淺析馬克思主義生態(tài)觀

摘 要 馬克思主義生態(tài)觀雖然在一些著作中沒有作具體的闡述，但它的作用卻有著不可忽視的意義。本文的馬克思主義生態(tài)觀主要從內(nèi)涵以及特征來進行研究，通過探討得出對于當今我國的社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的作用。

關鍵詞 馬克思主義生態(tài)觀 實踐 和諧

作者簡介：施苓艷，天津師范大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)，碩士研究生。

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.04.224

伴隨著經(jīng)濟全球化的加快，在經(jīng)濟獲得快速發(fā)展的同時，我國的生態(tài)問題也隨之而來。新時代條件下，重新解讀馬克思的生態(tài)學說，從中找出對當代有用的思想，為我們?nèi)祟愓_處理人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然的和諧相處提供重要借鑒。

一、馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯的時代經(jīng)濟還沒有發(fā)展這樣迅速，經(jīng)濟的發(fā)展給環(huán)境帶來的影響不是很大。因此，生態(tài)問題也不會像現(xiàn)在這樣嚴重，進而對于生態(tài)問題的論述也不是重點內(nèi)容。在馬克思、恩格斯的經(jīng)典論述中，主要涉及的是資本主義的基本矛盾、社會制度的變革以及無產(chǎn)階級的解放問題。雖然對生態(tài)問題沒有進行詳細的論述，但也可以在馬克思的實踐觀、自然觀的相關論述中整理出一些關于生態(tài)觀的思想。

馬克思在自然觀中闡述了人與自然的對立統(tǒng)一關系，表明人要受到自然規(guī)律的制約，人們在進行實踐的過程當中應該遵循自然規(guī)律，進而在遵循規(guī)律的基礎上發(fā)揮人的主觀能動性。馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵十分豐富，它主要是指將生態(tài)的運行系統(tǒng)規(guī)律與各國的實際情況相結(jié)合形成的具有明顯特征的馬克思主義生態(tài)觀。從其本質(zhì)來說，就是將自然界的發(fā)展規(guī)律與各個國家的國情進行有效的結(jié)合，能夠從中制定出具有自身特色的生態(tài)政策。就中國的情況而言，就應將生態(tài)運行的規(guī)律與中國的具體實際情況相結(jié)合，進而形成具有中國特色的馬克思主義生態(tài)觀。因此，整個人類社會要想實現(xiàn)和諧的發(fā)展，必須要正確處理好人與自然、人與社會、人與人之間的關系，只有這樣才能真正地理解馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵。

二、馬克思主義生態(tài)觀的特征

馬克思在對資本主義進行批判的過程中，也存在一些有關生態(tài)觀的論述，通過整理發(fā)現(xiàn)，它散落在馬克思各個時期的著作中，具有不同的表現(xiàn)形式。正因為這樣，馬克思的生態(tài)觀更加具有鮮明的特征，主要表現(xiàn)在以下幾點：

（一）鮮明的實踐性

馬克思指出：“在人類歷史中即在人類社會的生產(chǎn)過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實的自然界”。馬克思認為，自然界是在人的實踐過程中產(chǎn)生的，人類通過實踐活動來改造自然，進而來說明自然界不再是抽象的自然，而是具有客觀性。他認為，人與自然是互相聯(lián)系的，并不是孤立存在的。如果沒有人類的存在，自然界是沒有生機的，只能是抽象的自然界。同樣，如果沒有自然界的存在，更談不上人類的存在。同時，自然界要想成為現(xiàn)實的自然界，必須通過人類的實踐活動。人類通過實踐活動來改變自然環(huán)境，成為對自身有利的條件。在一次次的實踐過程中，人類會逐漸地認識并掌握自然界的規(guī)律，進而進一步提升自己改造自然的能力，做到為我所用。所以，人類通過實踐活動會加強人與自然之間的聯(lián)系，不僅能使人類獲得更好的發(fā)展，而且自然界也會與人之間變得更加和諧。實踐是實現(xiàn)自然界與人類發(fā)生聯(lián)系的活動，也只有通過人類實踐的活動才能使自然界擺脫抽象性，實現(xiàn)人化自然。

（二）相互制約、相互依存性

馬克思認為人類社會與自然環(huán)境既相互制約又相互依存。

首先，人類社會與自然環(huán)境的相互制約性表現(xiàn)在：

第一，人類在改變自然環(huán)境的同時自然環(huán)境也在改變著人類社會。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！比祟惛淖冏匀画h(huán)境很好理解，主要是指人類對自然環(huán)境的改造過程。在這一過程中人通過發(fā)揮主觀能動性，將不利的環(huán)境變成有利環(huán)境，進而實現(xiàn)人的改造目的。環(huán)境改變?nèi)酥饕侵腑h(huán)境的改變也會對人產(chǎn)生一定的影響作用?！懊夏溉w”就是說明的這個道理。但也要清楚，健康的環(huán)境會促進人的發(fā)展給人帶來好處，相反則起到不利影響。

第二，人類在改造自然環(huán)境的過程中要受到自然規(guī)律的制約。自然界是客觀存在的，具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人類在實踐活動中要發(fā)揮主觀能動性，但要以尊重客觀規(guī)律為前提。尊重自然界的客觀規(guī)律就會取得成功，否則就會受到自然界的懲罰。

其次，人類社會與自然環(huán)境的相互依存性表現(xiàn)在：

第一，人類社會是在自然界的發(fā)展過程中慢慢成長起來的，沒有自然界的存在就不會有人的存在。人具有自然屬性，就從側(cè)面說明了人是自然界的產(chǎn)物，與自然界存在著密切關系。

第二，人類要獲得生存就需要在自然界中獲取資料，因此，自然界為人類提供生存的必需品。人從一出生就生活中自然界中，從自然中獲得生存發(fā)展的需要，如實物、工具、住處等。與自然界發(fā)生著密切聯(lián)系，人不可能脫離自然界而獨立存在。

第三，自然界先于人類而存在因而它是客觀的，人類從猿進化成人之后，人類通過改變自然環(huán)境使自然界變的豐富多樣，具有了“人性”。人類在改變自身所處的環(huán)境過程當中也改變著自己。

（三）避免生態(tài)危機

馬克思通過分析資本主義制度得出，資本主義的生產(chǎn)方式雖然能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展，促進人類生活水平的提供，但另一方面也揭示出資本主義制度存在的弊端：資本家為了獲取高額利潤沒有正確處理好人與自然的關系，造成環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題。馬克思認為，資本主義社會之所以存在生態(tài)危機不僅僅是因為人類未能正確處理人與自然的關系問題，他指出其根本在于資本主義制度的不合理性。因此，只有通過變革社會制度，將新的社會制度與生態(tài)變革有效地結(jié)合在一起，才能避免生態(tài)危機的爆發(fā)。社會主義作為一種先進的制度不僅體現(xiàn)在其優(yōu)越性上，更重要的是它能有效但解決生態(tài)問題。以先進的制度做支撐，通過采取有效的措施來改善環(huán)境問題，避免生態(tài)問題的出現(xiàn)。同時，我們也可以從資本主義的發(fā)展過程中吸取經(jīng)驗教訓，為我們擺脫生態(tài)危機提供有益的經(jīng)驗。

三、馬克思主義生態(tài)觀的現(xiàn)實意義

馬克思主義生態(tài)觀作為我國生態(tài)文明建設的思想來源，不僅是從理論上還是從實踐上都對我國的社會主義現(xiàn)代化建設具有指導意義。因此，我們應以馬克思主義生態(tài)觀為指導，積極建設中國特色社會主義生態(tài)文明的發(fā)展道路。

（一）為個人樹立生態(tài)觀念提供理論指導

馬克思主義生態(tài)觀作為一種先進的思想，對我國的生態(tài)文明建設會起到積極的能動作用，進而改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蜕a(chǎn)方式，為每個個體樹立文明的發(fā)展理念提供理論支撐。馬克思著重強調(diào)人與自然要和諧相處，這對于培育我們的生態(tài)觀念、改善生態(tài)制度、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境具有重要發(fā)作用。同時，無論是黨的領導干部還是人民群眾和當代大學生都要意識到生態(tài)文明建設的重要性，不斷接受黨的生態(tài)教育，提升自身的環(huán)保素質(zhì)，為建設美麗中國盡自己的一份力。例如，在生活當中我們應該具有生態(tài)環(huán)保意識，時刻記住人與自然是一個相互聯(lián)系的整體，在這種潛意識的帶動下，還要有所行動，就是要節(jié)約資源，循環(huán)利用稀缺資源等等。樹立正確的消費觀，做到綠色消費，自覺地推動綠色發(fā)展、低碳發(fā)展。只有一個個單獨的個體在生態(tài)方面做出出色的成績，那么整個國家才會在個人為基礎走出一條綠色的發(fā)展道路。

（二） 為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟提供基本依據(jù)

循環(huán)經(jīng)濟在本質(zhì)上講是一種生態(tài)經(jīng)濟，它要以生態(tài)理論為指導，同過協(xié)調(diào)自然界的消耗能力與再生能力之間的關系，來實現(xiàn)綠色發(fā)展的一種經(jīng)濟模式。馬克思認為在物質(zhì)交換過程中應循環(huán)地利用資源，這就為我們發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟提供了依據(jù)。循環(huán)經(jīng)濟要求要提高資源的利用效率，進而實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。通過利用先進技術，改善經(jīng)營管理，來提高資源的利用率，這是首要選擇。同時，我們在提高資源的利用率時還可以有效地利用社會當中的廢物。廢物利用能夠?qū)崿F(xiàn)資源特別是礦產(chǎn)資源的回收，促進資源的開發(fā)利用和深層次加工。循環(huán)經(jīng)濟重點是循環(huán)，真正做到循環(huán)就要在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的過程中，一定要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，改變過去的那種陳舊觀念，采用新興的生態(tài)觀念來加以指導，通過調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，形成循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。

（三）為建設美麗中國提供發(fā)展方向

建設生態(tài)文明的發(fā)展道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的一項重要內(nèi)容。要建設美麗中國，離不開與自然界的相互聯(lián)系，馬克思主義生態(tài)觀以其豐富的內(nèi)涵為我國的生態(tài)文明建設提供了未來的發(fā)展方向。我國是一個人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱的發(fā)展中國家，并且處于并長期處于發(fā)展中國家，這是我國的基本國情，是不能忽視的一個問題。正是由于我國處于這樣的一個特殊情況下，就更加決定了我國必須將節(jié)約資源和保護環(huán)境作為我國的一項基本國策，堅決走可持續(xù)的發(fā)展道路。未來的發(fā)展形勢就是要形成綠色的發(fā)展方式和生活方式，這就客觀上要求我們要堅定不移地堅持和積極貫徹新的發(fā)展理念，要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的關系，不以犧牲環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟。

（四）為建設法治國家提供基本保障

馬克思主義的生態(tài)觀強調(diào)人類的活動要受到客觀規(guī)律的制約，人類只有遵循客觀規(guī)律，在規(guī)律的框架內(nèi)才能取得成功，否則就會受到自然界的懲罰。換句話說，馬克思主義的生態(tài)觀就要求我們要按照法律、制度的規(guī)定去采取行動。在現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)有許多不法分子會因為利益的誘惑而以犧牲環(huán)境為代價，如大氣污染、過度開采、捕捉稀有動物等等。這僅僅靠我們宣傳生態(tài)教育，增強生態(tài)意識是不夠的，這就要實行嚴格的制度和法治，通過實施法治來制裁損害生態(tài)環(huán)境的行為。同時，還可以“要建立責任追究制度，對那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴重后果的人，必須追究其責任，而且應該終身追究?！弊屇切┢茣鷳B(tài)環(huán)境的人從內(nèi)心深處真正不在敢破會環(huán)境，進而不再去破壞環(huán)境。只有實行嚴格的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠的保障，進而為建設法治型中國奠定法治基礎。

綜上所述，馬克思主義生態(tài)觀作為馬克思時代的產(chǎn)物，不僅對當時條件下的社會有指導作用，時至今日，對現(xiàn)在也具有重要的借鑒意義。保護生態(tài)環(huán)境是我們中華民族一代又一代人的偉大事業(yè)，要清楚保護環(huán)境的重要性和必要性，以馬克思主義生態(tài)觀為指導，努力把生態(tài)環(huán)境建設好，不僅關系到人民的幸福，更關系到民族的未來。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷.北京：人民出版社.2002.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社.1995.

[3]習近平習近平談治國理政.北京：外文出版社.2014.

[4]毛澤東選集.北京：人民出版社.1993.

[5]周恩來選集.北京：人民出版社.1991.