誦讀經(jīng)典 抵達心靈的最高境界

陳陣

摘要：從誦讀經(jīng)典過程中直接感悟古圣先賢的智慧與豁達，在君子與小人的對比中感受謙謙君子的品格和情懷，學會如何成為君子，日臻完善自我，塑造健全人格。

關鍵詞：誦讀 對比 傳承 精髓

中圖分類號：G623 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）12-0147-02

書香潤澤生命，經(jīng)典塑造靈魂，我們觸摸文化的脈搏，欣賞曼妙的音韻，品讀靈動的文字，感悟國學的魅力，汲取文明的精髓，領略經(jīng)典的浩瀚，在潛移默化中自然就多了一份深邃與豁達、圓融與和諧、坦然與沉靜。就有了一種心靈上的成長與共鳴。

經(jīng)書不厭百回讀，熟讀深思子自知。誦讀是充滿個性和創(chuàng)意的學習活動，是直接與古人對話的最佳方式。通過誦讀，徜徉在美妙的意境中，陶冶性情，滋潤心靈，擴大視野，啟迪智慧，開闊胸襟，提升境界。在不斷的咀嚼回味中，將營養(yǎng)內化充盈為生命的一部分，以經(jīng)典的文化氣息，培養(yǎng)學生的精神底氣，豐厚學生的文化底蘊，胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華。

仰望先賢，誦讀《論語》活動中，我們獲益匪淺，君子情懷直抵心靈。

《論語》是我國古代燦爛文化中璀璨的寶石。其中很大篇幅敘述了萬世師表孔子的君子思想。對于君子，孔子贊譽有加，對其涵義進行了廣泛深入的詮釋。如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”。所謂君子，就應當有文、有義、有道、有思、有禮。

有文，即有學問，要敏而好學；有義，即對待別人要友好，講信義；有道，即有自身的行為方式方法，勇于追求真理，提高修養(yǎng)品德；有思，即有自己獨到的思想，不人云亦云；有禮，即對待別人要有禮貌，行為要符合禮儀。

先哲的人生智慧成為綿延兩千多年國人的立身處世的智能寶典?？鬃油瞥绲木又?，飽含人性的真善美，令人心馳神往。君子的觀念深刻融入我們的血液之中，成為中國文化的特色。對于我們而言，就是要對自己的言行有約束，懂得進退的尺度，不斷完善自己，明辨是非曲直，塑造健全人格。

在君子和小人的對比論述中，我們更加清晰明了：

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

子曰：“君子上達，小人下達?！?/p>

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！?/p>

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。

子曰：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！?/p>

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

……

的確，君子樂得做君子，小人枉自做小人。在對比中彰顯了君子品格：心胸開闊，光明磊落，積極進取，有修養(yǎng)有正氣，自省自責，仁義寬容，將心比心，推己及人，善于助人，有完善的人格和高尚的情操。

我們引領學生誦讀吟詠這些滲透著人文情懷的語句，邊疏通文意，邊輔以恰切的實例，不但有名人大家修身做人的典范事例，還有平時生活中的小人物的小故事，尤其是發(fā)生在同學身邊的點點滴滴的零星瑣事，在分析解讀中真真切切領會那充滿理性之光所傳遞的樸素溫暖的生活態(tài)度，教會我們如何在生活中成為謙謙君子，獲得心靈快樂，找到自己生命的坐標。

在古圣先賢智慧引領下，我們再進一步探索君子之所以成為君子的原因：

子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?含義即：“君子應該有三點敬畏：敬畏上天的意志（自然規(guī)律），敬畏王公大人（德高望重者），敬畏圣人的遺訓（先哲言論）。小人不知道上天的意志，因而他不畏懼。他輕慢王公大人，蔑視圣人的遺訓。”

“畏”是君子與小人的分水嶺。

君子之心常懷敬畏——敬：崇敬，讓人有所為。畏：畏懼，讓人有所不為。

我們要重塑敬畏之心，敬畏自然規(guī)律、生命法則、尊長先賢、道德規(guī)范、法律準繩、公共規(guī)則。

敬畏自然規(guī)律——

尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處。

梁從誡先生61歲創(chuàng)辦我國首家民間環(huán)保組織“自然之友”，開展多項環(huán)保行動。從他身上，我們感受到一位長者對自然的敬畏之心。我們要義不容辭地擔負起建設美麗中國的重任，永遠為子孫后代留一片藍天綠水。

敬畏生命法則——

生命是大自然給予的精華，圣神莊嚴，不可輕慢，了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。要對生命負責，珍愛生命，懂得生命真諦，活出尊嚴和意義，實現(xiàn)生命價值。

弘一法師的傳記中有這樣一個細節(jié)：弘一法師圓寂前，再三叮囑弟子，遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個裝水的碗，以免螞蟻或蟲子爬上遺體火化時被無辜燒死。凡是看到此處的人都被弘一法師對于生命深切的憐憫所深深感動。

我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，肯定會接著倒下去。

敬畏尊長先賢——

先賢們傳承民族文化的精神氣脈，鑄成國之魂魄，堪稱為人處事修德的楷模，立德立功立言的典范，追慕先賢胸懷天下，超然物外的人生境界，沐先賢之遺風，發(fā)古今之教訓，念生命之真諦，縈千古之憂思。我們永遠在路上。

尊重前輩先賢就是尊重整個民族，牢記歷史才有更美好的未來。文化傳承卻能渡盡劫波綿延至今，根源就在于中華文明的精神不朽，子子孫孫總能超越時空與先賢尋求精神共鳴。只有發(fā)自內心地尊敬古圣先賢，我們才能更好地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，對古圣先賢的由衷敬畏，對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代代傳承，我們必須發(fā)出自己的聲音，竭盡自己的全部力量！

敬畏道德規(guī)范——

敬畏道德規(guī)范是自律的最高境界。

道德是傳統(tǒng)文化的核心。以德為本，厚德載物，夯實牢固的道德根基，陶冶高尚情懷，勿貪小利失大節(jié)，撐起我們人格的脊梁。

沒有規(guī)矩不成方圓。道德規(guī)范是每個人自律能力的集中表現(xiàn)，是正確行為選擇的“指揮官”，監(jiān)督行為過程的“檢察官”，不良行為結果的“審判官”。

敬畏法律準繩——

法律既是對個人的約束，又是對個人的保護。

法者，天下之公器也。畏法度者最快活。懼法朝朝樂，欺公日日憂。（增廣賢文）

無論地位多么卑微，都要勇于捍衛(wèi)法律的尊嚴。無論身居何等高位，都要始終將自己置于法律的約束之下。

敬畏公共規(guī)則——

蔑視規(guī)則的結果，殘忍又慘痛。強化規(guī)則意識，規(guī)則面前人人平等，有序的文明社會，必須有各種規(guī)則來保證。正視責任，遵守規(guī)則，對自己和他人負責。

讀書的最高境界是文化傳承。今天我們重塑敬畏，達到一種心態(tài)上的崇高， 這，就是境界。

心靈的最高境界是敬畏之心。

因為敬畏，所以感激；因為懂得，所以珍惜。

在心靈深處始終保持一份對萬事萬物神圣的由衷敬畏，堅守做人做事的底線，擯棄浮躁，不怠慢，有擔當，懷著美好的憧憬，滿腔的熱情，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，幸福之花便會悄然綻放，人生一路芬芳。

莊子《逍遙游》中有“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。我們要厚積而薄發(fā)，趁青春年少好時光，將“讀圣賢書，立君子品，做有德人；培智慧根，固仁愛本，鑄中華魂”根植于內心深處，對話圣賢，感受千年文字的魅力；誦讀經(jīng)典，傳承中華文明的血脈。讀百家之詩文，領古人之風范。在誦讀中親近中國文化，探尋民族文化的源頭活水，那生生不息、歷久彌新、薈萃人類智慧的結晶常常使我們靈魂頓悟，浴火重生，驀然間會發(fā)現(xiàn)一個全新的自我，悄然間會聽見靈魂拔節(jié)的聲音。

大道至簡，簡單到極致便是大智，心存敬畏是人生大智慧，執(zhí)著一念，恪守一生，在歲月長河中，伴隨著經(jīng)典的浸潤濡染，且讀且自律，效法古圣先賢，提升人生格局，抵達心靈的最高境界，遇見更完美的自己。

參考文獻：

[1] 朱永新.教育之夢[M].北京：人民教育出版社，2002.

[2] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.

[3] 錢穆.論語新解[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

責任編輯：孫瑤