以人為本與思想政治教育溝通

沈哲

摘要：以人為本是馬克思主義關(guān)于人的思想的本質(zhì)體現(xiàn)，它要求實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，發(fā)展成果人民共享，促進(jìn)人民全面發(fā)展。思想政治教育溝通是教育者與受教育者之間的互動，思想政治教育過程中尊重教育雙方的主體地位，是教育主體之間實(shí)現(xiàn)溝通的基礎(chǔ)；保障雙方權(quán)益是實(shí)現(xiàn)溝通的保證；促進(jìn)教育者與受教育者的共同發(fā)展與提升是溝通的目的。

關(guān)鍵詞：以人為本 思想政治教育 溝通

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）15-0230-02

馬克思主義人本學(xué)說揭示了人的本質(zhì)，后來的馬克思主義者在人本學(xué)說基礎(chǔ)上發(fā)展了人的價值理論和人的自由、全面發(fā)展理論。黨的十六屆三中全會首次明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。黨的十八大報告再次強(qiáng)調(diào)“必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！薄耙匀藶楸尽崩砟钭鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義人學(xué)思想中國化的最新成果。

思想政治教育作為一門人學(xué)，是最直接地以人為對象的社會實(shí)踐活動，它與以人為本必然有著更為深刻的關(guān)聯(lián)。正如胡錦濤總書記指出的那樣：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須以人為本?！币匀藶楸臼撬枷胝谓逃谋举|(zhì)體現(xiàn)，也是思想政治教育發(fā)展的根本訴求。隨著社會和思想政治教育的發(fā)展，思想政治教育是一種溝通過程這一提法越來越被接受，并得到了普遍認(rèn)同：思想政治教育溝通指在一定的思想政治教育活動過程中，溝通主體之間為達(dá)成一定的共識，通過語言、文字、符號等手段進(jìn)行的雙向溝通與思想交流、互動。在達(dá)成共識的基礎(chǔ)上，溝通主體之間最終要形成穩(wěn)定的觀念和規(guī)范，進(jìn)而不斷實(shí)現(xiàn)主體雙方在境界上的提升。重視思想政治教育溝通是思想政治教育堅(jiān)持以人為本的重要體現(xiàn)，在溝通中尊重教育者與受教育者雙方的主體地位、平等地位，保障溝通順暢，實(shí)現(xiàn)溝通雙方的共同提升。

一、思想政治教育溝通需要以人為本

（一）以人為本理念是思想政治教育溝通的理論基礎(chǔ)

馬克思主義人學(xué)是從哲學(xué)角度對人作出的最高層次思考，蘊(yùn)含著個人與社會關(guān)系的豐富內(nèi)涵。以人為本是馬克思主義人學(xué)思想在當(dāng)代中國發(fā)展的新成果，將堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想與我國發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，對促進(jìn)國家、社會、個人的進(jìn)步都有重大意義。

堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)， 是黨的思想政治教育的根本。思想政治教育歸根結(jié)底是做人的工作，而溝通也是思想政治教育主體之間以雙方共同進(jìn)步、提升為目的的交流與互動。因此，更要堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想，在雙方互動的過程中，尊重人、理解人、關(guān)心人，著眼于人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的價值實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮人的潛能。

（二）以人為本理念是思想政治教育溝通的行動指南

第一，思想政治教育過程中的溝通是為了保證并進(jìn)一步提升思想政治教育的效果，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，首要的是實(shí)現(xiàn)人的解放，擺脫舊的觀念和思想的束縛，只有接受新思想、新觀念，才能跟上時代的步伐，這是實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的前提。所謂全面發(fā)展，指的是人的各方面素質(zhì)與能力的發(fā)展，包括政治素養(yǎng)、道德水準(zhǔn)、專業(yè)素養(yǎng)等。只有實(shí)現(xiàn)了各方面素質(zhì)的提高，才有機(jī)會融入社會，與社會共同進(jìn)步與成長。

第二，思想政治教育溝通要堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，從生活中來、到生活中去。幫助人們解答生活中的疑問，解決生活中的難題。這里的疑問與難題可以是日常生活中的，也可以是工作中的。在解決群眾提出的問題的過程中，以解決實(shí)際問題為依托，重點(diǎn)解決存在群眾心中與思想中的問題。

第三，思想政治教育溝通過程中要注重生活和思想的實(shí)際，能夠被老百姓接受的往往是質(zhì)樸的語言、實(shí)實(shí)在在的道理。要給老百姓擺事實(shí)、講道理，找到符合他們需要、點(diǎn)到他們心里的好方法，使思想政治教育的溝通更加富有生動性和實(shí)效性。

第四，思想政治教育溝通富有成效性，是我們的終極目標(biāo)。但是在是否具有成效的問題上，還是廣大人民說了算。說到底，要能夠解決人民關(guān)心的問題，符合人民的利益，實(shí)現(xiàn)人民的全面發(fā)展。

二、以人為本的思想政治教育溝通的內(nèi)涵

（一）思想政治教育溝通根本在于主體的互動

思想政治教育溝通是教育主體即教育者與受教育者之間、教育者之間、受教育者之間，通過一定的方式，有一定的內(nèi)容的雙向互動。這些主體之間不是單向的、簡單的教與被教的關(guān)系，而是一種相互交流、相互影響、相互作用的關(guān)系。主體之間的溝通，往往通過對教育內(nèi)容的反復(fù)認(rèn)識和多次實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。

在溝通的過程中，不同的主體既能認(rèn)識到自己的主體地位，又能尊重他人的主體地位，彼此的主體地位通過對方的認(rèn)識、實(shí)踐得以確認(rèn)。而不是將他人作為簡單的、被動的客體，試圖將自己的想法強(qiáng)加于他人。

（二）思想政治教育溝通強(qiáng)調(diào)主體之間的平等性

平等是人們在社會關(guān)系中、人際關(guān)系中最基本的，也是永恒的要求。思想政治教育溝通中強(qiáng)調(diào)的平等是教育者與受教育者之間的平等，包括地位的平等、話語權(quán)的平等等很多方面。在溝通的過程中，主體之間相互尊重，教育者不再是簡單、粗暴地手執(zhí)教鞭，受教育者不再是言聽計(jì)從，雙方相互傾聽對方的看法與見解，必要時相互溝通、各抒己見，通過協(xié)商等民主的辦法使問題得到妥善解決。

只有平等，才能將溝通雙方的主動性和能動性調(diào)動起來，使雙方先有參與的欲望，然后在參與的過程中能很好地表達(dá)自己、展示自己，進(jìn)而認(rèn)識自己、發(fā)展自己。

（三）思想政治教育溝通在于實(shí)現(xiàn)主體的共同發(fā)展

首先，實(shí)現(xiàn)教育者的主體價值。教育者是教育雙方平等關(guān)系中的主導(dǎo)者，由他引導(dǎo)受教育者接受教育，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。教育者的理念、方法、內(nèi)容能否被受教育者接受，能否對受教育者產(chǎn)生積極的影響。是評價教育者是否實(shí)現(xiàn)其價值的基本考核點(diǎn)。同時，教育者在這樣的教育關(guān)系中，在努力實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、建構(gòu)教育對象的過程中，實(shí)現(xiàn)了自我的重新認(rèn)知和再學(xué)習(xí)，隨著教育對象的發(fā)展，自己的主體價值也得到了實(shí)現(xiàn)。

其次，開發(fā)教育對象的主體能力。教育對象作為受教育者，并不等于其在教育溝通過程中處于被動的地位。相反，為了提高教育效果，應(yīng)當(dāng)保證教育對象主體能力的發(fā)展，對自我的認(rèn)識能力，與他人的溝通能力，對社會的適應(yīng)能力等，這都關(guān)系到一個人是否能夠吸收正能量，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

三、以人為本的思想政治教育溝通的意義

思想政治教育溝通堅(jiān)持以人為本，尊重人、理解人、關(guān)心人。它的最終價值目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)教育者與教育對象雙方的發(fā)展，尤其是教育對象自我主體性的形成和發(fā)展。甚至在思想政治教育溝通過程中，所涉及的每一個人，不論其在溝通中所處的地位如何，他們都能夠彼此影響、彼此幫助，實(shí)現(xiàn)大家共同的進(jìn)步與成長。這應(yīng)當(dāng)是思想政治教育溝通的終極意義所在。

（一）思想政治教育溝通促進(jìn)人的價值實(shí)現(xiàn)

思想政治教育溝通是教育者與教育對象相互溝通、相互學(xué)習(xí)、共同成長的過程，在溝通中，教育者的主體地位得以確立，主導(dǎo)作用得以發(fā)揮，按照既定的教育內(nèi)容、教育方法、教育目標(biāo)，對教育者施加影響，使其對善惡美丑有更加清醒的認(rèn)識，并自覺把這些內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。正是在這樣的溝通過程中，教育者與受教育者對自己有了新的認(rèn)識和新的要求，個人潛能得以開發(fā)，個人品格得以塑造，個人價值也在這些過程中得以實(shí)現(xiàn)。

（二）思想政治教育溝通構(gòu)建和諧人際關(guān)系

思想政治教育溝通傳達(dá)的是和諧的理念，正是因?yàn)槊堋栴}的存在，才需要溝通、產(chǎn)生溝通。而溝通產(chǎn)生于人與人的交往，產(chǎn)生于人際關(guān)系之中。良好的思想政治教育溝通可以化解人際之間的隔閡，通過溝通增進(jìn)了解，相互理解，調(diào)整自己的態(tài)度和情緒，使人際關(guān)系保持緩和。擅長溝通的人通過了解別人去調(diào)整自己，主動使雙方在溝通的過程中增進(jìn)了解，各自取得進(jìn)步。即使溝而不通，只要堅(jiān)持自己要溝通的態(tài)度，就一定能解決問題，達(dá)到目的。

（三）思想政治教育溝通推動社會進(jìn)步

思想政治教育溝通的直接目的是實(shí)現(xiàn)每一位參與者的成長與發(fā)展。但是，這僅僅是就思想政治教育溝通這個活動而言，對于整個社會來講，它的意義絕不僅僅于此。思想政治教育溝通的最終影響或者說必然影響在于對社會存在的改變，教育者和教育對象不論在為人上，還是在處理問題上，都有了自己的提高，每一對主體的存在都代表了一定的社會力量或者潛在影響力，最終會推動社會的進(jìn)步。

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責(zé)任編輯：劉健