高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系探究

郭泓江

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳統(tǒng)習(xí)俗、意識(shí)形態(tài)、文化藝術(shù)、道德準(zhǔn)則進(jìn)行有效凝練，在吸取借鑒世界優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上形成的反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求的、突出馬克思主義一元化指導(dǎo)地位的新價(jià)值觀，這是對(duì)當(dāng)代做出的一種極具生命活力的現(xiàn)代闡述，既符合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的各項(xiàng)需求，又體現(xiàn)了獨(dú)特的東方意蘊(yùn)。當(dāng)前，針對(duì)廣大青年特別是高校學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須在結(jié)合時(shí)代要求的基礎(chǔ)上加以延伸，挖掘傳統(tǒng)文化精髓，構(gòu)建民族文化基因與國(guó)家現(xiàn)代文明建設(shè)的橋梁。讓傳統(tǒng)文化的源泉滋潤(rùn)社會(huì)的每一處角落，推進(jìn)社會(huì)主義精神、文化、生態(tài)、道德建設(shè)同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）08-0026-03

社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度凝練了華夏兒女幾千年來(lái)美好的奮斗愿景和自身行為規(guī)范，刻錄著鮮活的民族基因與血脈。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神水乳交融，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了堅(jiān)實(shí)厚重的沃土。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》明確指出：“開(kāi)展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵1]

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)人民如何建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家、構(gòu)筑和諧社會(huì)并最終實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。十八大從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值，這是馬克思主義經(jīng)典理論在當(dāng)今中國(guó)進(jìn)一步升華和豐富。

（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”——國(guó)家價(jià)值目標(biāo)

從國(guó)家層面講，首次提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的建設(shè)目標(biāo)，從4個(gè)維度回答了我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)規(guī)劃中的方法論問(wèn)題。第一，解決溫飽問(wèn)題已經(jīng)不是當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾，富強(qiáng)不僅僅取決于物質(zhì)層面，國(guó)民思想層面的立體多維以及國(guó)家軟實(shí)力的上升更為重要。第二，“民惟邦本，本固邦寧”。然而，我們不能簡(jiǎn)單地將“民本”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提倡的“民主”畫(huà)等號(hào)，二者有著截然不同的時(shí)代意義和政治背景。第三，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是每一個(gè)華夏兒女值得珍視的寶貴財(cái)富，更是中國(guó)屹立于強(qiáng)國(guó)之林的重要基石。“文明”在整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中處于舉足輕重的地位，是我們振興中華文明，恢復(fù)中華文化的影響力與號(hào)召力的關(guān)鍵。第四，“和諧”始終是中國(guó)人民在解決人與人、家與國(guó)、群眾與領(lǐng)導(dǎo)、生與死時(shí)的大智慧、大氣魄。古往今來(lái)，和諧共生的例子不勝枚舉，和諧智慧對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展具有重要意義。

（二）“自由、平等、公正、法治”——社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向

“自由、平等、公正、法治”盡管古已有之，但當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)該不斷促進(jìn)其發(fā)展，使其與時(shí)俱進(jìn)。不論是“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心人去留”的陶淵明，抑或是“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，自由、平等始終是古代賢人所追求的夢(mèng)想。正是無(wú)數(shù)敢為天下先的革命先輩拋頭顱、灑熱血，才建成自由平等的當(dāng)今社會(huì)。當(dāng)然，我們所提倡的自由平等是在中國(guó)特色社會(huì)主義法律道德約束下的自由平等，是有條件、有范圍、有約束的自由平等，是最大限度符合公民自由意志的自由平等。在中國(guó)封建社會(huì)，皇權(quán)至高無(wú)上，等級(jí)制度森嚴(yán)，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的是“人治”，根本無(wú)“法治”而言?！蹲髠鳌の墓四辍酚涊d：“縉云氏有不才之子，貪于飲食，冒于貨賄；侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。”今天，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“公正”與“法治”相輔相成，有效保障人民合法利益不受侵犯。

（三）“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”——公民價(jià)值準(zhǔn)則

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”涵蓋了社會(huì)主義道德建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，是全體公民都要遵循的價(jià)值準(zhǔn)則與道德規(guī)范。第一，愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)之志，催人奮發(fā)。悠久而燦爛的中華文明孕育出無(wú)數(shù)值得崇敬與銘記的愛(ài)國(guó)之士與民族英雄，從身殘志堅(jiān)的司馬遷到舍生取義豪邁云天的文天祥，從無(wú)數(shù)革命先烈保家衛(wèi)國(guó)到科研巨匠鞠躬盡瘁，無(wú)不與深厚的愛(ài)國(guó)情感息息相關(guān)。第二，敬業(yè)。敬業(yè)是指公民發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，恪盡職守，愛(ài)崗敬業(yè)。只有恪盡職守，愛(ài)崗敬業(yè)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能不斷前進(jìn)。第三，誠(chéng)信?！罢\(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化?！罢\(chéng)信”是深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤的價(jià)值觀念，對(duì)于今天我們構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)作用仍然不可或缺。第四，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個(gè)人品德都是“誠(chéng)信”與“友善”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是公民道德規(guī)范的靈魂所在。在社會(huì)節(jié)奏不斷加快、經(jīng)濟(jì)利益錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，和睦友好、真誠(chéng)友愛(ài)的社會(huì)規(guī)范亟待建立。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史源流與深厚基石

千百年來(lái)，我們的祖先在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)、自然等諸多領(lǐng)域都沉淀了內(nèi)涵豐富的價(jià)值體系，構(gòu)筑了獨(dú)樹(shù)一幟的道德準(zhǔn)則，為全人類(lèi)社會(huì)價(jià)值體系積累了豐厚素材，并成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。而優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化恰恰是民族延續(xù)與發(fā)展的精神內(nèi)核，它凝集了同血脈、同根源炎黃子孫共同的思想歸屬和集體認(rèn)同，是民族向心力的動(dòng)力源，也是一個(gè)民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華民族悠久而燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們祖先幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶，在華夏大地上經(jīng)過(guò)數(shù)千年的孕育和發(fā)展，今天終于形成高度繁榮發(fā)達(dá)的文明文化形態(tài)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史源頭，是炎黃子孫薪火相傳的精神火種，更是亙古不滅的靈魂?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”[2]?！芭嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”[3]。如果沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚重的底蘊(yùn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將失去歷史的繼承性和文化性，就不可能萌芽、發(fā)展，成為指導(dǎo)人們前進(jìn)方向的價(jià)值體系。

其實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的核心理念和價(jià)值精髓全部能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中追本溯源。例如，從人民與國(guó)家關(guān)系層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與古代孔子“使民富足”的思想、《尚書(shū)》中“民惟邦本，本固邦寧”“民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)”、孟子“民貴君輕”的治國(guó)理念都有千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系；從社會(huì)視角分析，晏子“修法治，廣政教”的治理之道、《禮記》中“選賢與能，講信修睦”、孟子倡導(dǎo)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是“自由、平等、公正、法治”思想的體現(xiàn)；從公民層面來(lái)看，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”與古代的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“君子喻于義，小人喻于利”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“君子義以為質(zhì)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“取諸人以為善，是與人為善者也”等思想觀念，都是我們每一位公民都應(yīng)當(dāng)擁有的精神境界。

三、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑及措施

（一）增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和歸屬感

青年作為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，有責(zé)任樹(shù)立對(duì)中華民族文化的傳承和保護(hù)意識(shí)，提升自身文化修養(yǎng)。40年來(lái)的改革開(kāi)放，我們?cè)谙硎芰烁叨任镔|(zhì)文明的同時(shí)，西方的普世價(jià)值體系和各種思想也給我們帶來(lái)了前所未有的思想沖擊，很多青年不加深思熟慮，全盤(pán)接受，成為西方文化思想和價(jià)值觀念的附庸。原因何在？歸根結(jié)底是由于對(duì)我們自身民族文化的不自信，缺少認(rèn)同?！白鳛樾聲r(shí)期的廣大青年，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起時(shí)代所賦予的偉大使命，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自身學(xué)習(xí)之中，注重認(rèn)定和養(yǎng)成，做到堅(jiān)守和踐行，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自身日常行為準(zhǔn)則和自覺(jué)奉行的信念理念”[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅能夠促進(jìn)華夏兒女對(duì)本民族文化的了解與熱愛(ài)，也能增強(qiáng)他們的“三個(gè)自信”。當(dāng)前，世界局勢(shì)風(fēng)云激蕩，中國(guó)正迅速崛起，日漸走向世界舞臺(tái)的中央，以強(qiáng)大的影響力重新塑造和改變著世界。在當(dāng)前這個(gè)充滿歷史機(jī)遇的關(guān)鍵時(shí)期，青年要努力提升國(guó)家文化軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)建功立業(yè)。

（二）摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕，吸收其精華，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

在物質(zhì)欲望高度膨脹的今天，人們的道德水平和思想境界卻在不斷下滑，原因在于人們沒(méi)有認(rèn)清自我同集體、社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系，世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心要義是倡導(dǎo)積極健康的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)人們奮發(fā)努力，把個(gè)人價(jià)值同國(guó)家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)，為國(guó)家繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量。盡管民主與科學(xué)的口號(hào)早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期就已提出，但符合中國(guó)實(shí)際并被廣大人民擁護(hù)的發(fā)展道路直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立后才找到。師夷長(zhǎng)技不等于對(duì)西方模式的照搬照抄，而現(xiàn)代化進(jìn)程更不意味著對(duì)西方制度的全盤(pán)復(fù)制，西方的暫時(shí)領(lǐng)先是特定歷史與社會(huì)背景的產(chǎn)物，并不代表其可以成為一種普世的價(jià)值觀念。我們必須結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，有選擇地進(jìn)行吸納學(xué)習(xí)，形成既獨(dú)具東方魅力又順應(yīng)全球一體化潮流的綜合性價(jià)值體系。

（三）結(jié)合實(shí)際，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以馬克思主義中國(guó)化為引領(lǐng)，以中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要為依托，既要吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的精華，又要對(duì)其進(jìn)行內(nèi)化與超越，進(jìn)而豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系。有關(guān)部門(mén)和高?？梢越M織專(zhuān)家、學(xué)者，從青年的身心發(fā)展需要入手，進(jìn)行深入研究，通過(guò)宣講、講座、觀看影視等青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要不斷深化高等教育改革，特別是思想政治理論課改革，加快科學(xué)的教材體系的構(gòu)建，推動(dòng)教學(xué)方式革新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀入心入腦。要“淡化形式，注重實(shí)質(zhì)”，破除形式化的教育模式，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心要義的傳遞和教育。要著力營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，培育校園優(yōu)秀的環(huán)境文化和制度文化，發(fā)揮黨團(tuán)組織和班級(jí)組織的作用，以文化人，以文育人，使大學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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（責(zé)任編輯 王文江）