臺江縣反排多聲部情歌研究

張正梅

苗族是一個沒有文字的民族，臺江縣反排多聲部情歌作為苗族社會的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出苗族的審美價值。反排多聲部情歌是臺江苗族地區(qū)特有的音樂文化現(xiàn)象，是苗族祖先留存的一項極其寶貴的文化遺產(chǎn)，具有極高的歷史價值、社會價值、藝術(shù)價值和審美價值。著名音樂理論家田青曾高度評價：“這是源于自然的原生態(tài)音樂，是苗族祖先賜給我們的寶貴財富?！?/p>

反排多聲部情歌是流傳在貴州省臺江縣方召鄉(xiāng)反排村的一種苗族原生態(tài)民歌，這種民歌是大山中苗族男女青年表達愛情的一種方式。方召鄉(xiāng)位于臺江縣城東南面，轄方召、反排等15個行政村，33個自然寨，1.81萬人，全部是苗族。境內(nèi)山高谷深，溪流縱橫，森林密布，風光優(yōu)美，海拔在900～1200 m，常年云繞霧罩，素有“臺江的‘西藏”之稱。鄉(xiāng)里民族風情古樸濃郁，民俗、宗教、飲食、服飾、歌舞等苗族文化博大精深，獨具特色，個性分明，是名副其實的“歌的海洋，舞的故鄉(xiāng)”。鄉(xiāng)人常自稱有“三會”，即會說話就會唱歌，會喝水就會喝酒，會走路就會跳舞，歌、酒、舞是勤勞善良的方召鄉(xiāng)人民最不可缺少的娛樂方式，其中最出名也最受人們關(guān)注的要數(shù)“東方迪斯科”——反排木鼓舞和情歌。

民間歌曲是傳統(tǒng)文化的一種類別，情歌是人類情感自然流露的產(chǎn)物。苗族的婚戀自古以來都是兒女自由戀愛，包辦婚姻的情況較為少見。青年男女基本通過“跳花”認識，然后通過“游方”加深并確定感情，雙方確定關(guān)系并交換信物之后才會告知父母?！坝畏健笔敲缱迩嗄旯_談戀愛的一種方式，他們在游方場通過唱情歌來增加了解，溝通情感，直到互相愛慕并組成家庭。反排多聲部情歌就是以歌傳情的“游方歌”，它是以男女求偶為目的的情歌。本文將對臺江反排音樂文化背景、演唱形式等進行闡述，更重要的是將對反排多聲部情歌的多聲形態(tài)、調(diào)式調(diào)性、詞曲關(guān)系等音樂形態(tài)進行分析，力圖從音樂本體的角度探尋反排多聲部情歌鮮明的藝術(shù)性格和藝術(shù)特征。

一、調(diào)隨詞走，節(jié)拍自由

民歌是用方言演唱的，方言是一種文化載體，苗族方言的語音、聲調(diào)等都會自然地帶到民歌中來，對民歌的風格特點產(chǎn)生一定的影響。民歌也會從思想、情感習俗等方面對同一地區(qū)的人們產(chǎn)生影響，成為特定地域內(nèi)的一種特殊交流手段。苗族多聲部情歌具有“調(diào)隨詞走”的特點，其旋律、節(jié)拍和速度往往隨著歌詞和演唱者感情的變化而變化，體現(xiàn)了苗族向往自由、追求無拘無束的精神生活的民族性格。苗族多聲部情歌真假嗓結(jié)合的演唱，大量運用的上下滑音和顫音等，這些演唱技巧都與苗語的發(fā)聲吐字有一定的關(guān)系，反排多聲部情歌和諧自然的和聲具有極高的藝術(shù)價值，體現(xiàn)了苗族人民杰出的藝術(shù)天才。

反排多聲部情歌中經(jīng)常會使用自由節(jié)拍。這種自由節(jié)拍常有兩種體現(xiàn)方式：首先會在每一句旋律的結(jié)尾處形成拖腔，在記譜上常常用自由延長符號來表達。第二種自由節(jié)奏就表現(xiàn)出一種混合拍子的形態(tài)。這應該是與歌詞、表達的語氣和旋律的起伏密切相關(guān)的。在《假如你是一朵花》這首歌曲中，人們就能看到4/4、5/4、7/4等混合拍子。當然，從本質(zhì)上說，這種自由節(jié)奏也是兩個聲部表現(xiàn)出的一種無規(guī)律、無周期性的拖腔所致，這樣的自由性似乎更能讓人們感覺到情歌的委婉與纏綿。苗族多聲部情歌曲調(diào)與苗族情歌歌詞渾然天成，苗族情歌歌詞基本上是押調(diào)，講究的是音調(diào)的和諧，苗族多聲部情歌曲調(diào)與苗族情歌歌詞配合得天衣無縫，體現(xiàn)了苗族人民杰出的音樂

藝術(shù)天才。

二、旋律特點

即興加花裝飾是反排多聲部情歌的一個重要特點。筆者在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，演唱反排多聲部情歌時，經(jīng)常伴隨著時間和地點的不一樣，演唱者會進行不同的加花變唱。時而在長音上出現(xiàn)滑音，時而在短音上出現(xiàn)顫音，時而把滑音改為顫音，時而又把顫音改為滑音，甚至還把音區(qū)進行高低八度的互換等。這種即興的裝飾性變化也是民間音樂的一個重要特點，讓音樂的流露更

為親切自然。

旋律中大量使用裝飾音。苗族多聲部情歌音域?qū)拸V，氣息深厚，演唱時多使用真假聲結(jié)合，節(jié)拍自由，曲調(diào)委婉動聽，大量使用倚音、滑音和顫音。倚音有單倚音也有復倚音，滑音有上滑音也有下滑音。其中最有特色的是顫音，這一種顫音的演唱很有特色，是在假聲的基礎(chǔ)上聲帶輕微密集地顫抖，用這種技法來表達細膩的感情，這需要很高的演唱技巧。

反排多聲部情歌的另外一個旋律特點就是跳進音程的使用。從旋律進行的特點來看，跳進的使用非常常見，有三度小跳，有四、五度跳進，其中也不乏六、七

度的大跳。

《假如你是一朵花》全曲共24個小節(jié)。旋律進行以跳進為主，級進為輔。旋律的重復性是它的一個主要特點。前兩小節(jié)是男生聲部先進入，旋律中出現(xiàn)四度上行、四度下行，七度上行、七度下行和六度上行的很多大跳旋律，這兩小節(jié)奠定了全曲旋律發(fā)展的基礎(chǔ)。仔細觀察男生聲部不難發(fā)現(xiàn)，以第三小節(jié)到第六小節(jié)這四小節(jié)的旋律進行為單位重復了四次之多，直到18小節(jié)才改變旋律。它主要以I、III、V級音為骨架音，在每四小節(jié)的末尾會以級進下行的方式出現(xiàn)調(diào)式的II級音，構(gòu)成了一個I、II、III、V的四聲調(diào)式，這個四聲音列是一個不完整的五聲音階。女生聲部從第三小節(jié)開始進入，同樣以四小節(jié)為單位進行了四次重復，主要以V、VII、II級音為骨架音，偶爾出現(xiàn)調(diào)式的VI級音，每四小節(jié)的末尾都是調(diào)式的V級音，構(gòu)成了一個V、VI、VII、II的四聲調(diào)式，同樣是一個不完整的五聲音階。最好五小節(jié)出現(xiàn)齊唱的方式，兩個聲部演唱相同的音。調(diào)式IV級音大量出現(xiàn)，七度大跳也再次登場，與開始的兩小節(jié)形成一種呼應。

三、和聲與調(diào)式特點

苗族情歌是在苗族人民自然繁衍的過程中產(chǎn)生的藝術(shù)品種，它常常以男女求偶為目的。反排多聲部情歌常常都由兩個聲部構(gòu)成，呈現(xiàn)出一種縱向結(jié)合的，以和聲音程為主要材料的形態(tài)。從譜例中人們不難發(fā)現(xiàn)，兩個聲部的五度結(jié)合（五度和聲音程）在歌曲中是一個最重要的音程。它的出現(xiàn)頻率高，所占用的時值長（很多長音都是五度），而且經(jīng)常出現(xiàn)在樂句、樂段結(jié)束的重要位置上。五度和聲音程的聲音是空洞而純凈的，這似乎與苗族同胞的生存環(huán)境不謀而合，也成為純潔情感表達的和諧之音。在一些過度位置上也會看到三度和聲音程，另外一個更有特色的和聲音程便是二度和七度。在中國很多少數(shù)民族的多聲部民歌中，這是一個很常見的音程。在傳統(tǒng)的西方音樂中，這種音程是要按自然傾向解決的。反排多聲部情歌屬于五聲自然調(diào)式，宮、商、角、徵、羽，半音關(guān)系的缺失使得二度、七度音程在自然調(diào)式的民歌中無需解決，仍然不失和聲的融合性與獨特的韻味。

反排多聲部情歌的調(diào)式旋律有著自身的風格特征?！都偃缒闶且欢浠ā愤@首反排多聲部情歌呈現(xiàn)出五聲調(diào)式的基本形態(tài)。但從第三小節(jié)到第十八小節(jié)的多聲旋律形態(tài)來看，男生聲部只有四個音，但從它包含的大三度，從宮角關(guān)系來判斷，它是降B商調(diào)式。之前已經(jīng)講過：第三至第十八小節(jié)是以四小節(jié)為單位重復了四次。每一句的尾音出現(xiàn)之前都很像以降A(chǔ)、C、降E為骨架的降A(chǔ)宮調(diào)式，可是最后一個音又結(jié)束在降B音上。這種現(xiàn)象讓人看到了一些綜合調(diào)式的特征。女生聲部也只有四個音，從宮角關(guān)系來判斷，它是降E徵調(diào)式。女生聲部的調(diào)式主音是男生聲部的上四度，形成同音列降B商與降E徵的雙重調(diào)式結(jié)合。最后五個小節(jié)是兩個聲部的齊唱，在上方五度調(diào)式支柱音的支持與鞏固下，把調(diào)式牢牢地鎖定在降A(chǔ)宮調(diào)式上

結(jié)束全曲。

反排多聲部情歌是苗族祖先留存的一項極其寶貴的文化遺產(chǎn)，具有極高的歷史價值、社會價值、藝術(shù)價值和審美價值。在全球化的沖擊下，青年一代的審美和價值取向已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，使他們對情歌這一古老的傳統(tǒng)文化失去了民族文化的自覺性。苗族多聲部情歌面臨嚴重的傳承危機，根據(jù)對反排村的調(diào)查，目前這些村寨會唱多聲部情歌的人只占總?cè)丝诘?5%左右，而且大都是35歲以上的中青年人，多聲部情歌的傳承將面臨后繼無人的危機。筆者認為，必須要采取相關(guān)措施對此藝術(shù)形態(tài)進行保護和傳承。首先，加強宣傳教育，喚醒人們的自覺保護意識。其次，保護好反排村的文化空間，重視非遺傳承人的生存狀態(tài)。第三點，從娃娃抓起，努力讓這一藝術(shù)形態(tài)進校園。衷心希望相關(guān)職能部門能高度重視，讓反排多聲部情歌這一古老的文化現(xiàn)象永遠釋放著耀眼的光芒。

（貴州師范大學音樂學院）

基金項目：本文系貴州省教育廳高校人文社會科學研究碩士點項目“臺江縣反排多聲部情歌研究”（項目編號：2016ssd18）的階段性研究成果之一。