社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)農(nóng)村“天價(jià)彩禮”的影響

王靜

摘要：在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下，彩禮作為婚姻的附屬品，不僅是吉祥的象征，還有交易的性質(zhì)。本文從彩禮的發(fā)展現(xiàn)狀，分析天價(jià)彩禮的原因，最后與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，提出相應(yīng)措施。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 天價(jià)彩禮 影響

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）10-0231-02

古籍《禮記·昏禮》上載：“昏禮者將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請(qǐng)期。皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而生升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。”在古代訂婚儀式上，男方家庭以訂婚男子的名義送給女方一份“彩禮”，其中錢為財(cái)，物為禮。女方收受彩禮后會(huì)送男方一些物品，稱作“回禮”，彩禮是表達(dá)婚姻美滿幸福的象征。但是目前在我國大部分農(nóng)村地區(qū)，高額彩禮普遍存在，并且引發(fā)社會(huì)問題。

一、農(nóng)村彩禮的發(fā)展現(xiàn)狀

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，享樂主義、金錢至上的觀念對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生很大影響，彩禮內(nèi)涵不斷異化。近些年，我國農(nóng)村高價(jià)彩禮現(xiàn)象越來越普遍，很多人因婚返貧，甚至為了彩禮借高利貸。比如某些地區(qū)的天價(jià)彩禮花樣繁多：第一，按學(xué)歷標(biāo)價(jià)。本科15萬元，大專12萬元，中專10萬元。第二，離娘費(fèi)。男方送到女方家吃的用的，總計(jì)不少于幾十樣，每樣還得6件，比如：6只雞、6條魚、6條煙……第三，禮錢論斤稱。三斤三兩百元大鈔折合人民幣13.86萬元。還有“萬紫千紅一片綠”，即1萬張5元鈔票，1000張百元大鈔，共10萬元，50元鈔票看著給。彩禮本是代表男女雙方婚約的訂立，可實(shí)際上變成金錢交易的產(chǎn)物，天價(jià)彩禮導(dǎo)致因婚返貧。

二、農(nóng)村天價(jià)彩禮形成的原因

（一）國家層面

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不充分。新中國成立經(jīng)歷社會(huì)主義建設(shè)，改革開放，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，都是大力發(fā)展生產(chǎn)力。雖然我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力位居世界第二，但城鄉(xiāng)發(fā)展、東西發(fā)展不平衡。在欠發(fā)達(dá)農(nóng)村，信息閉塞，村民思想頑固不化，村民認(rèn)為高額的彩禮能彰顯出女性價(jià)值。再者由于本身貧困，通過彩禮可以積累財(cái)富，但最終結(jié)果是導(dǎo)致一些家庭因婚致貧，因婚返貧。

（2）相關(guān)法律制度不健全。首先，我國民法和婚姻法都沒有涉及婚約的具體法則。婚約不具備法律效力，只是約定俗成的結(jié)婚程序。第二，我國法律體系沒有對(duì)婚約解除、彩禮返還問題作出明確規(guī)定。司法實(shí)踐無法可依，解決問題沒有章程。但婚約解除的情況常發(fā)生，一旦解除勢必對(duì)雙方造成經(jīng)濟(jì)和精神損失。第三，我國社會(huì)保障制度不完善。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)農(nóng)村，老人的生活沒有保障，所以女方借機(jī)多要彩禮，以便安享晚年。

（二）社會(huì)層面

（1）男女比例失調(diào)嚴(yán)重。國家統(tǒng)計(jì)局調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，內(nèi)地單身青年高達(dá)2億，且男性比例較大，由此說明我國男女比例失調(diào)。這一現(xiàn)實(shí)與我國傳統(tǒng)的重男輕女觀念緊密聯(lián)系。傳統(tǒng)意義上講，婚姻的目的是建立“社會(huì)性父親”，婚姻的意義是建立“雙系撫育”，是以父母為中心的生育制度形式。即婚姻是為了傳宗接代、延續(xù)香火。這一觀念讓部分人出現(xiàn)認(rèn)知偏差，想盡辦法生男孩。在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)之下，男多女少，女方在婚姻市場處于“賣方”地位，男方處于 “買方”地位，由此形成天價(jià)彩禮。

（2）城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)。在偏僻的鄉(xiāng)村，由于地形或生產(chǎn)技術(shù)有限等原因，土地滿足不了生活需求。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程加快，外出打工熱潮興起，現(xiàn)代化因素滲透到農(nóng)村生活的方方面面，自由的婚姻形式得以實(shí)現(xiàn)。曹錦清認(rèn)為，城市消費(fèi)文化向鄉(xiāng)村傳播所激起的新的需求是無法在土地上得到滿足的，這成為促使鄉(xiāng)村勞動(dòng)力向外流動(dòng)的一個(gè)強(qiáng)大動(dòng)因。農(nóng)村女性大量外出務(wù)工，在適應(yīng)現(xiàn)代化的城市生活后會(huì)選擇留在城市，導(dǎo)致婚姻資源流失。即使部分女性愿意回到農(nóng)村，但她們受到城市生活觀念的影響，再加上攀比心理，也會(huì)借機(jī)索要高額彩禮。

（三）個(gè)人層面

（1）個(gè)人的攀比心理。村民的攀比心理有兩方面因素。第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，企業(yè)主兒子的彩禮成千上百萬，女方嫁妝價(jià)值不菲。這給落后地區(qū)和同地區(qū)未富起來的人帶來“示范”效應(yīng)，彩禮也不切實(shí)際上漲。第二，欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)民生活環(huán)境比較封閉，村民輿論會(huì)對(duì)他們的做法有影響力。結(jié)婚送彩禮是村民輿論的頭等大事，要么討論某家因娶媳婦四處舉債，要么人們對(duì)支付高額彩禮和舉辦風(fēng)光婚禮的充滿羨慕，這種“要面子”想法是村民普遍心態(tài)。這種心態(tài)反映在消費(fèi)行為上，就會(huì)形成攀比心理。不論是家長和年輕人，都希望把婚禮辦得體面，人們?yōu)榇丝s衣節(jié)食，積攢高額彩禮。

（2）男方自身資質(zhì)。彩禮數(shù)額多少，不僅與國家政策、家庭經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)，還與男方自身資質(zhì)相關(guān)，包括外貌、品性、學(xué)歷、職業(yè)、發(fā)展前景等因素。如果男方優(yōu)秀，個(gè)人前景發(fā)展不錯(cuò)，即使目前狀況一般，但大部分女性從長計(jì)議，即使男性沒有那么多的彩禮，女性還是會(huì)選擇對(duì)方。但如果對(duì)方工作前景不好，或者外貌、身體差等，女性會(huì)選擇多要彩禮，以保障婚后生活質(zhì)量。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，抑制天價(jià)彩禮

習(xí)近平總書記指出： “一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國家的發(fā)展壯大，需要很多力量來推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量?！币虼?，抑制彩禮的高漲離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。

（1）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。鄧小平說過： “改善社會(huì)風(fēng)氣要從教育入手?！彼枷肟刂菩袨?，要想抑制天價(jià)彩禮這一現(xiàn)象，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于人民群眾的思想之中，堅(jiān)持教育為主，宣傳為輔。一是媒體扮演好“喉舌”角色，倡導(dǎo)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，傳播健康彩禮信息。二是發(fā)揮學(xué)校立德樹人功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教育結(jié)合。教師扮演好“示范者”角色，把核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求轉(zhuǎn)變成學(xué)生日常行為準(zhǔn)則，使學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。三是發(fā)揮社會(huì)組織強(qiáng)大影響力。其主要功能有整合、協(xié)調(diào)、維護(hù)利益、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。社會(huì)組織合理分工，協(xié)調(diào)資源，深入農(nóng)村宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以便村民深刻領(lǐng)悟精髓，意識(shí)到應(yīng)堅(jiān)決抵制天價(jià)彩禮。

（2）用社會(huì)主義核心價(jià)值推動(dòng)彩禮在實(shí)踐中良性發(fā)展。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向推動(dòng)彩禮良性發(fā)展，發(fā)揮村民的主體性作用，村民彼此之間教育，引導(dǎo)村民樹立正確的婚姻觀。廣泛宣傳婚姻和彩禮真正內(nèi)涵，避免攀比心理在群眾心里作祟，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則，繼承中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)。再者家庭教育也是日常實(shí)踐的重要場所。習(xí)近平總書記指出：“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影?！北仨毎焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭教育，讓子女樹立正確的人生觀和婚姻觀。在他們成年之時(shí)能夠正確理解婚姻給人生帶來的意義，避免對(duì)彩禮出現(xiàn)認(rèn)知偏差。

（3）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)彩禮健康發(fā)展的制度建設(shè)。首先必須構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)輿論引導(dǎo)機(jī)制。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐過程中，將其內(nèi)涵在群眾中內(nèi)化于心，外化于形，改變村民聚眾討論彩禮的局面。積極引導(dǎo)新人對(duì)婚姻充滿期待和憧憬，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)積極向上的社會(huì)心態(tài)。其次，完善社會(huì)保障機(jī)制和相關(guān)法律體系，做到有法可依，違法必究。家長要高價(jià)彩禮是因?yàn)閾?dān)憂在年老之時(shí)沒有經(jīng)濟(jì)收入來源，子女又需成家立業(yè)。國家應(yīng)關(guān)注民生，完善社會(huì)保障機(jī)制。另外，婚約解除彩禮返還問題，法律沒有明確的相關(guān)條例。所以要深入貫徹核心價(jià)值觀內(nèi)涵，要把其相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)作用，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境。

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責(zé)任編輯：孫瑤