關(guān)于朗誦者朗誦與詩文作者朗誦的比較分析

李江?

摘 要：由全民閱讀引動(dòng)的全國性誦讀熱潮中，詩文作者的朗誦（讀）與朗誦者的朗誦（讀）相比較形成了較顯著的差異，也產(chǎn)生了一些不同的認(rèn)識(shí)和爭論。本論文對(duì)朗誦者和詩文作者朗誦（讀）的各自優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了客觀、公正、詳實(shí)的分析比較，并就朗誦的概念、成功朗誦的準(zhǔn)則，正確看待朗誦者和詩文作者朗誦等方面都給予了較充分的闡述。

關(guān)鍵詞：朗誦者；詩文作者；朗誦

中圖分類號(hào)：G201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）07-0126-02

近年來，隨著中華傳統(tǒng)文化的回歸，全民閱讀活動(dòng)的興起，朗誦（讀）活動(dòng)在全國各地風(fēng)起云涌，電臺(tái)、電視臺(tái)創(chuàng)辦的有關(guān)朗誦（讀）的欄目推波助瀾，如央視的《朗讀者》、《詩詞大會(huì)》等等。許多朗誦專業(yè)機(jī)構(gòu)和群眾團(tuán)體紛紛成立，活動(dòng)頻繁，各種形式和層次的誦讀會(huì)、朗誦大賽，此起彼伏，如火如荼。然而一些朗誦者的朗誦水準(zhǔn)參差不齊，有的也差強(qiáng)人意，其朗誦要么拿腔甩調(diào)、千篇一律，要么玩弄聲音技巧浮于表面無感而發(fā)，受眾很有意見。與此同時(shí)，一些詩文作者在文化交流沙龍的誦讀活動(dòng)中，自己朗誦自己的作品自得其樂。但不能否認(rèn)的是，相當(dāng)一些詩文作者的朗誦是很“業(yè)余”的。且不說他們普通話水準(zhǔn)較低，缺乏用氣發(fā)音，吐字歸音等基本功訓(xùn)練。就語言表達(dá)來說，他們或者見字念稿，平鋪直敘，木然僵硬；或者狂呼亂喊，濫用“激情”，語言表達(dá)“粗服亂頭”；更談不上藝術(shù)性，欣賞性，大大消弱了其作品所具有的品質(zhì)和內(nèi)涵。而真正的朗誦藝術(shù)家對(duì)某些詩文作者的朗誦也非常不予認(rèn)可，認(rèn)為術(shù)業(yè)有專攻，詩文作者還是好好寫詩寫文章，朗誦的事還是讓語言工作者去做較好。由此就引發(fā)了一個(gè)值得探討的問題：真正好的朗誦其標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何客觀公正地認(rèn)識(shí)朗誦者與詩文作者的朗誦，其各自的長處和短處是什么？能否取長補(bǔ)短，互相借鑒，推動(dòng)大眾朗誦藝術(shù)活動(dòng)不斷提高和健康發(fā)展？

一、朗誦者朗誦與詩文作者朗誦的長項(xiàng)與短處

1.朗誦者的朗誦。這里所說的“朗誦者”主要指語言藝術(shù)專業(yè)從業(yè)者（如：話劇、影視演員、配音演員、播音員、主持人等）。他們經(jīng)過表演臺(tái)詞或播音主持的科班專業(yè)訓(xùn)練，并在長期大量的語言表達(dá)實(shí)踐中（如：話劇舞臺(tái)，影視拍攝，播音主持的話筒鏡頭前），運(yùn)用聲音塑造人物，講述故事，播報(bào)新聞，主持節(jié)目，為專題片配音，朗誦詩文演播小說等等，他們經(jīng)過選拔、考試、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實(shí)踐，具備了較強(qiáng)的發(fā)聲、氣息、語音、吐字、歸音，內(nèi)外技巧等語言表達(dá)的基本功。他們音質(zhì)音色優(yōu)美，普通話語音通過了國家等級(jí)測(cè)試，有聲語言表達(dá)能力較強(qiáng)，這些無疑是它們?cè)诶收b（讀）中的長項(xiàng)。然而由于他們朗誦的詩文，絕大多數(shù)都是他人的作品，這必然給他們提出一個(gè)課題，就是如何對(duì)作品內(nèi)容、主題、背景等進(jìn)行分析理解、挖掘、感受體驗(yàn)。如果淺嘗輒止，大而化之，不在備稿這個(gè)語言表達(dá)的基礎(chǔ)性工作上深下工夫，就不可能準(zhǔn)確、深刻、生動(dòng)地表達(dá)作品，語言形式與作品內(nèi)容就可能成為“兩張皮”，必然造成表達(dá)單一刻板，空洞無物。如此朗誦，作者怎能認(rèn)可？受眾怎會(huì)滿意？

而當(dāng)詩文作者聽到這樣粗糙、膚淺、盲目，甚至歪曲、錯(cuò)誤地表達(dá)他們的作品，他們的內(nèi)心自然是“崩潰”的，以至“難以容忍”。

另外，朗誦者在多年的專業(yè)語言技能的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，易形成某種陳舊意識(shí)和固化模式，或者受時(shí)代風(fēng)格，年齡因素等影響，在朗誦中會(huì)不自覺地帶出某種習(xí)慣腔調(diào)，有時(shí)還十分“頑固”，很難改變突破，致使其朗誦千篇一律，刻板陳舊，成為制約其朗誦（讀）水準(zhǔn)和表達(dá)效果的“痼疾”。

2.詩文作者的朗誦。詩文作者，這里是指通過文字作品的寫作來表達(dá)思想感情的群體（詩人、作家等）。近年來他們?cè)谄湫袠I(yè)內(nèi)的沙龍聚會(huì)和主題活動(dòng)上朗誦自己作品的現(xiàn)象越來越多?？陀^地說他們中也有少數(shù)人朗誦地比較好，其優(yōu)點(diǎn)是：直抒胸臆，撲實(shí)真誠，個(gè)性張揚(yáng)，沒有條條框框的限制，富于新意。但是必須看到，他們中更多人的朗誦，其缺陷也非常突出，甚至不得不說“乏善可陳”。首先，語音問題嚴(yán)重，很多人操一口濃重的方言或“醋溜普通話”朗誦，聽起來很不優(yōu)美，甚至頗為滑稽，常常造成許多觀眾的聽覺障礙。其次，某些詩文作者朗誦時(shí)喜好狂呼亂叫，一吼到底，激情泛濫；喊者盲目激動(dòng)，聽者感覺很累，也就談不上產(chǎn)生語言藝術(shù)美的享受了。再者，他們中有的人口齒不清，氣息不穩(wěn)，朗誦起來模糊不清，粗糙寡淡，平輔直敘，一念了之。他們沒有經(jīng)過語言基本功的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，有聲語言感悟力也很弱，音質(zhì)音色較差，更不在意舞臺(tái)風(fēng)貌和語言技巧的運(yùn)用，站沒站像，目無視像，面無表情，不會(huì)交流，小動(dòng)作頻發(fā)，舉手投足隨意無章法，只能表達(dá)其作品內(nèi)容和品質(zhì)的五成甚至更低。

這里必要指出的是，某些詩文作者有一個(gè)具有代表性的極端觀點(diǎn)：“我們的詩，不需要?jiǎng)e人‘朗誦，我們拒絕‘表演，只有我們自己去讀自己的作品才是好的?！?/p>

這里且不說朗誦，尤其是舞臺(tái)朗誦，必定會(huì)涉及個(gè)人（或多人）對(duì)表演的要求，需綜合運(yùn)用聲音、表情、目光、動(dòng)作等表達(dá)手段。只說，一件作品如果只能由作者本人朗誦才是最好的，那么，千百年來，古今中外眾多先賢大家的精典作品，當(dāng)代人都不能、不應(yīng)朗誦了。因?yàn)樗麄兌家炎鞴?，那些佳詩美文也只能“作古”、被“束之高閣”，今天活著的人是不能朗誦的。即就是還健在的當(dāng)代詩文作者的詩文，其他人也不能碰，因?yàn)椤安豢赡芾收b好”！照此觀點(diǎn)，古今中外的精典詩文的傳播發(fā)揚(yáng)只能依賴于文字，躺在書本里“睡大覺”了。中國播音主持著名理論權(quán)威張頌教授指出：“為什么不該念別人的東西呢？人人都這樣做，自己寫的詩文別人就念不得，別人寫的詩文自己也念不得。那該怎么去體味、欣賞、交流、傳播呢？”[1]需知我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就是靠著人們一代一代口口誦讀，才最終流傳下來的。而唐詩、宋詞、元曲等都是可以譜成曲子供人們吟唱的。因此這種觀點(diǎn)的荒謬就不言而喻了！此觀點(diǎn)的產(chǎn)生，究其根源是“重文輕語”思想的變相表達(dá)。其實(shí)當(dāng)代大多數(shù)詩文作者誰不希望自己的作品被大眾喜愛，被人們爭相誦讀，插上聲音的翅膀，廣泛傳播、流傳于世呢？古今中外多少詩人一生寫的詩詞可能集結(jié)出版幾冊(cè)、幾十冊(cè)，但被人們津津樂道，廣為流傳的詩歌往往只有幾首，甚至一首。這與這些詩歌本身所具備的思想藝術(shù)水準(zhǔn)有關(guān)，但也與人們對(duì)它們樂此不疲，熱情不減地反復(fù)朗誦吟詠，用聲音的形式口口傳播有著十分重要的關(guān)聯(lián)。

二、什么是好的朗誦

1.朗誦、朗讀是有聲語言的再創(chuàng)作。張頌教授指出：“朗讀活動(dòng)是一種理清思路、調(diào)整心路的艱辛勞動(dòng)，是一種由文字語言向有聲語言的轉(zhuǎn)化過程，我們稱之為‘音聲化過程”[1]。這段闡述十分準(zhǔn)確深刻，換言之就是：朗誦、朗讀是一種在文字基礎(chǔ)之上有目的的，將分析、理解、感受、體悟、融入于心，化人為己，進(jìn)而運(yùn)用豐富的語言表達(dá)手段，將文字作品“音聲化”的再創(chuàng)造勞動(dòng)。而絕非“不學(xué)而能”的“見字出聲”、“照本宣科”。張頌教授強(qiáng)調(diào)：“口耳之學(xué)確是一種學(xué)問，而且是很大的學(xué)問”[2]。那么朗誦、朗讀這門“很大的學(xué)問”必然被賦予藝術(shù)的“審美性”，體現(xiàn)中華民族語言的音韻詞句的動(dòng)聽之美，篇章結(jié)構(gòu)的形式之美，意境的深邃雋永之美。

2.朗誦是以語言表達(dá)為核心的藝術(shù)。作為一種藝術(shù)，就有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)可鑒。張頌教授對(duì)成功的、好的朗誦是這樣定義的：“通過誦讀，聽者獲得一定的滿足感，認(rèn)定比自己看文字作品有了更透的理解，更具體的感受，更大的愉悅，更深的啟迪，這樣，誦讀就真正實(shí)現(xiàn)了由文字語言向有聲語言的轉(zhuǎn)化，這樣的誦讀就是成功的了”[3]。要實(shí)現(xiàn)“成功”的誦讀，即好的誦讀，必須按照其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律去創(chuàng)作?；疽I(lǐng)是：反復(fù)深入的理解、體悟；逐字逐句地分析琢磨；把握全篇，挖掘背景，探究目的；設(shè)身處地真切感受；堅(jiān)定自信激發(fā)表達(dá)欲望；集中精力迅即進(jìn)入內(nèi)容之中；再次喚醒具體鮮活感受；以情帶聲，聲情并茂地表達(dá)出來；講究節(jié)奏的豐富變化；力求創(chuàng)新，彰顯個(gè)性風(fēng)貌。然而，否認(rèn)或違背了朗誦藝術(shù)規(guī)律，例如，認(rèn)為只要會(huì)說話就會(huì)朗誦，朗誦就是張張嘴巴念念稿子，認(rèn)為聲音好、嗓門大就可以朗誦好，或者看兩遍稿子即上場(chǎng)去念，單一刻板，缺乏變化，形式大于內(nèi)容地?zé)o謂張揚(yáng)；“以不變應(yīng)萬變”，與時(shí)代脫節(jié)的固定老套的腔調(diào)，空洞虛假口號(hào)式的嘶喊等等。怎么可能實(shí)現(xiàn)好的朗誦、成功的朗誦呢！好的朗誦會(huì)給受眾帶來美的享受?；蜱H鏘有力，或舒緩?fù)褶D(zhuǎn)，或深沉理性，或輕快浪漫，如動(dòng)聽的音樂，如悅目的繪畫；如高山大河，如小橋流水；如振翅翱翔的蒼鷹，如鮮艷青蔥的花草。好的朗誦能激發(fā)巨大的情感力量，在作者，朗誦者，觀眾三者之間架起共鳴和聯(lián)想的橋梁，達(dá)到感染人，激發(fā)人，教育人，愉悅?cè)说哪康摹?/p>

三、正確看待朗誦者的朗誦與詩文作者的朗誦

取長補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)借鑒應(yīng)當(dāng)是正確方向。朗誦者與詩文作者不應(yīng)互相瞧不起，互相抵觸，互相攻擊。而妄自尊大、自以為是，更是不可取的。要客觀認(rèn)識(shí)到，朗誦者與詩文作者的朗誦各有所長，各存其短。以客觀，公正，寬容的心態(tài)來看待對(duì)方，面對(duì)自己。發(fā)揚(yáng)自身所長，學(xué)習(xí)對(duì)方優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)各自短板。古人云“他山之石可以攻玉”，將別人的優(yōu)長之處與自身的特點(diǎn)結(jié)合起來變成自己具備的方法能力，才是正道，也是突破自身創(chuàng)作瓶頸的契機(jī)。畢竟藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是公平公正的，誰能遵照藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，去偽存真、去粗取精、避俗求雅、不斷揚(yáng)棄、創(chuàng)新突破，誰的創(chuàng)作就是好的、成功的創(chuàng)作。從理論上說，這與行業(yè)、門派無關(guān)，與專業(yè)還是業(yè)余也沒截然的分野，觀眾認(rèn)可不認(rèn)可才是檢驗(yàn)朗誦好壞高下的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。不論你是朗誦家，還是詩人學(xué)者，不論你是專業(yè)人員還是業(yè)余愛好者，不論你的名頭是大是小，觀眾的眼睛和耳朵是“雪亮的”，他們可能不會(huì)朗誦，但他們懂得欣賞。你的朗誦能否打動(dòng)、感染、啟迪、愉悅觀眾，這才是最有說服力的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾致.朗誦藝術(shù)指要[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2013：4.

[2] 張頌.詩歌朗誦[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2008.

[3] 張頌.朗誦美學(xué)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2010：21.