際問題提高思想政治教育的感召力量。長期以來，思想政治教育被很多人誤解為純粹的理論說教，甚至是簡單的概念堆疊，而與實際生活聯(lián)系得不夠緊密。實際上，思想政治教育歷來與人民群眾關(guān)心的實際問題息息相關(guān)，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)要“及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題”[37]，以解決人民群眾普遍關(guān)心的主要問題為突破口，堅持問題意識導(dǎo)向，在發(fā)現(xiàn)問題的過程中，顯現(xiàn)思想政治教育的優(yōu)越性。因而，推進思想政治教育的實踐，不能空談口號，必須及時地發(fā)現(xiàn)并回應(yīng)與人民群眾利益攸關(guān)的關(guān)鍵問題，使群眾受益于思想政治教育的理論實踐。唯有如此，思想政治教育才能贏得民心，提高感召力量。

其次，通過認(rèn)識實際問題提高思想政治教育的引領(lǐng)力量。思想政治教育的重要目標(biāo)指向就是凝聚最大程度的社會共識，其實質(zhì)就在于動態(tài)平衡思想政治教育中多元價值取向與一元價值指導(dǎo)之間的張力。因此，習(xí)近平強調(diào)思想政治教育必須要對癥下藥，杜絕以往工廠流水線式、“一刀切”式的同質(zhì)化教育方法，精準(zhǔn)定位不同群體的特質(zhì)，使不同群體的最大公約數(shù)凝聚于中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，提高了思想政治教育的引領(lǐng)力量。

最后，通過解決實際問題提高思想政治教育的親和力量。理論總是抽象的，但實踐卻需要簡明易懂的具體形式?！白罡呦薅鹊鸟R克思主義=最高限度的通俗化”[38]，同樣，對于思想政治教育而言，通俗化與大眾化也是其在解決問題的實踐中產(chǎn)生的重要方法。在這一點上，習(xí)近平把思想政治教育的理論話語轉(zhuǎn)換為人民群眾易學(xué)易懂的通俗化語言，用群眾喜聞樂見的方式把深邃的理論講清楚，將從生活中來的理論復(fù)歸于生活，提高了思想政治教育可親可近、可學(xué)可用的親和力量。

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[責(zé)任編輯：張俊華]