河北省儒家文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)利用研究

鄭紅彬， 彭 鵬， 毛琳箐

(石家莊鐵道大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050043)

2017年10月18日，習(xí)近平同志在黨的十九大上向世界莊嚴(yán)宣示，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。他指出，新時(shí)代“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”[1]“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，”[1]儒家文化則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。文化的傳承與發(fā)展離不開載體，而諸如歷史建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)即為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌過去之明證與傳承未來之實(shí)物載體。以文廟、書院等文物為代表的儒家文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴物質(zhì)載體，也是我國(guó)獨(dú)具特色的文物類型。儒家文化之承傳與發(fā)展和儒家文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)與恰當(dāng)利用休戚相關(guān)。2016年7月，國(guó)家文物局下發(fā)《關(guān)于開展文廟、書院等儒家文化遺產(chǎn)基本情況調(diào)查工作的通知》，正式啟動(dòng)儒家文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工程。[2]當(dāng)前，以河北省文物局為首的省內(nèi)文保界對(duì)省域內(nèi)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護(hù)和再利用等方面已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，先后出版了《河北省文物保護(hù)單位通覽》[3]、《中國(guó)文物地圖集 河北分冊(cè)》[4]等，其中均對(duì)相關(guān)儒家文化遺產(chǎn)有所涉及。朱海珍等對(duì)河北省內(nèi)文廟的現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單調(diào)查并給出了幾點(diǎn)開發(fā)利用建議[5]。目前學(xué)界尚缺少對(duì)河北省內(nèi)儒家文化遺產(chǎn)的針對(duì)性整體研究?；谏鲜鲋芯勘尘芭c研究現(xiàn)狀，本文結(jié)合文獻(xiàn)查閱與現(xiàn)場(chǎng)踏勘，對(duì)河北省境內(nèi)儒家文化遺產(chǎn)的基本情況、保護(hù)情況和展示利用情況三個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，為其合理保護(hù)與恰當(dāng)利用建言獻(xiàn)策，以期讓儒家文化遺產(chǎn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

一、河北省儒家文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查

(一)基本情況

廣義上的儒家文化遺產(chǎn)泛指一切與儒家文化有關(guān)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而本文的研究對(duì)象主要是指儒家物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具體包括文廟(又稱孔廟、宣圣廟、學(xué)宮、先師廟等)、書院及歷代儒學(xué)名家的紀(jì)念廟宇祠堂故居、藏書樓、貢院及其它與儒家文化相關(guān)的古建遺存。限于篇幅與精力，本文將研究范圍限定在河北省境內(nèi)已經(jīng)評(píng)定為省級(jí)及以上級(jí)別文物保護(hù)單位的建筑類儒家文化遺產(chǎn)(不含僅保存有遺址的文物點(diǎn)，如邯鄲永年文廟遺址)?；谏鲜鲋缍?，可篩選梳理出河北省現(xiàn)有儒家文化遺產(chǎn)共20處，其中文廟17處、書院2處、貢院1處。通過對(duì)各點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研，可得其基本情況如表1所示。

注：資料來源：參考文獻(xiàn)[3-5]及筆者現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研。

從表1中可以看出，河北省境內(nèi)的儒家文化遺產(chǎn)僅涵蓋文廟、書院和貢院三種主要類型，尤以文廟為多；從保護(hù)級(jí)別來看，國(guó)家級(jí)文保單位占25%(5處)；其遺存年代主要以明清時(shí)期為主，總占比達(dá)80%；從其所處區(qū)位條件來看，有70%均處于城區(qū)，包括國(guó)家級(jí)歷史文化名城2個(gè)(正定和山海關(guān))、省級(jí)歷史文化名城3個(gè)(邢臺(tái)、定州和涿州)；從周邊環(huán)境來看，超過50%周邊均有博物館、學(xué)校等文化場(chǎng)所。

以表1為基礎(chǔ)，亦可繪制出河北省儒家文化遺產(chǎn)分布示意圖(圖1)。從圖中可以看出河北省境內(nèi)儒家文化遺產(chǎn)分布不均勻，省內(nèi)11個(gè)地級(jí)市中僅有6個(gè)地級(jí)市有儒家文化遺產(chǎn)，即使是省內(nèi)文化遺產(chǎn)眾多的張家口和邯鄲兩市均無儒家文化遺產(chǎn)，而石家莊周邊區(qū)縣分布最為密集。

綜上所述，河北省儒家文化遺產(chǎn)的基本情況主要有以下幾點(diǎn)：類型欠豐富，總體數(shù)量相對(duì)較多，但在省域內(nèi)分布不均勻，多數(shù)文化遺產(chǎn)文保級(jí)別不高，主要年代以明清為主，大多數(shù)所處的區(qū)位條件和周邊環(huán)境較好。

(二)保護(hù)情況

基于文獻(xiàn)查閱與現(xiàn)場(chǎng)踏勘，可得河北省內(nèi)儒家文化遺產(chǎn)保護(hù)情況如表2所示。

從表2中可知，河北省儒家文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：近半數(shù)文化遺產(chǎn)遺存數(shù)量較少，如17處文廟中有9處僅存大成殿一棟建筑，其中保存有3棟以上建筑者僅7處(正定縣文廟、平山文廟、定州文廟、滄州文廟、皆山書院及定州貢院)；雖然超過半數(shù)保存現(xiàn)狀良好，但是也有個(gè)別頗具重要性和代表性的文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀堪憂，如皆山書院(圖2)；在修繕方面，雖然絕大多數(shù)都已經(jīng)修繕完工，但是還有個(gè)別重要文化遺產(chǎn)亟待修繕，如平鄉(xiāng)文廟大成殿(圖3)；另外，大多數(shù)文物點(diǎn)均未編制專門的保護(hù)規(guī)劃。

表2 河北省儒家文化遺產(chǎn)保護(hù)情況表

注：資料來源：參考文獻(xiàn)[3～5]及筆者現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研。

圖2 保存現(xiàn)狀堪憂的皆山書院

圖3 亟待修繕的國(guó)保平鄉(xiāng)文廟大成殿

(三)展示利用情況

基于現(xiàn)場(chǎng)踏勘及調(diào)查，可得河北省儒家文化遺產(chǎn)的展示利用情況如表3所示。

從表中可以看出省內(nèi)儒家文化遺產(chǎn)閑置的占比達(dá)25%(5處)，不開放的則超過半數(shù)；超過60%的儒家文化遺產(chǎn)(13處)未能得到展示利用；超過60%(13處)近五年無任何展示利用工作，而每年開展祭孔禮的僅有正定縣文廟、行唐縣文廟和邢臺(tái)順德府文廟(圖4)3處。

表3 河北省儒家文化遺產(chǎn)展示利用情況表

注：資料來源：參考文獻(xiàn)[3～5]及筆者現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研。

圖4 2014年邢臺(tái)順德府文廟大成殿舉辦紀(jì)念孔子誕辰活動(dòng)(邢臺(tái)在線)

(四)問題總結(jié)

通過上述調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)河北省儒家文化遺產(chǎn)當(dāng)前的優(yōu)勢(shì)在于大多數(shù)都經(jīng)過修繕，目前保存狀況較好，且周邊環(huán)境多有利于保護(hù)與展示利用。而存在的問題主要有：類型較為單一；總體數(shù)量不多且分布不均勻；多數(shù)建筑遺存數(shù)量較少；開放程度不高；展示利用不足，展示利用活動(dòng)較少。

二、河北省儒家文化遺產(chǎn)保護(hù)利用對(duì)策

儒家文化遺產(chǎn)的恰當(dāng)保護(hù)與合理利用在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的承繼和弘揚(yáng)的過程中占有重要地位。國(guó)家文物局在《關(guān)于開展文廟、書院等儒家文化遺產(chǎn)基本情況調(diào)查工作的通知》中指出，要充分發(fā)揮文物的公眾文化服務(wù)和教育功能，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會(huì)、厚植道德沃土。通過前文所述之調(diào)研情況，我們可以發(fā)現(xiàn)目前河北省在儒家文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用方面還存在著許多問題，河北省內(nèi)的儒家文化遺產(chǎn)還沒有在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。筆者認(rèn)為，要做好河北省儒家文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)與恰當(dāng)利用應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：

第一，保護(hù)為本。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，因此保護(hù)是任何形式的展示和利用的根本所在。保護(hù)工作的開展應(yīng)該建立在扎實(shí)的現(xiàn)狀調(diào)研基礎(chǔ)之上，根據(jù)各個(gè)文物點(diǎn)的實(shí)際情況，分級(jí)、分步、分類實(shí)施。優(yōu)先實(shí)施重要儒家文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)工程，同時(shí)要保障所有儒家文化遺產(chǎn)的日常性維護(hù)工作。

第二，加強(qiáng)研究。在實(shí)施保護(hù)的同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)省內(nèi)儒家文化遺產(chǎn)的研究，發(fā)現(xiàn)其普遍價(jià)值與其獨(dú)特性所在。在加強(qiáng)儒家不可以移動(dòng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究之同時(shí)，應(yīng)該對(duì)與之相關(guān)的可移動(dòng)文物(如祭祀相關(guān)器物等)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(如釋奠禮儀式和祭祀音樂等)進(jìn)行深入的挖掘與研究，為更好的展示和利用提供學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和支撐。

第三，做好策劃。要全省統(tǒng)籌，做好省域內(nèi)儒家文化遺產(chǎn)的展示利用工作。分等級(jí)、分層次、分階段推動(dòng)省域內(nèi)儒家文化遺產(chǎn)的展示利用，逐步打造省、市、縣三級(jí)展示利用體系，精心策劃各級(jí)、各類展示利用活動(dòng)。策劃官方主導(dǎo)的祭祀活動(dòng)來打造民眾的精神守望地，策劃學(xué)術(shù)團(tuán)體主導(dǎo)的國(guó)學(xué)講堂來打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育地，策劃典型人物、典型事跡展覽來打造人生坐標(biāo)地，策劃關(guān)鍵人生節(jié)點(diǎn)禮制活動(dòng)來打造生命體驗(yàn)地。[6]

第四，認(rèn)真實(shí)施。通過研究與策劃，逐步形成全省范圍內(nèi)自上至下的一套儒家文化遺產(chǎn)保護(hù)和展示利用管理體制和行動(dòng)機(jī)制，通過試點(diǎn)和反饋，逐步形成系列活動(dòng)，形成長(zhǎng)效機(jī)制，逐年開展，民眾在潛移默化中參與到研習(xí)儒家文化、開展國(guó)學(xué)教育、保護(hù)儒家文化遺產(chǎn)之中。

遵循上述四個(gè)原則，定能讓河北省儒家文化遺產(chǎn)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過程中發(fā)揮重要作用，促進(jìn)全社會(huì)對(duì)于以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普遍認(rèn)同。

三、結(jié)語

當(dāng)前，雖然河北省儒家文化遺產(chǎn)在保護(hù)和利用方面存在著種種問題，但是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代背景和實(shí)際需求之下，河北省內(nèi)的儒家文化遺產(chǎn)應(yīng)該也必須發(fā)揮其應(yīng)有的作用。如何合理保護(hù)與恰當(dāng)利用儒家文化遺產(chǎn)，讓其服務(wù)于新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與中華民族的偉大復(fù)興，是我們這一代人必須解決的問題。只有直面現(xiàn)實(shí)存在的問題，堅(jiān)持“保護(hù)為本、加強(qiáng)研究、做好策劃、認(rèn)真實(shí)施”的原則，才能夠使這一問題得到妥善解決，讓儒家文化遺產(chǎn)得以傳承于后代，服務(wù)于當(dāng)代。