小河沿文化時期偏洞室墓研究

白佳依

摘 要：小河沿文化是中國東北地區(qū)新石器時代晚期考古學(xué)文化。小河沿文化時期發(fā)掘的墓葬多為偏洞室墓仰身屈肢葬，偏洞室墓是小河沿文化時期特有的墓葬形制。參考小河沿文化偏洞室墓墓葬資料，以哈啦海溝、大南溝墓地為研究對象，對小河沿文化時期的墓葬形制、形成原因進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：小河沿文化;偏洞室墓;哈拉海溝;大南溝

中圖分類號：K878 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）08-0001-05

小河沿文化得名于赤峰市敖漢旗小河沿鄉(xiāng)白斯朗營子南臺地遺址的發(fā)掘。{1}該文化典型遺址有翁牛特旗大南溝墓地、{2}林西白音長汗遺址、{3}敖漢旗石羊石虎山墓地、{4}元寶山區(qū)四合村哈啦海溝、{5}克什克騰旗上店、{6}河北陽原姜家梁遺址{7}等，距今約五千年。小河沿文化的命名直到1974年發(fā)掘小河沿鄉(xiāng)南臺地遺址后，考古學(xué)術(shù)界對這類遺存的文化內(nèi)涵和時代有了確切認(rèn)識，才將其命名為“小河沿文化”。{8}

關(guān)于小河沿時期墓葬研究，主要有趙賓福的《關(guān)于小河沿文化的幾點(diǎn)認(rèn)識》，該文就小河沿文化年代分期、來源去向及墓葬形制和墓地布局進(jìn)行了探討。韓建業(yè)的《中國先秦洞室墓譜系初探》，對先秦時期洞室墓進(jìn)行譜系探索，認(rèn)為中國先秦洞室墓主要有北方、西方、秦三大傳統(tǒng)。陳國慶的《淺析小河沿文化與其他考古學(xué)文化的互動關(guān)系》，就小河沿文化發(fā)現(xiàn)的陶器及紋飾分析小河沿文化與其他考古學(xué)文化的互動關(guān)系，進(jìn)而得出小河沿文化是一種多源文化因素的綜合體，同時又保留自身文化特色的結(jié)論;后來還發(fā)表了《小河沿文化火燒墓坑及燒骨葬俗初探》，對小河沿文化火燒墓坑和燒骨葬俗與南方地區(qū)類似葬俗加以比較，認(rèn)為小河沿文化火燒墓坑葬俗來源于該地區(qū)紅燒土墓，燒骨葬俗又是火燒墓坑的延伸，是在此基礎(chǔ)上形成的一種特殊葬俗。這些學(xué)者對小河沿文化喪葬習(xí)俗都從不同角度進(jìn)行了研究，對深入了解小河沿文化時期的墓葬有重要意義。

偏洞室墓是小河沿文化時期一種特殊葬俗，目前，經(jīng)過正式發(fā)掘的小河沿文化時期偏洞室墓葬主要有哈啦海溝、大南溝墓地。本文以哈啦海溝、大南溝墓地為基礎(chǔ)資料，研究小河沿文化時期偏洞室墓的產(chǎn)生、傳播以及文化交流等問題。

一、哈啦海溝、大南溝墓地遺存概況

（一）哈啦海溝墓地

1.哈拉海溝遺址的概況

哈啦海溝墓地坐落于內(nèi)蒙古赤峰市元寶山區(qū)四合村哈啦海溝村民組西北處的山上，英金河環(huán)繞于哈啦海溝墓地的西、北、東部，東南方向鄰近老哈河，地處兩河之間丘陵地帶，由于受到該地區(qū)西高東低地勢影響，再加上人為破壞嚴(yán)重，部分墓葬人骨及隨葬品裸露在地表之上。

2.墓葬的發(fā)掘情況

哈啦海溝墓地南北長約60余米，東西寬約40余米。共發(fā)現(xiàn)墓葬51座、祭祀坑1個，經(jīng)正式發(fā)掘墓葬有19座，其中有17座墓葬均為長方形土坑豎穴偏洞室墓，清理被盜墓葬32座。{9}墓葬開口均位于表土層之下，大致呈12列分布，每列數(shù)量不均，墓葬朝向?yàn)槟媳毕颍闯霈F(xiàn)疊壓打破現(xiàn)象，該墓地文化性質(zhì)單一，屬于小河沿文化（見圖1{10}）。

（二）大南溝墓地

1.大南溝遺址的概況

大南溝墓地位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市翁牛特旗解放營子鄉(xiāng)二道杖房，處于大南溝村南面群山之中。墓地共有兩處，建于靠近山頂部的山坡上，其中第一墓地分布在“石棚山”，因南坡比較緩，故墓地建在此處;第二墓地分布在“老鷂窩山”，位于“石棚山”墓地西南方向，相距不遠(yuǎn)，亦選擇建在山南坡。兩處墓地山腳下分布一些古文化遺址，包括紅山文化、后紅山文化、夏家店下層文化遺址等。大南溝墓地因水土流失致使大部分墓葬遭到破壞，不少墓壙露出，墓內(nèi)人骨和隨葬器物被水沖走。

2.墓葬的發(fā)掘情況

石棚山墓地（見圖2{11}）東西長約125米，南北寬約75米。共發(fā)掘77座墓葬，分為A、B、C三個區(qū)域，分別位于三個方向。石棚山第一墓地分布情況基本可以概括為以下幾種：第一，A、B、C三個區(qū)域相互之間有明顯空白地帶相隔;第二，三個區(qū)域中B區(qū)面積最小，C區(qū)面積最大;第三，區(qū)域內(nèi)墓行排列順序?yàn)?，A區(qū)是左右平行排列，而B、C區(qū)是根據(jù)山的高度由高到低上下排列，B區(qū)中每一行的頭依次錯開，即上一行的頭高于下一行的頭;第四，三區(qū)內(nèi)的墓葬都是豎行排列，并且每行頭尾相接。老鷂窩山墓地東西長30米，南北寬30米，共清理發(fā)掘出6座墓葬。墓葬間距不等，仍有規(guī)律可循，按行排列。石棚山與老鷂窩山兩處墓地都未發(fā)現(xiàn)有其他時代遺存，未出現(xiàn)疊壓打破現(xiàn)象，屬于同一種文化類型。

二、偏洞室墓遺存分析

哈啦海溝墓地長方形土坑豎穴偏洞室墓占墓葬總數(shù)82%，說明該墓葬形制是當(dāng)時的首選。墓葬四壁呈不規(guī)整形狀，在墓口填土中發(fā)現(xiàn)有大量紅燒土塊，應(yīng)是掩埋后經(jīng)過火燒所致。王仁湘先生對此現(xiàn)象做出解釋，認(rèn)為紅燒土塊是房屋構(gòu)成部分，取自居址，寓意冥居，與古人捐棄房屋習(xí)俗有關(guān)。{12}該墓葬由豎穴、洞室和臺階三部分構(gòu)成，先垂直向下挖長方形豎穴，在東側(cè)留一臺階，在西側(cè)繼續(xù)向下挖，然后再向西側(cè)挖洞室，平頂或拱形頂，洞室內(nèi)低矮狹小，墓主頭部距離洞頂較近。由偏洞室墓內(nèi)部結(jié)構(gòu)特殊性推測洞室功用，應(yīng)是根據(jù)墓主人生前居所形制建造，象征死者房屋，希望墓主人靈魂永居此處，這種現(xiàn)象應(yīng)與“事死如事生”傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)。由已發(fā)掘墓葬情況可知，偏洞室墓葬式奇特，多為仰身屈肢葬，墓主髕骨最早揭露，墓主上半身在洞室內(nèi)，腿置于洞室外側(cè)。墓葬多數(shù)為單人葬（見圖3{13}）和二人葬，有少數(shù)為多人葬。單人墓葬中女性墓葬比男性墓葬略多;二人葬中男女合葬數(shù)量略多，很有可能是夫妻合葬墓。那么這是否是一夫一妻制家庭組合形式的象征？在母系氏族社會，沒有固定一夫一妻制，死后都葬至自己所屬氏族墓，按照氏族傳統(tǒng)，父子、兄妹、夫妻不允許同坑合葬，那么哈啦海溝男女合葬墓出現(xiàn)是否說明這一時期已經(jīng)進(jìn)入父系氏族社會？{14}哈啦海溝墓葬均有隨葬品出土，男性墓出土隨葬品比女性墓要多，表明男性社會地位要高于女性，這為父系氏族社會的到來提供了證據(jù)。隨葬品（見表1）包括陶器、石器、骨器、蚌器和玉器等。墓葬內(nèi)隨葬品出現(xiàn)數(shù)量多寡不一現(xiàn)象，說明已經(jīng)有了社會分工，私有財產(chǎn)開始出現(xiàn)，貧富差距逐漸增大。

大南溝墓地墓葬形制分為兩大類，即長方形土坑豎穴墓和長方形土坑半洞室墓。長方形土坑豎穴墓寬度較大，墓壁四周經(jīng)過火燒，形成紅燒土面，質(zhì)地堅硬。墓中人骨也有火燒痕跡，由此推測，這種埋葬前火燒墓坑及燒骨現(xiàn)象應(yīng)是當(dāng)時該地區(qū)一種喪葬習(xí)俗。大南溝墓地以單人葬為主，屬于典型“屈肢葬”。屈肢葬分兩種形式，一種是“跪狀”，一種是“坐式”，一般髕骨先露出，由此推想在下葬前死者下肢已經(jīng)被綁好。雙人葬（見圖4{15}）數(shù)量不多，不同于常見兩人并排安葬情況，石棚山墓地雙人葬是兩人安葬在一條直線上，死者頭向相反，兩腿相交，腿骨相互交錯或疊壓。{16}人骨和隨葬器物（見表2）都置于洞室內(nèi)部，隨葬品種豐富，有生產(chǎn)工具、生活用品、裝飾品等。男性墓葬隨葬生產(chǎn)工具，女性墓葬隨葬裝飾品，裝飾品數(shù)量無較大差別，個別墓葬中裝飾品較為精致。還發(fā)現(xiàn)無頭骨墓和無骨架墓，墓主人四肢、身體軀干以及周圍隨葬品陳列方式都與正常墓葬無明顯區(qū)別，無頭骨墓主人在頭部位置放置陶器，如缽、豆、雙耳罐等，還有發(fā)用骨質(zhì)飾品。該現(xiàn)象反映了死者當(dāng)時死亡狀況，不一定象征身份低微，可能是當(dāng)時一種特殊葬俗。無骨架墓葬未發(fā)現(xiàn)擾動跡象，隨葬品安置也與一般墓葬基本一致。此現(xiàn)象可能為民族學(xué)和古文獻(xiàn)中所記載“招魂葬”“衣冠葬”一類的習(xí)俗。{17}從大南溝墓地發(fā)掘情況可知，隨葬品按照具體用途排列，甚至成組出現(xiàn)。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會關(guān)系變革，生產(chǎn)工具向?qū)ｉT化方向發(fā)展，手工業(yè)者的經(jīng)濟(jì)及社會地位有所提高，男女分工更加明確，手工業(yè)者和權(quán)勢人物身份等級的出現(xiàn)反映了以社會分工發(fā)展為基礎(chǔ)的社會關(guān)系的變化。

三、小河沿文化偏洞室墓來源探究

由相關(guān)資料可知，偏洞室墓由洞室墓發(fā)展而來。先秦時期，洞室墓只出現(xiàn)在北方地區(qū)，謝端琚將其稱為“早期土洞墓”，它由豎穴墓道和橫向洞室組成。這種獨(dú)特葬式分布較廣泛，西部、北部以及秦傳統(tǒng)地區(qū)都有，因此對偏洞室墓來源存在多種主張。西部地區(qū)洞室墓分布在新疆天山地帶，北部地區(qū)洞室墓分布在遼西地區(qū)，秦傳統(tǒng)地區(qū)洞室墓分布在黃土高原至河西走廊一帶。早期相關(guān)研究認(rèn)為，黃河上游的甘肅、青海、寧夏地區(qū)可能是洞室墓發(fā)源地，認(rèn)為與窯洞式建筑有關(guān)，但其他地區(qū)發(fā)掘資料又表明這一認(rèn)識有不合理之處。中國早期窯洞式建筑大多分布在隴東及晉中戰(zhàn)國中晚期和秦代，最早發(fā)現(xiàn)洞室墓的雪山一期文化中并不存在，因此洞室墓不可能來源于窯洞式建筑。還有學(xué)者認(rèn)為偏洞室墓為西來產(chǎn)物，原因是其分布的中心甘青地區(qū)與大南溝墓地、姜家梁墓地同類墓葬形制幾乎完全相同。但偏洞室墓出現(xiàn)最早地方是以遼西地區(qū)為主的北方地區(qū)，距今約五千年左右。

我國最早出現(xiàn)洞室墓的是遼西地區(qū)，以大南溝墓地為例，絕對年代大約在公元前三千年左右。遼西地區(qū)新石器時代的興隆洼文化、趙寶溝文化、富河文化、紅山文化的墓葬形制絕大多數(shù)是豎穴土坑墓，到小河沿文化時期，哈啦海溝、大南溝墓地出現(xiàn)了偏洞室墓仰身屈肢葬。大南溝墓地偏洞室墓約占該墓地全部墓葬四分之一左右，哈啦海溝墓地偏洞室墓約占墓葬總數(shù)五分之四左右，但大南溝、哈啦海溝墓地都屬于小河沿文化時期，且在墓葬分布排列、墓葬形制、葬式等方面均有相近之處。其偏洞室墓均屬于橫式，歸入“曰”字形洞室墓類。{18}遼西地區(qū)有中國最原始的“曰”字形洞室墓，亦稱為洞室墓，屬于“北方傳統(tǒng)”的“東部支系”。{19}其后的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，洞室墓又在黃土高原至河西走廊一帶得到發(fā)展，由此可將黃土高原至河西走廊地區(qū)的洞室墓歸納到北方傳統(tǒng)中，因此稱為“甘青寧支系”。由韓建業(yè)先生對中國古代屈肢葬的譜系研究可知，洞室墓流行區(qū)域大致與屈肢葬存在區(qū)域一致性，故洞室墓“北方傳統(tǒng)”的“東部支系”與屈肢葬“北方傳統(tǒng)”的“東部支系”和“甘青寧支系”有密切關(guān)系。{20}

關(guān)于偏洞室墓的來源問題，在已知發(fā)掘資料中目前存在兩種觀點(diǎn)：一種是偏洞室墓為西來產(chǎn)物，上文對此已涉及;另一種是韓建業(yè)先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為遼西地區(qū)是偏洞室墓發(fā)源地，而后傳到我國西部地區(qū)與秦傳統(tǒng)地區(qū)，并對其墓葬形制產(chǎn)生一定影響。按時間順序推測，北方傳統(tǒng)地區(qū)出現(xiàn)偏洞室墓的時間最早，約出現(xiàn)在公元前三千年，對后期墓葬形制有承前啟后作用;西方傳統(tǒng)地區(qū)約在公元前1000年出現(xiàn);出現(xiàn)最晚是秦傳統(tǒng)地區(qū)，約在公元前300年。

通過對小河沿文化時期偏洞室墓分析，可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識：

第一，哈啦海溝、大南溝墓地遺存反映出小河沿文化具有偏洞室墓葬特征。

第二，小河沿文化偏洞室墓是由豎穴墓發(fā)展而來，墓葬由豎穴、洞室和臺階三部分構(gòu)成。先垂直向下挖長方形豎穴，在東側(cè)留一臺階，在西側(cè)繼續(xù)向下挖，然后再向西側(cè)挖洞室，平頂或拱形頂，洞室內(nèi)低矮狹小。

第三，結(jié)合偏洞室墓出現(xiàn)的時間早晚及發(fā)展變化可知，遼西地區(qū)是偏洞室墓發(fā)源地之一，后向西傳播，對西部以及周圍地區(qū)墓葬形制產(chǎn)生了一定影響。

注 釋：

{1}遼寧省博物館，等.遼寧敖漢旗小河沿三種原始文化的發(fā)現(xiàn)[J].文物，1977，（12）：1-12.

{2}遼寧省文物考古研究所，赤峰市博物館.大南溝——后紅山文化墓地發(fā)掘報告[M].北京：科學(xué)出版社，1998.1-13.

{3}郭治中，索秀芬，包青川.內(nèi)蒙古林西縣白音長汗新石器時代遺址發(fā)掘簡報[J].考古，1993，（07）：577-586.

{4}內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟文物工作站.內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟石羊石虎山新石器時代墓葬[J].考古，1963，（10）：523-524.

{5}張亞強(qiáng).內(nèi)蒙古赤峰市哈啦海溝新石器時代墓地發(fā)掘簡報[J].考古，2010，（02）：19-35.

{6}克什克騰旗博物館.克什克騰旗上店小河沿文化墓地及遺址調(diào)查報告[J].內(nèi)蒙古文物考古，1992，（1-2）：77.

{7}河北省文物研究所.河北陽原縣姜家梁新石器時代遺址的發(fā)掘[J].考古，2001，（02）：13-27.

{8}遼寧省博物館.遼寧敖漢旗小河沿三種原始文化的發(fā)現(xiàn)[J].文物，1977，（12）：1-12;李恭篤，等.試論小河沿文化[A].中國考古學(xué)會第二次年會論文集[C].北京：文物出版社，1982.

{9}{10}{13}張亞強(qiáng).內(nèi)蒙古赤峰市哈啦海溝新石器時代墓地發(fā)掘簡報[J].考古，2010，（02）：19-35.

{11}{15}{16}{17}遼寧省文物考古研究所，赤峰市博物館.大南溝——后紅山文化墓地發(fā)掘報告[M].北京：科學(xué)出版社，1998.1-13.

{12}王仁湘.史前燒土墓與燒土坑[N].中國文物報，2001-5-23.

{14}張亞強(qiáng).哈啦海溝墓地發(fā)掘及探索[D].吉林大學(xué)，2008.

{18}謝端鋸.試論我國早期土洞墓[J].考古，1987，（12）：1097-1104.

{19}韓建業(yè).中國先秦洞室墓譜系初探[J].中國歷史文物，2007，（04）：16-25.

{20}韓建業(yè).中國古代屈肢葬譜系梳理[J].文物，2006，（01）：36-36.

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〔8〕克什克騰旗博物館.克什克騰旗上店小河沿文化墓地及遺址調(diào)查報告[J].內(nèi)蒙古文物考古，1992，（1-2）：77.

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〔15〕王仁湘.史前燒土墓與燒土坑[N].中國文物報，2001-5-23.

（責(zé)任編輯 王文江）